건빵이랑 놀자

1

건방진방랑자 — Thu, 23 Apr 2026 09:28:07 +0900

https://script.google.com/macros/s/AKfycbwkLpQenu2mLlBtPNgOu1Jv9VcObEEU44P84W5d2ucXxFAmmxTEaT6lSLJVCwkRyeZJrA/exec

돌고 도는 간지

script.google.com

4846

PC - 붉은 사막

건방진방랑자 — Thu, 26 Mar 2026 07:10:34 +0900

1.카메레 속도 및 가속도를 전부 100으로 맞춘다

2. 위에서 바라보는 화면으로 맞춘다.

3.말 궁딩이만 보면서 궁딩히 방향으로 플스기준 L스틱을 조종한다.

2026학년도 중등임용 교육학 기출문제

건방진방랑자 — Wed, 4 Mar 2026 08:11:13 +0900

2026학년도 중등학교교사 임용후보자 선정경쟁시험

교육학

제1차 시험

1교시

1문항 20점

시험 시간 60분

다음은 ○○중학교 김 교사의 성찰 일지이다. 이 내용을 읽고 ‘수업의 개선을 추구하는 교사’를 주제로 교육과정, 교육공학, 교육평가, 교육행정에 관한 내용을 구성 요소로 하여 서론, 본론, 결론을 갖추어 논하시오. [20점]

➊ 교육과정이 수업에 큰 영향을 미친다는 생각에 연수를 받았다. 이 연수를 통해 우리나라 교육과정 정책이 학교수준 교육과정을 점점 더 강조하는 방향으로 변화했음을 알 수 있었다. 다음 학기부터 우리 학교 교육과정 개발에 참여하게 되므로, 교육과정 개발 모형에 관심을 기울여야겠다. 이번 연수에서는 워커(D. Walker)의 ‘자연주의 모형’을 배웠다. 그 모형의 특징은 명칭에 잘 반영되어 있었다. 첫 번째 단계에서는 ‘강령(platform)’이라는 개념이 인상적이었다. 그리고 두 번째 ‘숙의’ 단계에 대한 설명을 들으면서 교육과정 개발에 참여하는 사람들이 어떤 자세를 지녀야 하는지 배울 수 있었다.
➋ 더 좋은 수업을 하기 위해 내가 어떻게 수업설계를 했는지 돌아보았다. 그동안 나는 학습자 특성을 분석하는 데 관심이 많았다. 그래서 학생들 각자가 지각하고 기억하고 사고하는 방식을 분석하여 그 결과를 수업설계에 반영하려고 노력했고 그 나름대로 의미가 있었다. 그런데 요즘 가르칠 것이 많아 학습 내용을 어떻게 선정하고 계열화할지 고민하면서 라이겔루스(C. Reigeluth)의 정교화 이론을 살펴보았다. 그의 이론에 따라 학습 내용의 ‘정수(epitome)’를 찾아 계열화하고 그것을 전달할 때 ‘비유(analogy)’를 활용해 보아야겠다.
➌ 얼마 전에 들었던 교육평가 연수에서 수업 개선에 도움이 되는 아이디어를 얻었다. 강연자는 성장참조평가를 소개했다. 이 평가 유형은 학생의 상대적 위치 또는 사전에 설정된 교육목표 도달 여부를 판단하는 평가 방식과는 평가 기준이 달랐다. 다음 학기에는 성장참조평가를 활용해 보아야겠다. 나의 또 다른 관심사는 수행평가이다. 지난주에는 일부 수행평가에서 학생들이 평가의 주체로 참여하는 방법을 시도해 보았다. 앞으로 수행평가에 학생 참여 평가 결과를 반영하려면 먼저 학생들의 채점 신뢰도를 높일 수 있는 방안을 고민해 보아야겠다.
➍ 더 좋은 수업을 하기 위해 그동안 받은 연수를 돌아보았다. 지금까지 이수한 모든 연수는 교원 등의 연수에 관한 규정(대통령령 제31359호)에 제시된 기관 중심의 연수였고, 교육 이론ㆍ방법 및 교직 업무 수행에 필요한 능력 배양에 목적이 있었다. 그 연수들은 이수 실적을 학점화하는 것도 가능했다. 그런데 그것만으로는 교사로서 지속적 성장을 하기에는 부족하다고 느껴 선배 교사에게 조언을 구했다. 선배는 최근에 강조되고 있는 학교 중심의 교원 전문성 개발 활동에 대해 알려주면서 그 가운데 몇 가지 활동을 추천했다. 교과협의회나 전문적 학습공동체, 수업컨설팅이 그것이다. 선배는 이 활동들이 개인의 발전뿐 아니라 학교 조직 문화에도 긍정적 영향을 미친다고 했다. 나도 앞으로 학교에서 다양한 전문성 개발 활동에 적극 참여해야겠다.

<배 점>
○ 논술의 내용 [총 15점]
- ➊과 관련하여, 변화된 교육과정 정책이 학교교육에 미치는 긍정적 영향 1가지, 자연주의 모형의 특징 1가지와 ‘강령’의 의미 1가지, 김 교사가 ‘숙의’ 단계에 대한 설명에서 배운 교육과정 개발 참여자의 바람직한 자세 1가지 [4점]
- ➋와 관련하여, 김 교사가 분석한 학습자 특성의 영역 1가지, 라이겔루스(C. Reigeluth)의 이론에서 ‘정수’의 의미 1가지와 ‘비유’ 전략의 장점 1가지 [3점]
- ➌과 관련하여, 김 교사가 다음 학기에 활용하고자 하는 성장참조평가의 적용 방법 1가지와 그 교육적 의의 1가지, 학생이 평가의 주체가 되는 평가 방법 1가지, 학생 참여 평가에서 채점의 신뢰도를 높이기 위해 김 교사가 해야 할 일 1가지 [4점]
- ➍와 관련하여, 교원 등의 연수에 관한 규정(대통령령 제31359호)에 제시된 연수의 종류로서 김 교사가 이수한 연수들을 포괄하는 명칭 1가지, 김 교사가 추천받은 학교 중심의 교원 전문성 개발 활동이 학교 조직 문화에 미치는 긍정적 영향 1가지, 이러한 전문성 개발 활동을 활성화하기 위한 학교 차원의 지원 방안 2가지 [4점]

○ 논술의 구성 및 표현 [총 5점]
- 논술의 내용과 ‘수업의 개선을 추구하는 교사’와의 연계 및 논리적 형식 [3점]
- 표현의 적절성 [2점]

인용

대동기문 - 영조와 정순왕후

건방진방랑자 — Sun, 15 Feb 2026 19:21:58 +0900

영조와 정순왕후

英廟親臨揀擇, 聚集士夫女子於宮中, 後獨避席而坐. 上問曰: “何避也?” 後曰: “父名在此, 安敢當席而坐?” 蓋揀擇時, 書其父名於方席之端故也.

上問衆女子, “何物最深?” 或言山深, 或言水深, 衆論不一. 後獨曰: “人心最深.” 上問其故. 後對曰: “物深可測, 人心不可測也.” 『大東奇聞』

해석

英廟親臨揀擇, 聚集士夫女子於宮中, 後獨避席而坐.

영조가 간택함에 몸소 와서 궁중에 사대부의 딸들을 모았는데 후궁(後宮)만이 홀로 자리를 피해 앉았다.

上問曰: “何避也?”

임금이 “어째서 피하는가?”라고 물었다.

後曰: “父名在此, 安敢當席而坐?”

후궁이 “아버지 성함이 여기에 있으니 어찌 감히 그 자리에 앉겠습니까.”라고 말했다.

蓋揀擇時, 書其父名於方席之端故也.

일반적으로 간택할 때엔 방석의 끝에 아버지 성함을 썼기 때문이다.

上問衆女子, “何物最深?”

임금이 여러 계집에게 “어떤 물건이 가장 깊은고?”라고 물었다.

或言山深, 或言水深, 衆論不一.

혹은 산이 깊다고 말하고 혹은 물이 깊다고 말하며 여러 논의가 통일되지 않았다.

後獨曰: “人心最深.” 上問其故.

후궁만이 홀로 “사람 마음이 가장 깊습니다.”라고 말하자 임금은 그 까닭을 물었다.

後對曰: “物深可測, 人心不可測也.” 『大東奇聞』

후궁은 “사물의 깊음은 헤아릴 수 있지만 사람 마음은 헤아릴 수 없어서입니다.”라고 대답했다.

인용

지도 / 교과서

대동기문 - 이항복의 스승 공경

건방진방랑자 — Sun, 15 Feb 2026 18:53:31 +0900

이항복의 스승 공경

李恒福居相位, 有達官來謁, 皆坐而受拜. 一日, 有報申訓導在門, 公徒跣而出, 迎入升堂, 俛受所言, 應對甚恭. 家人怪問之, 是公兒時所受業者也.

明日, 往謝所館, 將綿布十餘端, 米數石, 以供旅次之費. 其人曰: “行旅所需, 數斗米足矣.” 其餘謝不受, 可見其人之賢, 而亦可見公尊師好德之誠, 足以爲範於世矣. 『大東奇聞』

해석

李恒福居相位, 有達官來謁, 皆坐而受拜.

이항복(李恒福)이 재상의 지위를 맡게 되었는데 높은 관직으로 와서 인사할 적엔 모두 앉아서 절을 받았다.

一日, 有報申訓導在門, 公徒跣而出,

하루는 신씨 훈도(訓導)【조선시대 정구품(正九品) 경관직(京官職)이다.】가 문에 있다 알리자 공께선 맨발로 나가

迎入升堂, 俛受所言, 應對甚恭.

맞이하고 당에 올라 말하는 것을 몸을 구부려 받아들여 응대함이 매우 공손했다.

家人怪問之, 是公兒時所受業者也.

집사람들이 이상하게 여겨 그걸 물으니 이 사람은 공이 어렸을 때 업을 전수해준 사람이었다.

明日, 往謝所館, 將綿布十餘端, 米數石, 以供旅次之費.

다음날 머물던 곳에 가서 사례하길 면포 10여단과 쌀 몇 섬을 가지고 노잣돈으로 제공했다.

其人曰: “行旅所需, 數斗米足矣.”

그 사람이 “노잣돈으로 받을 것은 몇 말의 쌀이면 족합니다.”라고 말했다.

其餘謝不受, 可見其人之賢,

그 나머지는 사양하고 받질 않았으니 그 사람의 어짊을 볼 만하고

而亦可見公尊師好德之誠, 足以爲範於世矣. 『大東奇聞』

또한 공께서 스승을 높이고 덕을 좋아하는 정성스러움이 넉넉하게 세상에 모범으로 여겨짐을 볼 만하다.

인용

지도 / 교과서 / 08학년도 4번

조희룡 - 침은 조광일(針隱趙光一)

건방진방랑자 — Sun, 15 Feb 2026 08:42:34 +0900

침은 조광일(針隱趙光一)

趙光一, 以針術名, 自號針隱. 足未嘗跡朱門, 門亦無顯者跡.

或問: “以子之能, 何不交貴顯取聲名, 乃從委巷小民遊乎?”

光一笑曰: “彼貴顯者, 寧少醫生哉? 所哀者, 獨委巷窮民耳. 且吾操針而遊於人, 數十年矣, 日療數人, 月治十數人. 計所全活, 不下數百千人. 夫數十年, 可活萬人, 吾事畢矣.” 『壺山外記』

해석

趙光一, 以針術名, 自號針隱.

조광일(趙光一)은 침술로 이름이 났기에 자호를 침은(針隱)이라 했다.

足未嘗跡朱門, 門亦無顯者跡.

발자취는 일찍이 양반집【주문(朱門): 붉은색으로 치장한 대문으로, 귀족이 사는 고대광실(高臺廣室)을 말함.】에 닿지 않았고 그의 집엔 또한 현달한 사람의 발자취가 없었다.

或問: “以子之能, 何不交貴顯取聲名, 乃從委巷小民遊乎?”

어떤 이가 “자네의 재능으로 어째서 귀하고 현달한 이와 사귀어 명성을 취하지 않고 이에 마을의 하잘 것 없는 이를 따라 교유하는가?”라고 물었다.

光一笑曰: “彼貴顯者, 寧少醫生哉? 所哀者, 獨委巷窮民耳.

조광일이 한 번 웃으며 말했다. “저 귀하고 현달한 이에게 어찌 의원이 적겠는가? 슬퍼할 것은 유독 마을의 빈궁한 백성일 뿐이지.

且吾操針而遊於人, 數十年矣, 日療數人, 月治十數人.

또한 내가 침을 잡고 사람에게 교유한 지 수십 년으로 어떤 날은 몇 명을 낫게 했고 어떤 달은 몇 십 명을 낫게 했네.

計所全活, 不下數百千人.

삶을 온전케 한 것을 헤아리면 수백 명 아래론 내려가지 않지.

夫數十年, 可活萬人, 吾事畢矣.” 『壺山外記』

대체로 수십 년이면 만 명을 살 수 있게 할 테니, 나의 일을 마치려네.”

인용

지도 / 교과서 / 이향견문록 / 針隱趙生光一傳 / 논문

7차 - 교과서 원문 총정리

건방진방랑자 — Wed, 11 Feb 2026 18:06:01 +0900

교학사 교과서

Ⅱ. 한문의 첫걸음

1. 홍일점(紅一點):

助長, 杞憂, 矛盾, 蛇足, 墨守,

紅一點, 登龍門, 似而非, 胡蝶夢

2. 청출어람(靑出於藍):

大器晩成, 自强不息, 靑出於藍, 附和雷同,

螢雪之功, 曲學阿世, 臥薪嘗膽, 日就月將,

武陵桃源, 靑出於藍而靑於藍

Ⅲ. 삶의 슬기

3. 불여근린(不如近隣):

遠族不如近隣, 三歲之習至于八十,

一日之狗不知畏虎, 積功之塔豈毁乎,

我腹旣飽不察奴飢, 逐彼山兎竝失家兎,

騎馬欲率奴, 陰地轉陽地變

4. 과전불납리(瓜田不納履):

瓜田不納履李下不整冠, 出必告反必面,

良藥苦於口而利於病忠言逆於耳而利於行,

玉不琢不成器人不學不知道,

九層之臺起於累土

5. 부이지언(附耳之言):

附耳之言勿聽言, 富潤屋德潤身,

言勿異於行行勿異於言,

智者成之於順時愚者敗之於逆理,

成功之亂如登天失敗之易如燒毛

Ⅳ. 고사에 나타난 교훈

6. 지록위마(指鹿爲馬):

丞相趙高欲專權恐群臣不聽乃先設驗指鹿獻於二世曰馬耶二世笑曰丞相誤耶指鹿爲馬問左右或黙或言(十八史略)

7. 수주대토(守株待兎):

宋人有耕田者田中有株兎走觸株折頸而死因釋其耒而守株冀復得兎兎不可復得而身爲宋國笑(한비자)

8. 호가호위(狐假虎威):

虎求百獸而食之得狐狐曰子無敢食我也天帝使我長百獸今子食我是逆天帝命也子以我爲不信吾爲子先行子隨我後觀百獸之見我而敢不走乎虎以爲然故遂與之行獸見之皆走虎不知獸畏己而走也以爲畏狐也(전국책)

Ⅴ. 우화 속에 담긴 생각

9. 형제투금(兄弟投金):

高麗恭愍王時有民兄弟偕行弟得黃金二錠以其一與兄至孔巖津同舟而濟弟忽投金於水兄怪而問之答曰吾平日愛兄篤今而分金忽萌忌兄之心此乃不祥之物也不若投諸江而忘之兄曰汝之言誠是矣亦投金於水(新增東國輿地勝覽)

10. 차계기환(借鷄騎還):

金先生善談笑嘗訪友人家主人設酌只佐蔬菜先謝曰家貧市遠絶無兼味惟淡泊是愧耳適有群鷄亂啄庭除金曰大丈夫不惜千金當斬吾馬佐酒主人曰斬馬騎何物而還金曰借鷄騎還主人大笑殺鷄餉之(太平閑話滑稽傳)

11. 사인종와(舍人從蛙):

領相公夏日午睡有蛇上公腹上公心欲逐之而恐蛇驚傷人木石然不敢動子暹方六歲適父所見之卽往草澤中取三四蛙投之蛇舍人從蛙而去公乃得起身暹自幼機智如此及長是爲名相(人物考)

12. 이별(離別)

∙ 송인(送人):

雨歇長堤草色多送君南浦動悲歌

大同江水何時盡別淚年年添綠波(정지상)

∙ 송원이사안서(送元二使安西)

渭城朝雨浥輕塵客舍靑靑柳色新

勸君更盡一杯酒西出陽關無故人(王維)

13. 산수(山水)

∙ 춘흥(春興):

春雨細不滴夜中微有聲

雪盡南溪漲草芽多少生(鄭夢周)

∙ 방김거사야거(訪金居士野居):

秋陰漠漠四山空落葉無聲滿地紅

立馬溪橋問歸路不知身在畵圖中(정도전)

14. 인정(人情)

∙ 장대지(章臺枝):

抵死與夫君如今全此身

去去傷此身不作良家人(이광려-제9수)

良家有夫婦賤家無夫婦

賤家亦有身滅身方見守(제10수,이참봉집)

∙ 농가탄(農家歎):

白骨之徵何慘毒同隣一族橫罹厄

鞭撻朝暮嚴科督前村走匿後村哭

鷄狗賣盡償不足悍吏索錢錢何得

父子兄弟不相保皮骨半死就凍獄(정래교)

Ⅵ. 옛 이야기

15. 홍익인간(弘益人間):

昔有桓因庶子桓雄數意天下貪求人世父知子意下視三危太伯可以弘益人間乃授天符印三箇遣往理之雄率徒三千降於太伯山頂神壇樹下謂之神市是謂桓雄天王也(三國遺事)

16. 오군이(吾君耳):

新羅第四十八代景文大王登位王耳忽長如驢耳王后及宮人皆未知唯幞頭匠一人知之然生平不向人說其人將死入道林寺林中無人處向竹唱云吾君耳如驢耳其後風吹則竹聲云吾君耳如驢耳王惡之乃伐竹而植山茱萸風吹則但聲云吾君耳長(三國遺事)

17. 야서혼(野鼠婚):

野鼠欲爲其子擇高婚初謂惟天最貴遂求之於天天曰我雖兼包萬有非日月則無以顯吾德野鼠求之於日月日月曰我雖普照惟雲蔽之彼居吾上乎野鼠求之於雲雲曰我雖使日月失明惟風吹散彼居吾上乎野鼠求之於風風曰我雖能散雲惟田間石佛吹之不倒彼居吾上乎野鼠求之於石佛石佛曰我雖不畏風惟野鼠穿我足底則傾倒彼居吾上乎野鼠於是傲然自得曰天下之尊莫我若也遂婚於野鼠(旬五志)

Ⅶ. 짧은 이야기

18. 이생규장전(李生窺墻傳):

女曰李郞之壽剩有餘紀妾已載鬼錄不能久視若固眷戀人間違犯條令非唯罪我兼亦累及於君但妾之遺骨散於某處倘若垂恩勿暴風日相視泣下數行云李郞珍重言訖漸滅了無踪跡生拾骨附葬于親墓傍旣葬生亦以追念之故得病數月而卒(金鰲神話)

19. 구운몽(九雲夢):

八仙女答拜曰妾等卽衛夫人娘娘侍女也承命於夫人問候於大師歸路適少留於此矣妾等聞之禮云於行路男子由左而行女子由右而行此橋本來褊窄妾等且已先坐今道人從橋而去於禮不可請從他路而行性眞曰溪水旣深且無他逕欲使貧僧從何處而行乎(구운몽)

20. 호호선생전(好好先生傳):

後漢司馬徽不談人短與人語美惡皆言好有人問徽安否答曰好有人自陳子死答曰大好妻責之曰人以君有德故此相告何聞人子死反亦言好徽曰如卿之言亦大好今人稱好好先生本此(고금담개)★

21. 자화상찬(自畵像讚):

彼何人斯髮眉皓白頂烏帽披野服於以見心山林而名朝籍胸藏二酉筆搖五嶽人那得知我自爲樂翁年七十翁號露竹其眞自寫其贊自作(강세황의 畵題)★

22. 묘향산소기(妙香山小記):

午到鐵甕東門二士憩其樓數童從焉持酒待我同遊之尹生明生也敍吾行色謝彼勤意竝轡而入香山之行固草草不能窮搜極探然其名菴勝區如佛智見佛賓鉢諸寺皆一歷之獨恨路廢不得登毘廬香罏一望遼海而來耳凡遊以趣爲主行不計日遇佳卽止携知己友尋會心處(묘향산소기)★

Ⅷ. 탐구하는 생활

23. 물지수량(物之數量):

今有八十分之十二問約之得幾何答曰三分之二約分者物之數量不可悉全必以分言之分之爲數繁則難用設有四分之二者繁而言之亦可爲八分之四約而言之則二分之一也術曰可半者半之不可半者副置分母子之數以少減多更相減損求其等也以等數約之(구장산술)★

24. 의산문답(醫山問答):

實翁仰首而笑曰爾誠人也五倫五事人之禮義也群行呴哺禽獸之禮義也叢苞條暢草木之禮義也以人視物人貴而物賤以物視人物貴而人賤自天而視之人與物均也今爾曷不以天視物而猶以人視物也(의산문답)★

25. 백두대간(白頭大幹):

我國諸山皆發源於白頭山自摩天鐵嶺而南爲金鋼五臺太白至智異而盡焉南師古嘗言曰白頭山脈不應到此而止當是隱伏海中爲日本諸島云其說有理今濟州漢拏亦其一也(지봉유설)★

Ⅸ. 역사 앞에서

26. 견위치명(見危致命):

庾信曰吾聞見危致命臨難忘身者烈士之志也夫一人致死當萬人則可以橫行天下今國之賢相被他國之拘執其可畏不犯難乎於是衆人曰雖出萬死一生之中敢不從將軍之令乎(삼국사기)

27. 동명왕편(東明王篇):

世多說東明王神異之事雖愚夫騃婦亦頗能說其事(中略) 東明之事非以變化神異䝮惑衆目乃實創國之神迹則此而不述後將何觀是用作詩以記之欲使夫天下知我國本聖人之都耳(東國李相國集)

Ⅹ. 삶의 깊이

28. 논어초(論語抄)

∙ 子曰學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎

∙ 子曰君子食無求飽居無求安敏於事而愼於言就有道而正焉可謂好學也已

∙ 子曰後生可畏焉知來者之不如今也四十五十而無聞焉斯亦不足畏也已

29. 장자초(莊子抄):

弟子問於莊子曰昨日山中之木以不材得終其天年今主人之雁以不材死先生將何處莊子笑曰周將處夫材與不材之間材與不材之間似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮遊則不然(莊子)

두산

Ⅰ. 生活 속의 漢字語

1. 백미(白眉):

白眉壓卷斷腸猶豫

牙城靑藍盲目蛇足

2. 천리안(千里眼):

白眼視老益壯碧昌牛如反掌

似而非勝戰譜座右銘長蛇陳背水陣

3. 대기만성(大器晩成):

大器晩成螢雪之功守株待兎

刻舟求劍塞翁之馬轉禍爲福

脣亡齒寒同病相憐指鹿爲馬曲學阿世

Ⅱ. 俗談과 格言

4. 俗談(1):

結者解之同價紅裳於異阿異烏飛梨落

孤掌難鳴隨友適江南

積功之塔豈毁乎

一日之狗不知畏虎

5. 俗談(2):

騎馬欲率奴突不燃不生煙

農夫餓死枕厥種子種瓜得瓜種豆得豆

窮人之事飜亦破鼻吹之恐飛執之恐陷

寧測十丈水深難測一丈人心

6. 格言:

男兒一言重千金知彼知己百戰不殆

瓜田不納履李下不整冠

家貧則思賢妻國難則思良相

二人同心其利斷金同心之言其臭如蘭

一年之計莫如樹穀十年之計莫如樹木

終身之計莫如樹人

Ⅲ. 고사성어의 이해

7. 등용문(登龍門):

河津一名龍門水險不通魚鼈之屬莫能上江海大魚薄集龍門下數千不得上

上則爲龍(後漢書)

8. 모순(矛盾):

楚人有鬻盾與矛者譽之曰吾盾之堅莫能陷也又譽其矛曰吾矛之利於物無不陷也或曰以子之矛陷子之盾何如其人弗能應也(韓非子)

9. 오십보백보(五十步百步):

梁惠王曰寡人之於國也盡心焉耳矣何內凶則移其民於河東移其粟於河內河東凶亦然察隣國之政無如寡人之用心者隣國之民不加少寡人之民不加多何也孟子對曰王好戰請而戰喩塡然鼓之兵刃旣接棄甲曳兵而走或百步而後止或五十步而後止以五十步笑百步則何如曰不可直不百步耳是亦走也曰王如知此則無望民之多於隣國也

10. 호가호위(狐假虎威):

虎求百獸而食之得狐狐曰子無敢食我也天帝使我長百獸今子食我是逆天帝命也子以我爲不信吾爲子先行子隨我後觀百獸之見我而敢不走乎虎以爲然故遂與之行獸見之而皆走虎不知獸畏己而走也以爲畏狐也(戰國策)

11. 함흥차사(咸興差使):

芳碩變後太祖棄位奔于咸興太宗屢遣中使問安太祖輒彎弓而待之前後相望使未敢道達其情時問安使無一得還者太宗問群臣誰可遣莫有應之者判承樞府事朴淳挺身請行(逐睡篇)

Ⅳ. 참된 삶의 자세

12. 효성(孝誠)

∙ 백유유과(伯兪有過)

伯兪有過其母笞之泣其母曰他日笞子未嘗泣今泣何也對曰兪得罪笞常痛今母之力不能使痛是以泣

∙ 왕상성효(王祥性孝)

王祥性孝父母有疾衣不解帶湯藥必親嘗母嘗欲生魚時天寒氷凍祥解衣將剖氷求之氷忽自解雙鯉躍出持之而歸(小學)

13. 우애(友愛): 형제투금(兄弟投金)

14. 신의(信義): 계찰괘검(季札掛劍)

吳季札吳王壽夢季子也初使北過徐君徐君好季札劍口弗敢言季札心知之爲使上國未獻還至徐徐君已死於是乃解其寶劍繫之徐君冢樹而去從者曰徐君已死尙誰予乎季子曰不然始吾心已許之豈以死倍吾心哉(史記)★

15. 정직(正直):

母以橘二枚授二子幼子置不食母問何故曰頃者兒有過父親禁勿食也父適入聞之喜曰兒能不欺爾母可以食橘矣(蒙學漢文初階)★

16. 고결(高潔):

退溪先生居留漢城隣家有栗樹數枝過墻實熟落庭恐兒童取食每自手拾投於墻外

許衡暑中過河陽渴甚道有梨衆爭取食而獨危坐或曰世亂此無主曰梨無主吾心豈無主乎(士小節-李德懋 저술)

Ⅴ. 아름다운 敍情의 世界

17. 자연(自然)

∙ 산행(山行):

十里無人響山空春鳥啼

逢僧問前路僧去路還迷(海東詩選, 姜柏年)

∙ 등관작루(登鸛雀樓):

白日依山盡黃河入海流

欲窮千里目更上一層樓(唐詩選,王之渙)

18. 술회(述懷)

∙ 절구(絶句):

江碧鳥逾白山靑花欲然

今春看又過何日是歸年(唐詩選,杜甫)

∙ 송도회고(松都懷古):

雪月前朝色寒鐘故國聲

南樓愁獨立殘郭暮煙生(箕雅,權韐)

19. 향수(鄕愁)

∙ 우음(偶吟):

旅夢啼鳥喚歸思繞春樹

洛花滿空山何處故鄕路(海東詩選,洪顯周)

∙ 억산동형제(憶山東兄弟):

獨在異鄕爲異客每逢佳節倍思親

遙知兄弟登高處遍揷茱萸少一人(唐詩選,王維)

20. 사회(社會)

∙ 잠부(蠶婦):

昨日入城市歸來淚滿巾

遍身羅綺者不是養蠶人(白雲集,張兪)

∙ 대농부음(代農夫吟):

帶雨鋤禾伏畝中形容醜黑豈人容

王孫公子休輕侮富貴豪奢出自儂(李奎報)

Ⅵ. 한민족과 국토산하

21. 단군(檀君)

∙ 東方初無君長有神人降于太白山檀木下國人立爲君是爲檀君國號朝鮮初都平讓後徙都白岳(東國通鑑)

∙ 二人各論槿花名或云無窮無窮之意謂此花開落無窮或云無宮無宮之意謂昔君王愛此花而六宮無色(東國李相國集)★

22. 한반도(韓半島)

∙ 我國在亞細亞之東北連大陸東西南環以洋海故謂半島國以京畿道爲中央外有江原道曰關東忠淸南北道全羅南北道慶尙南北道曰三南黃海道平安南北道曰兩西咸鏡南北道曰關北(蒙學漢文初階)

∙ 白頭山在女眞朝鮮之界爲一國華蓋上有大澤周圍八十里西流爲鴨綠江東流爲豆滿江北流爲混同江豆滿鴨綠之內卽我國也(擇里志)

23. 白頭에서 漢拏까지★

∙ 白頭山中國之人謂之長白我國之人謂之白頭蓋山極高四時常雪故名白頭(耳溪集)

∙ 智異山山勢高大雄據數百里白頭山之脈流至于此又名頭流

∙ 其曰漢拏者以雲漢可拏引也其頂有大池五月猶有雪(新增東國輿地勝覽)

24. 금강산(金剛山)

∙ 中國人有曰願生高麗國親見金鋼山金綱山之名於天下久矣哉然我國之人相去數百里間而不果遊者多矣(지봉유설)

∙ 송승지풍악(送僧之楓岳):

一萬二千峰高低自不同

君看日輪上何處最先紅(靑丘風雅, 成石璘)

25. 聖賢의 말씀

∙ 子曰學而時習之不亦說乎

有朋自遠方來不亦樂乎

人不知而不慍不亦君子乎

∙ 己所不欲勿施於人

∙ 不患人之不己知患不知人也

∙ 人無遠慮必有近憂

∙ 過而不改是謂過矣

∙ 衆惡之必察焉衆好之必察焉

∙ 三人行必有我師焉擇其善者而從之其不善者而改之

26. 삶의 智慧

∙ 勤爲無價之寶愼是護身之符(明心寶鑑)

∙ 以責人之心責己以恕己之心恕人(宋史)

∙ 泰山不讓土壤故能成其大河海不擇細流故能就其深(史記)

∙ 齒以剛折舌以柔存柔能勝剛弱能勝强(老子)

∙ 用人當用其所長敎人當敎其所短(許衡)

27. 學問과 思索

∙ 玉不琢不成器人不學不知道(禮記)

∙ 學者所患惟在立志不誠才或不足非所患也(學峰集)

∙ 恥不知而不問終於不知而已以爲不知而必求之終能知之矣(程子)

∙ 不能舍己從人學者之大病天下之義理無窮豈可是己而非人(退溪集)

Ⅶ. 先祖들의 科學精神

28. 그림자:

有一童夜於燈下讀書問其母曰物何以能有影影何以有大小其母曰凡不透光之物置於燈前燈光必爲物所蔽其所蔽之處卽爲影物離燈光近則其影大物離燈光遠則其影小童以手於燈前作影而試之果如其母所言(小學漢文讀本)

29. 안경(眼鏡):

不能視遠物者爲近視此因目中之水晶體太凸故也不能視近物者爲遠視此因目中之水晶體太平故也今以凹鏡配近視凸鏡配遠視其目力之遠近可齊而爲一矣(小學漢文讀本)

30. 지원설(地圓說):

虛子曰古人云天圓而地方今夫子言地體正圓何也實翁曰甚矣人之難曉也萬物之成形有圓而無方況於地乎月掩日而蝕於日蝕體必圓月體之圓也地掩日而蝕於月蝕體亦圓地體之圓也然則月蝕者地之鑑也見月蝕而不識地圓是猶引鑑自照而不辨其面目也不亦愚乎(湛軒書)

31. 빛의 굴절 현상:

月掩日爲日食地掩日爲月食吾旣得而聞之矣日月俱在地平之上而猶有月食安在其地掩日爲月食也曰此積氣之所映浮非眞月也月食於地平之下而其形上浮人見其影而爲眞也其驗安在余友李德操之言曰磁盌之內有靑圈在底人坐盌邊不見其靑取水一鍾灌于盌靑乃宛然斯其驗也靑在盌底而浮之使高者水也月在地平之下而浮之使高者氣也(與猶堂全書)

Ⅷ. 說話의 世界

32. 짝잃은 앵무새:

有人奉使於唐將鸚鵡一雙而至不久雌死而孤雄哀鳴不已王使人掛鏡於前鳥見鏡中影擬其得偶乃啄其鏡而知其影乃哀鳴而死(三國遺事)★

33. 당나귀 귀:

34. 토끼의 간:

昔東海龍女病心醫言得兎肝合藥則可療也然海中無兎不奈之何有一龜白龍王言吾能得之遂登陸見免言海中有一島淸泉白石茂林佳菓寒暑不能到鷹隼不能侵爾若得至可以安居無患因負免背上游行二三里許龜顧謂兎曰今龍女被病須兎肝爲藥故不憚勞負爾來耳兎曰噫吾神明之後能出五臟洗而納之日者少覺心煩遂出肝心洗之暫置巖石之底聞爾甘言徑來肝尙在彼何不廻歸取肝則汝得所求吾雖無肝尙活豈不兩相宜哉龜信之而還纔上岸兎脫入草中謂龜曰愚哉汝也豈有無肝而生者乎龜憫黙而退(三國史記)

35. 최영(崔瑩):

崔鐵城瑩少時其父常戒之曰見金如石瑩常以四字書諸紳終身服膺而勿失雖秉國政威行中外而一毫不取於人家才足食而已(慵齋叢話)

36. 김시습(金時習):

金時習五歲通中庸大學世宗聞之召致承政院試之曰童子之學白鶴舞靑松之末時習對曰聖主之德黃龍飜碧空之中上敎曰待年長學業成就將大用卽賜帛五十匹使自運去時習遂結其端引之而出由是名振天下稱以五歲神童而不名(思齋摭言)

37. 유정(惟政):

惟政入倭營賊衆列立數里惟政無怖色見淸正從容談笑淸正問曰貴國有寶乎答曰我國無他寶唯以汝頭爲寶曰何謂也曰我國購汝頭金千斤邑萬戶非寶而何淸正大笑(芝峰類說)

38. 의원 조광일(醫員趙光一):

趙光一以針術名自號針隱足未嘗跡朱門門亦無顯者跡或問以子之能何不交貴顯取聲名乃從委巷小民遊乎何其不自重也光一笑曰吾疾世之醫挾其術以驕於人門外騎相屬家設酒肉以待率三四請然後肯往又所往非貴勢家則富家也若貧而無勢者或拒以疾或諱以不在百請而一不起是豈仁人之情哉吾所以專遊民間而不干於貴勢者懲此輩也彼貴顯者寧少醫生哉所哀者獨委巷窮民耳(靑邱野談)

39. 의로운 여종:

己巳脅約成之日根澤自大闕歸對家人話脅約事曰吾幸而免死婢在廚下聞之提粧刀出叫曰李根澤汝身爲大臣國恩云何而國危不能死乃曰吾幸而免汝眞狗豚若吾雖賤人豈甘狗豚之奴乎恨吾力弱不能斬汝萬段寧還舊主也遂走歸其家(梅泉野錄)

천재교육

Ⅰ. 한문을 배우며

1. 한자의 발생/육서

2. 한문의 구성/한자어와 한문

∙ 言心聲也(法言)∙ 仁者無敵(孟子)

∙ 非禮勿視非禮勿聽(論語)

∙ 漢陽中誰最富(熱河日記)

∙ 王侯將相寧有種乎(史記)

∙ 苛政猛於虎

∙ 先則制人後則爲人所制(史記)

∙ 天無口使人言(資治通鑑)

∙ 春若不耕秋無所望(明心寶鑑)

Ⅱ. 마음 속에 새기는 名文

3. 一字千金:

手不釋卷, 愚公移山, 靑出於藍,

束手無策, 羊頭狗肉, 小貪大失,

老馬之智, 鷄卵有骨, 刻舟求劍,

咸興差使, 脣亡齒寒, 於異阿異

4. 俗談과 格言

∙ 三日之程一日往十日臥(旬五志)

∙ 水隨方圓之器人依善惡之友(明心寶鑑)

∙ 瓜田不納履李下不整冠(古文眞寶)

∙ 突不燃不生煙(靑莊館全書)

∙ 我腹旣飽不察奴飢(耳談續纂)

∙ 天雖崩牛出有穴(東言解)

∙ 月滿則缺物盛則衰(史記)

5. 短文

∙ 滿招損謙受益(書經)

∙ 才俊人宜學恭謹聰明人宜學沈厚(象村集)

∙ 玉不琢不成器人不學不知道(禮記)

∙ 智者千慮一失愚者千廬一得(史記)

∙ 愛親者不敢惡於人敬親者不敢慢於人(孝經)

∙ 不能舍己從人學者之大病天下之義理無窮豈可是己而非人(退溪集)

Ⅲ. 배움과 독서의 길

6. 학문(學問):

學者所患惟在立志不誠才或不足非所患也無才而不妨爲君子有才而不免爲小人之歸只在爲學立志如何耳. 行必由知而得覺者屬知爲者屬行欲效其爲須先效其覺此所以兼知行說也(星湖疾書)

7. 독서(讀書):

凡讀書必熟讀一冊盡曉義趣貫通無疑然後乃改讀他書若口讀而心不體身不行則書自書我自我何益之有宋同春先生借與人書冊人還之而若紙不生毛則必責其不讀更與之其人不得不讀之(士小節)

8. 권학문(勸學文):

父母養其子而不敎是不愛其子也雖敎而不嚴是亦不愛其子也父母敎而不學是子不愛其身也雖學而不勤是亦不愛其身也是故養子必敎敎則必嚴嚴則必勤勤則必成學則庶人之子爲公卿不學則公卿之子爲庶人(古文眞寶)

Ⅳ. 傳統時代의 倫理

9. 계찰지검(季札之劍):

季札之初使北過徐君徐君好季札劍口弗敢言季札心知之爲使上國未獻還至徐徐君已死於是乃解其寶劍繫之徐君冢樹而去從者曰徐君已死尙誰予乎季子曰不然始吾心已許之豈以死倍吾心哉(史記)

10. 지음(知音):

伯牙善鼓琴種子期善聽伯牙鼓琴志在流水種子期曰善哉洋洋兮若江河伯牙所念種子期必得之伯牙遊於泰山之陰卒逢暴雨至於巖下心悲乃授琴而鼓之曲每奏種子期輒窮其趣伯牙乃舍琴而歎曰善哉善哉子之聽夫志想象猶吾心也吾於何逃聲哉(列子)

11. , 백유지효(伯兪之孝):

熊川州有向得舍知者年凶其父幾於餒死向得割股以給養州人具事奏聞景德王賞賜租五百石(三國遺事)

伯兪有過其母笞之泣其母曰他日笞子未嘗泣今泣何也對曰兪得罪笞常痛今母之力不能使痛是以泣(小學)

Ⅴ. 더불어 사는 삶

12. 향약(鄕約):

鄕人與我同住一處有無相資患難相救義同親戚毋侵暴殘弱毋凌辱尊老交相委曲務爲和睦隣里不和患難不相救死亡無相扶相爲仇隙終致不測(警民編)

凡鄕之約四一曰德業相勸二曰過失相規三曰禮俗相規四曰患難相恤(耳溪集)

13. 침은 조광일(針隱趙光一):

趙光一以針術名自號針隱足未嘗跡朱門門亦無顯者跡或問以子之能何不交貴顯取聲名乃從委巷小民遊乎光一笑曰彼貴顯者寧少醫生哉所哀者獨委巷窮民耳且吾操針而遊於人數十年矣日療數人月治十數人計所全活不下數百千人夫數十年可活萬人吾事畢矣(壺山外記)

14. 만덕(萬德):

萬德者姓金耽羅良家女也幼失母無所歸依託妓女爲生稍長官府籍萬德名妓案萬德雖屈首妓於役其自待不以妓也年二十餘以其情泣訴官官矜之除妓案復歸之良其才長於殖貨能時物之貴賤以廢以居至數十年頗以積著名聖上十九年乙卯耽羅大饑民相枕死上命船粟往哺鯨海八百里風檣來往如梭猶有未及時者於是萬德損千金貿米陸地諸郡縣棹夫以時至萬德取十之一以活親族其餘盡輸之官浮黃者聞之集官庭如雲官劑其緩急分與之有差男若女出而頌萬德之恩咸以爲活我者萬德(樊巖集)

Ⅵ. 웃음의 미학과 지혜

15. 저끽폭포(猪喫瀑布):

一朝官出宰晉陽政令苛暴徵斂無藝雖山林果蔬利無所遺(中略) 一日寺僧來謁州宰宰曰汝寺瀑布想佳僧不知瀑布爲何物恐亦徵斂應聲曰我寺瀑布今夏爲猪喫盡江陵有寒松亭山水之勝擅關東使賓客之遊賞蹄輪輳集供費不貲州人常詬曰寒松亭何日虎將去(太平閑話滑稽傳)

16. 승환압리(僧換押吏):

古有一僧被罪遠配吏押去至中道僧買得秋露飮押吏吏泥醉倒地僧乘其醉脫弁着之解衲衣之仍着吏冠服而自稱押吏督醉吏而去吏酒醒環顧其身曰僧則在是吾身何去竟替僧而去野史氏曰世之有罪者以巧計獲免無罪者或橫罹未脫其與僧與吏一轍可悲也夫(蓂葉志諧)

17. 인욕이대(忍辱而待):

尹淮少時有鄕里之行暮投逆旅主人不許止宿坐於庭畔主人兒持大眞珠出來落於庭中旁有白鵝卽呑之俄而主人索珠不得疑公竊取縛之朝將告官公不與辨只云彼鵝亦繫吾傍將朝珠從鵝後出主人慚謝曰昨何不言公曰昨日言之則主必剖鵝覓珠故忍辱而待(燃藜室記述)

Ⅶ. 自然과의 交感

18. 의산문답(醫山問答):

實翁曰我復問爾生之類有三人也禽獸也草木也三生之類互相衰旺抑將有貴賤之等乎虛子曰天地之生惟人爲貴今夫禽獸也草木也無慧無覺無禮無義人貴於禽獸草木賤於禽獸實翁仰首而笑曰爾誠人也五倫五事人之禮義也群行呴哺禽獸之禮義也叢苞條暢草木之禮義也以人視物人貴而物賤以物視人物貴而人賤自天而視之人與物均也(湛軒書)

19. 백두대간(白頭大幹):

白頭山在女眞朝鮮之界爲一國華蓋上有大澤周圍八十里西流爲鴨綠江東流爲豆滿江北流爲混同江豆滿鴨綠之內卽我國也自白頭山至咸興山脈中行東枝行於豆滿之南西枝行於鴨綠之南自咸興山之主脈薄于東海西枝長亘七八百里東枝未滿百里大幹則南下數千里至慶尙太白山通爲一派嶺.(擇里志)

20. 육우당기(六友堂記):

山吾仁者所樂也見山則存吾仁水吾智者所樂也見江則存吾智雪之壓冬溫保吾氣之中也月之生夜明保吾體之寧也風有八方各以時至則吾之无妄作也花有四時各以類聚則吾之無失序也(中略) 天地父母也物吾與也何往而非友哉此眞吾益友也哉(牧隱集)★

Ⅷ. 漢詩美學 산책

21. 산에서 얻은 기상

∙ 금강산(金剛山):

一萬二千峰高低自不同

君看日輪上何處最先紅 (靑丘風雅, 成石璘)

∙ 천왕봉(天王峰):

請看千石鐘非大扣無聲

萬古天王峰天鳴猶不鳴(南冥集, 曹植)

22. 離別의 情懷

∙ 대동강(大同江):

雨歇長堤草色多送君南浦動悲歌

大同江水何時盡別淚年年添綠波

(東文選, 鄭知常)

∙ 송원이사안서(送元二使安西):

渭城朝雨浥輕塵客舍靑靑柳色新

勸君更盡一杯酒西出陽關無故人(王維)

23. 여성의 정감과 애환

∙ 규정(閨情):

有約來何晩庭梅欲謝時

忽聞枝上鵲虛畵鏡中眉(大東詩選, 李玉峰)

∙ 채련곡(採蓮曲):

芻淨長湖碧玉流荷花深處係蘭舟

逢郞隔水投蓮子恐被人知半日羞(蘭雪軒集, 許楚姬)

24. 민중의 삶과 현실

∙ 민농(憫農):

春種一粒粟秋收萬顆子

四海無閑田農夫猶餓死(唐詩全書, 李紳)

∙ 유민탄(流民歎):

蒼生難蒼生難年貧爾無食

我有濟爾心而無濟爾力

蒼生苦蒼生苦天寒爾無衾

彼有濟爾力而無濟爾心

願回小人腹暫爲君子慮

暫借君子耳試聽小民語(魚無迹)

25. 자유와 평화의 노래

∙ 설야(雪夜):

四山圍獄雪如海衾寒如鐵夢如灰

鐵窓猶有鎖不得夜聞鐘聲何處來(韓龍雲)

∙ 춘망(春望):

國破山河在城春草木深

感時花濺淚恨別鳥驚心

烽火連三日家書抵萬金

白頭搔更短渾欲不勝簪(杜甫)

Ⅸ. 예술인의 삶과 정신

26. 금사 김성기(琴師金聖器):

琴師金聖器學琴於王世基每遇新聲王輒秘不傳授聖器夜夜來附王家窓前竊聽明朝能傳寫不錯王固疑之乃夜彈琴曲未半瞥然拓窓聖器驚墮於地王乃大奇之盡以所著授之(秋齋集)

27. 최북전(崔北傳):

崔北字七七字亦奇矣遊金剛至九龍淵忽大叫曰天下名士死於天下名山足矣墜淵幾至不救人有求爲山水畵山不畵水人怪詰之七七投筆起曰紙以外皆水也一貴人要畵於北而不能致將脅之北怒曰人不負吾吾目負吾乃刺一目而眇年四十九而卒(異鄕見聞錄)

28. 書․畵․歌

∙ 崔興孝通國之善書者也嘗赴擧書券得一字類王羲之坐視終日忍不能捨懷券而歸是可謂得失不存於心耳

∙ 李澄幼登樓而習畵家失其所在三日乃得父怒而笞之泣引淚而成鳥此可謂忘榮辱於畵者也

∙ 鶴山守通國之善歌者也入山習每一曲拾沙投履滿履乃歸嘗遇盜將殺之依風而歌群盜莫不感激泣下者此所謂死生不入於心(燕巖集)

Ⅹ. 나라를 위하여

29. 김제상(金堤上):

於是囚堤上問曰汝何竊遣汝國王子耶對曰臣是鷄林之臣非倭國之臣今欲成吾君之志耳何敢言於君乎倭王怒曰今汝已爲我臣而言鷄林之臣則必具五刑若言倭國之臣者必賞重祿對曰寧爲鷄林之犬豚不爲倭國之臣子寧受鷄林之箠楚不受倭國之爵祿(三國遺事)★

30. 장보고(張保皐):

張保皐新羅人如唐爲武寧軍小將騎而用槍無能敵者後保皐還國謁大王曰遍中國以吾人爲奴婢願得鎭淸海使賊不得掠人西去淸海新羅海路之要今謂之莞島大王與保皐萬人此後海上無賣鄕人者(三國史記)

31. 금수강산(錦繡江山):

京城有十一歲女學生以獨立運動而被捕日警嚴訊曰汝何故執旗而喜樂耶女兒答曰吾有失物之復得者故喜耳日警曰汝失何物乎女兒曰我大韓民族世傳之三千里錦繡江山也日警曰汝小兒何知而樂此耶女兒更以溫言答之曰爾實無知識矣向日吾母失一小針覓至半日乃得而喜形於色況三千里錦繡江山復爲我有何樂如之日警亦爲之感而落淚云(朴殷植全書)★

Ⅺ. 산문의 향기

32. 세한도(歲寒圖):

太史公云以權利合者權利盡而交疏君亦世之滔滔中一人其有超然自拔於滔滔權利之外不以權利視我耶太史公之言非耶孔子曰歲寒然後知松柏之後凋松柏是貫四時而不凋者歲寒以前一松柏也歲寒以後一松柏也聖人特稱之於歲寒之後(歲寒圖)

33. 붕당론(朋黨論):

大凡君子與君子以同道爲朋小人與小人以同利爲朋此自然之理也然小人所好者祿利所貪者財貨也當其同利之時暫相黨引以爲朋者僞也及其見利而爭先或利盡而交疎則反相賊害雖其兄弟親戚不能相保故臣謂小人無朋其暫爲朋者僞也

(歐陽文忠公集)

34. 사설(師說):

古之學者必有師師者所以傳道授業解惑也人非生而知之者孰能無惑惑而不從師其爲惑也終不解矣生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之生乎吾後其聞道也亦先乎吾吾從而師之吾師道也夫庸知其年之先後生於吾乎是故無貴無賤無長無少

道之所存師之所存也(韓文公集)

Ⅻ. 실사구시와 경제

35. 여전론(閭田論):

今欲使農者得田不爲農者不得之則行閭田之法而吾志可遂也何謂閭田因山谿川原之勢而畵地爲界界之所函名之曰閭(中略) 用力多者得糧高用力寡者得糧廉其有不盡力以賭其高者乎人莫不盡其力而地無不盡其利地利興則民産富民産富則風俗惇而孝悌立此制田之上術也(與猶堂全書)

36. 전론(錢論):

凡産於地益於民曰財天下至廣而産財各異其勢不能不轉移流通此錢所以作錢無用之器特權而宜之欲財之盡乎用也然歷代因革辯論各明廢之則有濕粟薄絹之患行之則有重利逐末之尤二者皆可惡惡之而不可兩廢則甚者可去輕者可存苟其可存弊又不足惡也若執末流之弊而咎用法之意是不足以知體要矣 (藿憂錄)

37. 통상혜공(通商惠工):

我國國小而民貧今耕田疾作用其賢才通商惠工盡國中之利猶患不足又必通遠方之物而後貨財殖焉百用生焉夫百車之載不及一船陸行千里不如舟行萬里之爲便利也故通商者又必以水路爲貴我國三面環海西距登萊直線六百餘里南海之南則吳頭楚尾之相望也(北學議)

Ⅷ. 성현의 가르침

38. 논어(論語)

∙ 子曰學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎(學而)

∙ 曾子曰吾日三省吾身爲人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習乎(學而)

∙ 子曰吾十有五而志于學三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順七十而從心所欲不踰矩(爲政)

39. 제자(諸子)

∙ 知人者智自知者明勝人者有力自乘者强知足者富强行者有志不失其所者久死而不亡者壽(老子)

∙ 若使天下兼相愛國與國不相攻家與家不相亂盜賊無有君臣父子皆能孝慈故天下兼相愛則治交相惡則亂(墨子)

∙ 不登高山不知天之高也不臨深谿不知地之厚也不聞先王之遺言不知學問之大也(荀子)

40. 맹자(孟子)

∙ 君子有三樂而王天下不與存焉父母俱存兄弟無故一樂也仰不愧於天俯不怍於人二樂也得天下英才而敎育之三樂也君子有三樂而王天下不與存焉(盡心)

∙ 孟子曰仁人心也義人路也舍其路而不由放其心而不知求哀哉人有鷄犬放則知求之有放心而不知求學問之道無他求其放心而已矣(告子)

청색

Ⅰ. 나로부터 사회로

1. 自己紹介:

家族, 構成, 趣味, 演劇, 映畵, 鑑賞,

特技, 活動, 經驗, 初等學校, 圖書貸與店

2. 家族新聞:

家訓, 和睦, 刊行, 親戚, 韓服, 丹粧,

古稀宴, 慶弔事, 取材記者

3. 情報와 通信:

學校紹介, 進學情報,

學事日程, 公知事項,

模擬考査, 揭示板, 自由寄稿, 資料室

Ⅱ. 故事成語

4. 바람직한 삶의 姿勢:

見利思義, 浩然之氣,

殺身成仁, 大器晩成,

改過遷善, 外柔內剛,

徹頭徹尾, 破邪顯正

5. 孝와 友情:

昏定晨省, 出告反面,

風樹之嘆, 望雲之情, 竹馬故友,

肝膽相照, 芝蘭之交, 伯牙絶鉉

6. 學問:

溫故知新, 敎學相長, 自强不息, 不恥下問,

螢雪之功, 手不釋卷, 韋編三絶, 切磋琢磨

7. 冽上方言:

谷無虎先生免, 膚不毁虎難制, 養子息知親力,

對笑顔唾亦難, 鳥久止必帶矢, 陰地轉陽地變

8. 耳談續纂:

三歲之習至于八十, 一日之狗不知畏虎,

我腹旣飽不察奴飢, 農夫餓死枕厥種子,

予所憎兒先抱之懷, 十飯一匙還成一飯

9. 旬五志:

凍足放尿, 烏飛梨落, 隨友適江南,

高麗公事三日, 積功之塔不墮,

不燃之突煙不生, 三日之程一日往十日臥

Ⅲ. 格言

10. 말:

敏於事而愼於言(論語),

無道人之短無說己之長(文選),

水去不復回言出難更收(推句),

君子之言寡而實小人之言多而虛(明心寶鑑),

言行相符謂之正人言行常悖謂之小人(芝峯集)

11. 修身:

學文千載寶貪物一朝塵(推句),

破山中賊易破心中賊難(陽明全集),

謂學不暇者雖暇亦不能學矣(淮南子),

家若貧不可因貧而廢學

家若富不可恃富而怠學(明心寶鑑),

甚愛必大費多藏必厚亡知是不辱知止不殆(老子)

12. 함께하는 사회:

以責人之心責己以恕己之心恕人(宋史),

德不孤必有隣(論語),

有無故而阿君者君其愼之(戰國策),

屈己者能處重好勝者必遇敵(明心寶鑑),

兄弟比之木則東根也比之雁則同行也(學語集)

Ⅳ. 故事의 理解

13. 각주구검(刻舟求劍):

楚人有涉江者其劍自舟中墜於水遽刻其舟曰是吾劍之所從墜舟止從其所刻者入水求之舟已行矣而劍不行求劍若此不亦惑乎(呂氏春秋)

14. 모순(矛盾):

楚人有鬻盾與矛者譽之曰吾盾之堅莫能陷也又譽其矛曰吾矛之利於物無不陷也或曰以子之矛陷子之盾何如其人弗能應也(韓非子)

15. 수주대토(守株待兎):

宋人有耕田者田中有株免走觸株折頸而死因釋其耒而守株冀復得免免不可復得身爲宋國笑(韓非子)

16. 호가호위(狐假虎威):

Ⅴ. 先人의 智慧

17. 사인종와(捨人從蛙):

領相公夏日午睡有蛇上公腹上公心欲逐之而恐蛇驚傷人木石然不敢動子退之方六歲適父所見之卽往草澤中取三四蛙投之蛇捨人從蛙而去公乃得起身退之自幼機智如此及長是爲名相(國朝人物考)

18. 차계기환(借鷄騎還):

19. 형제투금(兄弟投金):

20. 불언장단(不言長短):

黃相國喜微時行役憩于路上見田夫駕二牛而耕者問曰二牛何者爲勝田夫不對輟耕而至附耳細語曰此牛勝公怪之曰何以附耳相語田夫曰雖畜物其心與人同也此勝則彼劣使牛聞之寧無不平之心乎公大悟遂不復言人之長短云(芝峯類說)

Ⅵ. 漢詩

21.

∙ 금강산(金剛山):

山與雲俱白雲山不辨容

雲歸山獨立一萬二千峯(尤庵集, 宋時烈)

∙ 심은자불우(尋隱者不遇):

松下問童子言師採藥去

只在此山中雲深不知處(長江集, 賈島)

22.

∙ 추사(秋思):

洛陽城裏見秋風欲作家書意萬重

復恐怱怱說不盡行人臨發又開封(張籍)

∙ 송인(送人):

雨歇長堤草色多送君南浦動悲歌

大同江水何時盡別淚年年添綠波

(東文選, 鄭知常)

23. 화석정(花石亭):

林亭秋已晩騷客意無窮

遠水連天碧霜楓向日紅

山吐孤輪月江含萬里風

塞鴻何處去聲斷暮雲中(栗谷全書, 李珥)

Ⅶ. 東洋의 古典

24. 論語

∙ 子曰巧言令色鮮矣仁(學而)

∙ 子曰歲寒然後知松柏之後凋也(子罕)

∙ 季康子問政於孔子孔子對曰政者正也子帥以正孰敢不正(顔淵)

∙ 邦有道貧且賤焉恥也邦無道富且貴焉恥也(泰伯)

25. 맹자(孟子):

孟子對曰王好戰請而戰喩塡然鼓之兵刃旣接棄甲曳兵而走或百步而後止或五十步而後止以五十步笑百步則何如曰不可直不百步耳是亦走也(梁惠王上)

26. 장자(莊子):

楊子之宋宿於逆旅逆旅人有妾二人其一人美其一人惡惡者貴而美者賤楊子問其故逆旅小子對曰其美者自美吾不知其美也其惡者自惡吾不知其惡也楊子曰弟子記之行賢而去自賢之行安往而不愛哉(莊子)

Ⅷ. 삼국유사(三國遺事)

27. 사금갑(射琴匣):

開見二人死不開一人死使來獻之王曰與其二人死莫若不開但一人死耳日官奏云二人者庶民也一人者王也王然之開見書中云射琴匣

28. 연오랑세오녀(延烏郞細烏女):

是時新羅日月無光日者奏云日月之精降在我國今去日本故致斯怪王遣使來二人延烏曰我到此國天使然也今何歸乎雖然朕之妃有所織細綃以此祭天可矣仍賜其綃

Ⅸ. 삼국사기(三國史記)

29. 귀토지설(龜兎之說):

今龍女被病須兎肝爲藥故不憚勞負爾來耳兎曰噫吾神明之後能出五臟洗而納之日者少覺心煩遂出肝心洗之暫置巖石之底聞爾甘言徑來肝尙在彼何不廻歸取肝則汝得所求吾雖無肝尙活豈不兩相宜哉

30. 효녀지은(孝女知恩):

就富家請賣身爲婢得米十餘石窮日行役於其家暮則作食歸養之其母謂女子曰向食麤而甘今則食雖好味不如昔而肝心若以刀刃刺之者是何意耶女子以實告之

Ⅹ. 한문소설(漢文小說)

31. 허생전(許生傳):

子平生不赴擧讀書何爲許生笑曰吾讀書未熟妻曰不有工乎生曰工未素學奈何妻曰不有商乎生曰商無本錢奈何其妻恚且罵曰晝夜讀書只學奈何不工不商何不盜賊許生掩卷起曰惜乎吾讀書本期十年今七年矣出門而去無相識者(燕巖集)

32. 기우옹(騎牛翁):

提督怒叱汝是何許野老不識天高唐突至此吾受皇上之命率百萬之衆來救汝邦則汝必無不知理而乃敢犯馬於我軍之前乎汝罪當死老人笑答曰吾雖山野之人豈不知天將之尊重乎今日之行專爲隔將軍而欲枉於鄙所之計也(靑邱野談)★

Ⅺ. 名文의 鑑賞

33. 잡설(雜說):

馬之千里者一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也是馬也雖有千里之能食不飽力不足才美不外見且欲與常馬等不可得安求其能千里也(韓昌黎集)

34. 사설(師說):

夫庸知其年之先後生於吾乎是故無貴無賤無長無少道之所存師之所存也嗚呼師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣古之聖人其出人也遠矣猶且從師而問焉今之衆人其下聖人也亦遠矣而恥學於師是故聖益聖愚益愚(韓昌黎集)

35. 춘야연도리원서(春夜宴桃李園序):

古人秉燭夜遊良有以也況陽春召我以煙景大塊假我以文章會桃李之芳園序天倫之樂事群季俊秀皆爲惠連吾人詠歌獨慚康樂幽賞未已高談轉淸(李太白集)

대학서림

◇ 기초편

Ⅰ. 고사성어

1. 실제 있었던 일:

夫鷄肋食之則無所得棄之則如可惜(後漢書)

酒池肉林, 合縱連橫, 奇貨可居, 指鹿爲馬,

免死狗烹

2. 비유로 말하는 이야기:

宋人有耕田者田中有株免走觸株折頸而死因釋其耒而守株冀復得免免不可復得身爲宋國笑(韓非子)

∙ 五十步百步, 井底之蛙, 朝三暮四, 狐假虎威, 塞翁之馬

Ⅱ. 先人의 智慧

3. 俗談

∙ 三歲之習至于八十 ∙ 無足之言飛于千里

∙ 積功之塔豈毁乎 ∙ 突不燃不生煙

∙ 一日之狗不知畏虎 ∙ 晝語雀聽夜語鼠聽

∙ 不入虎穴不得虎子 ∙ 遠親不如近隣

∙ 瓜田不納履李下不整冠

4. 格言

∙ 愛人者人恒愛之

∙ 玉不琢不成器人不學不知道

∙ 施恩勿求報與人勿追悔

∙ 水至淸則無魚人至察則無徒

∙ 學而時習之不亦說乎

∙ 言勿異於行行勿異於言

∙ 無道人之短無說人之長

∙ 附耳之言勿聽焉戒洩之談勿言焉

◇ 심화편

Ⅲ. 說話의 世界

1. 단군왕검(檀君王儉):

昔有桓因庶子桓雄數意天下貪求人世父知子意下視三危太伯可以弘益人間乃授天符印三箇遣往理之雄率徒三千降於太伯山頂神壇樹下謂之神市是謂桓雄天王也

2. 오군려이(吾君驢耳):

王登位王耳忽長如驢耳王后及宮人皆未知唯幞頭匠一人知之然生平不向人說其人將死入道林寺林中無人處向竹唱云吾君耳如驢耳其後風吹則竹聲云吾君耳如驢耳王惡之乃伐竹而植山茱萸風吹則但聲云吾君耳長(三國遺事)

3. 효녀지은(孝女知恩):

日久不勝困憊就富家請賣身爲婢得米十餘石窮日行役於其家暮則作食歸養之其母謂女子曰向食疏而甘今則食雖好味不如昔而肝心若以刀刃刺之者是何意耶女子以實告之母曰以我故使汝爲婢不如死之速也(三國史記)

Ⅳ. 우리 민족의 역사

4. 高句麗의 榮光:

永樂五年歲在乙未王以碑麗不息掠人躬率往討過富山負山至鹽水上破其三部落六七百營牛馬群羊不可稱數十年庚子敎遣步騎五萬往救新羅從男居城至新羅城倭滿其中官軍方至倭賊退(廣開土王陵碑)

5. 平和의 꿈:

萬積等六人樵北山招集公私奴婢謀曰國家自庚癸以來朱紫多起於賤屬將相寧有種乎時來則可爲也吾輩安能勞筋骨困於捶楚之下(中略) 乃各格殺其主燒賤籍使三韓無賤人則公卿將相吾輩皆得爲之矣(高麗史)★

6. 백성을 위하여:

國之語音異乎中國與文字不相流通故愚民有所欲言而終不得伸其情者多矣予爲此憫然新制二十八字欲使人人易習便於日用耳(訓民正音,例義本)

Ⅴ. 한시의 세계

7. 자연 속에 묻혀

∙ 산거(山居):

春去花猶在天晴谷自陰

杜鵑啼白畵始覺卜居深(東文選, 李仁老)

∙ 월계도중(月溪途中):

山含雨氣水生煙靑草湖邊白鷺眠

路入海棠花下轉滿枝香雪落揮鞭(村隱集)

8. 사랑과 이별

∙ 송인(送人):

雨歇長堤草色多送君南浦動悲歌

大同江水何時盡別淚年年添綠波

∙ 몽혼(夢魂):

近來安否問如何月到紗窓妾恨多

若使夢魂行有跡門前石路半成沙-李玉峯

Ⅵ. 사람다움의 조건

9. 논어(論語)

∙ 子曰人而不仁如禮何人而不仁如樂何

∙ 樊遲問仁子曰愛人問知子曰知人

∙ 君子務本本立而道生孝悌也者其爲仁之本與

∙ 顔淵問仁子曰克己復禮爲仁爲仁由己而由人乎哉

∙ 齊景公問政於孔子孔子對曰君君臣臣父父子子

10. 맹자(孟子)

∙ 若民則無恒産因無恒心苟無恒心放辟邪侈無不爲已及陷於罪然後從而刑之是罔民也焉有仁人在位罔民而可爲也是故明君制民之産必使仰足以事父母俯足以畜妻子樂歲終身飽凶年免於死亡然後驅而之善故民之從之也輕

11. 노자(老子)와 장자(莊子)

∙ 爲圃者忿然作色而笑曰吾聞之吾師有機械者必有機事有機事者必有機心機心存於胸中則純白不備純白不備則神生不定神生不定者道之所不載也吾非不知愧而不爲也(莊子)

∙ 上善若水, 絶聖棄知小國寡民(老子)

Ⅶ. 女人列傳

12. 목숨과 바꾼 사랑:

有一士人下往嶺南奴僕家見其女奴年少才色俱絶而已屬村漢士人勒令從行行到洛東江其夫亦隨到其女題詩贈之仍投死詩曰

威如霜雪重如山欲去爲難不去難

回首洛東江水碧此身危處此心安(海東奇談)

13. 황진이:

吾聞中國人願生高麗國一見金剛山況我國人生長本國去仙山咫尺而不見眞面目可乎今吾偶奉仙郞正好共作仙遊山衣野服恣討勝賞而還不亦樂乎(於于野談)

14. 검녀(劍女):

賤身旣知座下之非奇士而要終身仰望則是負宿心而兼負娘子之命也故明曉辭決而將遊於絶海空山矣男裝尙在飄然更着而遊寧復爲女子低眉斂手於飮食縫織之事乎(霅橋漫錄)

Ⅷ. 우리 민족의 역사 2

15. 흩어진 가족을 찾아서

蓋南原陷時紅桃爲倭所虜入日本日人見男服不知婦也充之男丁轉賣隨商船凡男子之役或能或不能而所善助刺船自南蠻至浙江者意欲因之還朝鮮也生與紅桃乃居浙江之人咸憐之各與銀錢米粟得以糊口生子夢眞年十七求婚以朝鮮之人故華人不許有處子求婚夢眞曰吾父東征往朝鮮不還吾願嫁此人往朝鮮見父死所招父魂而祭之父如不死萬一或再逢遂嫁夢眞居焉(於于野談)★

16. 새야 새야 파랑새야★

問: 汝가 昨年三月起包之意는 民을 爲하야 割除함으로 意를 삼았다 하니 果然耶아?

供: 果然이로소이다

問: 然則內職居하며 外任의 宰한 官員이 다 貪虐耶아?

供: 內職의 居하니가 賣官賣爵으로 事를 삼으니 內外를 勿論하고 다 貪虐이외다

問: 然則全羅一道貪虐하는 官吏만 除하자 起包하얏더야? 八道를 一體로 하란 意向이냐?

供: 全羅一道貪虐을 除하고 內職으로 賣爵하는 權臣을 屛逐하면 八道가 自然一體로 될 터이다

問: 全羅道監司以下로 各邑守宰가 다 貪官耶아?

供: 十에 八九이다

問: 何事를 指目하야 貪虐이라 하느냐?

供: 各邑守宰가 上納이라 稱하고 或結卜에 加斂하며 戶役도 橫徵하며 有餘之民이 空然이 構罪하야 錢財强奪하고 田莊도 橫侵함이 非一非再외다 (乙未 2월 11일 전봉준 再招問目)

Ⅸ. 근대의식의 발현

17. 土地와 農民

今欲使農者得田不爲農者不得之則行閭田之法而吾志可遂也(中略) 閭置閭長凡一閭之田令一閭之人咸治厥事無此境爾界唯閭長之命是聽每役一日閭長注於冊簿秋旣成凡五穀之物皆輸之閭長之堂分其糧先輸之公家之稅次輸之閭長之祿以其餘配之於日役之簿(與猶堂全書)

18. 민족이 잘사는 길

我國國小而民貧今耕田疾作用其賢才通商惠工盡國中之利猶患不足又必通遠方之物而後貨財殖焉百用生焉夫百車之載不及一船陸行千里不如舟行萬里之爲便利也故通商者又必以水路爲貴中略故知今之衣錦布書白紙而不足者一通船則被錦絹書竹紙而有餘矣(北學議)

19. 시를 짓는 아들에게

不愛君憂國非詩也不傷時憤俗非詩也非有美刺勸懲之義非詩也故志不立學不醇不聞大道不能有致君澤民之心者不能作詩汝其勉之(中略) 全不用事吟風詠月譚棋說酒拘能押韻者此三家村裏村夫子之詩也此後所作須以用事爲主我邦之人勤用中國之事亦是陋品(與猶堂全書)

Ⅹ. 한시의 세계 2

20. 한문 유희와 희작시

∙ 스무나무 아래에서(김병연)

二十樹下三十客四十村中五十食

人間豈有七十事不如歸家三十食(金笠詩集)

∙ 十七字詩(作者未詳)

太守親祈雨精誠貫人骨

夜半推窓看明月

作詩十七字受笞二十八若作萬言疎必殺斜日楓岸路舅氏送我情相垂離別淚三行 (禦睡新話)

21. 고단한 삶의 노래

∙ 잠녀가(潛女歌)

世間極險無如水能者深入近百尺

往往又遭飢蛟食自從均役罷日供

官吏雖云與錢覓八道進奉走京師

潛女潛女爾雖樂吾自哀

奈何戱人性命累吾口腹(耽羅錄, 申光洙)

Ⅺ. 진리를 보는 慧眼★

22. 동아시아의 수학

今有圓材徑二尺五寸欲爲方版令厚七寸問廣幾何答曰: 二尺四寸術曰: 令徑二尺五寸自乘以七忖自乘減之其餘開方除之卽廣(九章算術)

∙ 詩와 聯立方程式

肆中聽得語吟吟薄酒名醨厚酒醇

好酒一甁醉三客薄酒三瓜醉一人

共同飮了一十九三十三甁醉醺醇試問高明能産士幾多醨酒幾多醇(算法統宗)

23. 新羅의 科學技術

前有旋圍比丘像千餘軀下列紫金鐘三簴皆有閣有蒲牢鯨魚爲撞有風而鐘鳴則旋圍僧皆伏拜頭至地隱隱有梵音蓋關棙在乎鐘也雖號萬佛其實不可勝記旣成遣使獻之代宗見之歎曰新羅之巧天造非人巧也(三國遺事)

24. 지구는 둥글다

夫地體之圓可驗者非特一二而大槪論之月爲地影所蔽以爲月食影者隨形而生矣形方者影方形圓者形圓今看月食所蔽之地影常圓則可知地體之圓且以南北極出入地推之向北愈深而北極愈高向南漸遠而南極之出地上與北極無異亦可知地體南北之圓又以日出入早晩有東西之差則亦可知地體東西之圓也(推測錄)

Ⅻ. 이야기의 傳承과 小說文學의 形成

25. 수삽석남(首揷石枏)

新羅崔伉字石南有愛妾父母禁之不得見數月伉暴死經八日夜中伉往妾家妾不知其死也顚喜迎接伉首揷石枏枝分與妾曰父母許與汝同居故來耳遂與妾還到其家伉踰垣而入夜將曉久無消息家人出見之問其來由妾具說家人曰伉死八日今日欲葬何說怪事妾曰良人與我分揷石枏枝可以此爲驗於是開棺視之屍首揷石枏露濕衣裳履已穿矣妾知其死痛哭欲絶伉乃還蘇偕老二十年而終(大東韻府群玉)

26. 이생규장전(李生窺墻傳)

會月上東山花影在地淸香加愛生意謂已入仙境心雖竊喜而情密事秘毛髮盡立回顧左右女已在花裏與香兒折花相戴見生微笑口占二句先唱曰桃李之間花富貴鴛鴦枕上月嬋娟生續吟曰他時漏泄春消息風雨無情亦可憐女變色而言曰本欲與君永結歡娛郞何言之若是也妾雖女類心意泰然丈夫意氣肯作此語乎他日閨中事泄親庭責問妾以身當之(金鰲神話)

금성출판사

Ⅰ. 민족의 한 사람으로

1. 우리 민족의 이상:

恭敬, 謙讓, 勤勉, 素朴,

無窮花, 太極旗, 忍耐心, 創意力,

歷史悠久, 倍達民族, 弘益人間

2. 서로를 존중하며:

秩序, 維持, 憲法, 遵守,

租稅負擔, 公正分配, 勞使團合,

合議導出, 贊反投票, 相互尊重

3. 넉넉한 나라를 위하여:

經營, 管理, 投資, 販賣,

中小企業, 資金支援, 經濟基盤,

施設擴充, 技術革新, 附加價値

4. 통일된 조국에서:

挑戰, 克服,

國際化, 多樣化,

言語障壁, 通商壓力, 貿易逆調, 信賴回復,

統一祖國, 文化暢達, 人類共榮

Ⅱ. 청정한 자연 속에서

5. 건강한 몸으로:

華麗江山, 淸淨水域, 環境保存, 汚染防止,

國民健康, 專門病院, 各種疾病, 豫防接種,

知者樂水, 仁者樂山

6. 미래의 나를 그리며:

素質啓發, 心身鍊磨, 趣味活動, 進路選擇,

五輪競技, 國威宣揚, 錦衣還鄕, 一家和睦,

欲勝人者必先自勝

7. 배움에 힘쓰며:

流水不腐, 川流不息, 手不釋卷, 博學審問,

深思熟考, 不恥下問, 初志一貫, 大器晩成,

三遷之敎, 螢雪之功, 靑出於藍而靑於藍

8. 사랑받는 사람으로:

金蘭之契, 斷金之交, 如履薄氷, 隱忍自重,

溫柔敦厚, 絶長補短, 勸善懲惡, 破邪顯正,

愚公移山, 百折不屈,

勤爲無價之寶, 愼是護身之符

Ⅲ. 선인들의 삶을 찾아서

9. 삶의 바른 자세:

辭讓之心禮之端也富潤屋德潤身,

忍一時之忿免百日之憂,

君子之言寡而實小人之言多而虛,

福生於淸儉德生於卑退

10. 책 읽는 즐거움:

玉不琢不成器人不學不之道,

學業在汝篤志與否, 讀書千遍其義自見,

窮理莫先於讀書, 熟讀一冊盡曉義趣

11. 부모님의 은혜

∙ 子孝雙親樂家和萬事成

∙ 乾處兒臥濕處母眠

∙ 身體髮膚受之父母不敢毁傷孝之始也立身行道揚名後世以顯父母孝之終也(孝經)

∙ 古人一日養不以三公換(擊蒙要訣)

12. 더불어 사는 삶

∙ 德不孤必有隣(論語)

∙ 智者千慮一失愚者千廬一得(史記)

∙ 新沐者必彈冠新浴者必振衣(漁父辭)

∙ 以責人之心責己以恕己之心恕人(宋史)

∙ 當正心身表裏如一處幽如顯處獨如衆(擊蒙要訣)

Ⅳ. 지혜의 샘물 앞에서

13. 감탄고토(甘呑苦吐)

∙ 孤掌難鳴, 烏飛梨落, 陰地轉陽地變, 一日之狗不知畏虎始用升授還以斗受

∙ 我腹旣飽不察奴飢, 十人守之不得察一賊, 他人之宴曰梨曰栗

14. 동가홍상(同價紅裳)

∙ 於異阿異, 旱時太出, 騎馬欲率奴, 窮人之事飜亦破鼻, 積功之塔豈毁乎, 農夫餓死枕厥種子, 天雖崩牛出有穴, 鳥久止必帶矢, 寧測十丈水深難測一丈人深

15. 금과옥조(金科玉條)

不入虎穴不得虎子君子之交淡若水, 同心之言其臭如蘭, 割鷄焉用牛刀,

瓜田不納履李下不整冠, 海枯終見底人死不知心, 破山中賊易破心中賊難,

士爲知己者死女爲悅己者容

16. 타산지석(他山之石)

∙ 他山之石可以攻玉(詩經)

∙ 賢婦令夫貴惡婦令夫賤(明心寶鑑)

∙ 不信乎朋友不獲乎上矣(中庸)

∙ 月滿則缺物盛則衰(周易)

∙ 好憎人者亦爲人所憎(說苑)

∙ 知彼知己百戰不殆(孫子)

∙ 附耳之言勿聽焉(燕巖集)

∙ 合抱之木生於毫末九層之臺起於累土(老子)

Ⅴ. 시인의 마을에서

17. 세월은 흐르고

춘흥(春興):

春雨細不滴夜中微有聲

雪盡南溪窓草芽多少生(圃隱集, 鄭夢周)

행궁(行宮):

廖落古行宮宮花寂寞紅

白頭宮女在閒坐說玄宗(元氏長慶集, 白居易)

18. 함께 할 수 없는 아픔

송인(送人):

雨歇長堤草色多送君南浦動悲歌

大洞江水何時盡別淚年年添綠波(鄭知常)

송맹호연지광릉(送孟浩然之廣陵):

古人西辭黃鶴樓煙火三月下揚州

孤帆遠影碧空盡惟見長江天際流(李白)

19. 님이시여

읍별자모(泣別慈母):

慈親鶴髮在臨瀛身向長安獨去情

回首北村時一望白雲飛下暮山靑

(申師任堂)

자술(自述):

近來安否問如何月白紗窓妾多恨

若使夢魂行有跡門前石路已成沙(李玉峰)

20. 눈이 내리는데

신설(新雪):

滄茫歲暮天新說遍山川

鳥失山中木僧尋石上泉

飢烏啼野外凍柳臥溪邊

何處人家在遠林生白煙

(陶隱先生詩集, 李崇仁)

Ⅵ. 이야기 속으로

21. 여우에게 속은 호랑이(狐假虎威)

22. 어리석은 사람의 이야기(刻舟求劍)

楚人有涉江者其劍自舟中墜於水遽刻其舟曰是吾劍之所從墜舟止從其所刻者入水求之舟已行矣而劍不行求劍若此不亦惑乎 (呂氏春秋)

23. 지혜로운 형제(兄弟投金)

24. 어머니의 참사랑(孟母斷機)

孟子之少也旣學而歸孟母方績問曰學何所至與孟子曰自若也孟母以刀斷其織孟子懼而問其故孟母曰子之廢學若吾斷斯織也孟子懼旦夕勤學不息師事子思遂成天下之名儒 (烈女傳)

Ⅶ. 진실의 무대

25. 단군이 세운 나라

昔有桓因庶子桓雄數意天下貪求人世父知子意下視三危太伯可以弘益人間乃授天符印三箇遣往理之雄率徒三千降於太伯山頂神壇樹下謂之神市是謂桓雄天王也(中略) 生子號曰檀君王儉(三國遺事)

26. 삶의 터전

∙ 白頭山在女眞朝鮮之界爲一國華蓋上有大澤周圍八十里西流爲鴨綠江東流爲豆滿江北流爲混同江豆滿鴨綠之內卽我國也(擇里志)

∙ 智異山又名頭流雄據嶺湖南二路之交高廣不知其幾百里上有峯之最高者二東曰天王西曰般若(遊智異山錄)

27. 살아가는 모습

年少者歷訪姻親長老曰舊歲拜自昏至夜街巷行燈相續不絶

京都俗歲謁家廟行祭曰茶禮男女年少卑幼者皆着新衣曰歲粧訪族戚長老曰歲拜

28. 춤과 노래를 즐기며

儒理王旣定六部中分爲二使王女二人各率部內女子分朋造黨自秋七月旣望每日早集大部之庭績麻乙夜而罷至八月十五日考其功之多少負者置酒食以謝勝者於是歌舞百戱皆作謂之嘉俳(三國史記)

Ⅷ. 위대한 사람들

29. 통일을 이룩한 사람

∙ 金庾信年十七獨行入中岳告天曰敵國無道侵略我國一介微臣不量材力志淸禍難惟天降監假手於我(海東名將傳)

∙ 寧爲鷄林之犬豚不爲倭國之臣子(三國史記)

30. 사심을 버린 사람들

∙ 崔鐵城瑩少時其父常戒之曰見金如石瑩常以四字書諸紳終身服膺而勿失雖秉國政威行中外而一毫不取於人家才足食而已(慵齋叢話)

∙ 凡食祿者皆當思效忠節不可萌規避之心(退溪全書)

∙ 先革弊法以救民生欲革弊法則當廣言路以集善策(栗谷全書)

31. 민생에 애쓴 사람들

∙ 公謫居無事硏究古今留心民生國計討論著述窮源極委要爲有用之學而皆可爲後世法(梅泉野錄)

∙ 我國國小而民貧今耕田疾作用其賢才通商惠工盡國中之利猶患不足又必通遠方之物而後貨財殖焉百用生焉(北學議)

32. 용기있게 산 사람들

∙ 重根奮起曰老賊來此耶天假我機會直走哈爾濱驛重根立露軍之背後相距直十步擧銃一發中伊藤胸(韓國獨立運動之血史)

∙ 以吾血肉以吾精誠奮勇直前復何畏何懼哉(屠倭實記)

Ⅸ. 우리의 자랑거리

33. 한글

∙ 國之語音異乎中國與文字不相流通故愚民有所欲言而終不得伸其情者多矣予爲此憫然新制二十八字欲使人人易習便於日用耳(訓民正音)

∙ 世宗二十八年上以爲諸國各製文字以記其國之方言獨我國無之遂親製字母二十八字開局禁中命成三問崔恒等詳加解釋名曰訓民正音(四千年文獻通考)

34. 화약과 거북선

∙ 崔茂宣性巧慧多方略喜談兵法嘗曰制倭船莫若火藥國人未有知者茂宣每見商客自江南來者便問火藥之法有一商以粗知對請置其家給養衣食累旬詳問頗得要領(太祖實錄)

∙ 李舜臣爲全羅左水使創智造船上設板蓋形如龜船(芝峯類說)

35. 화랑(花郞)

∙ 其後更取美貌男子粧飾之名花郞以奉之徒衆雲集或相磨以道義或相悅以歌樂遊娛山水無遠不至因此知其人邪正擇其善者薦之於朝

∙ 花郞世紀曰賢佐忠臣從此而秀良將勇卒由是而生(三國史記)

36. 김정호

∙ 金正浩自號古山子素多巧藝癖於輿地之學博考廣蒐嘗作地球圖又作大東輿地圖能畵能刻印布于世詳細精密古今無比(里鄕見聞錄)

∙ 大抵卜居之地地理爲上生利次之次則人心次則山水(擇里志)

Ⅹ. 근본의 이해

37. 마음을 닦자

∙ 大學之道在明明德在親民在止於至善(大學)

∙ 所謂誠其意者毋自欺也如惡惡臭如好好色此之謂自謙故君子必愼其獨也(大學)

∙ 喜怒哀樂之未發謂之中發而皆中節謂之和中也者天下之大本也和也者天下之達道也致中和天地位焉萬物育焉(中庸)

38. 調和가 으뜸

∙ 子曰學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎(學而)

∙ 子貢問曰有一言而可以終身行之者乎子曰其恕乎己所不欲勿施於人(衛靈公)

∙ 學而不思則罔思而不學則殆(爲政)

∙ 孔子曰益者三友損者三友友直友諒友多聞益矣(季氏)

∙ 孔子對曰政者正也子帥以正孰敢不正(顔淵)

39. 사람은 어떤 존재인가

∙ 人性之善也猶水之就下也人無有不善水無有不下今夫水搏而躍之可使過顙激而行之可使在山是豈水之性哉其勢則然也人之可使爲不善其性亦猶是也(孟子)

∙ 人之性惡其善者僞也今人之性生而有好利焉順是故爭奪生而辭讓亡焉(荀子)

40. 刑罰로 다스려야

∙ 大道廢有仁義智慧出有大僞六親不和有孝慈國家昏亂有忠臣(老子)

∙ 夫虎之所以能服狗者爪牙也使虎釋其爪牙而使狗用之則虎反服於狗矣人主者以刑德制臣者也今君人者釋其刑德而使臣用之則君反制於臣矣(韓非子)★

지학사

Ⅰ. 단어와 성어

1. 조국과 민족

祖國 : 大韓民國, 歷史悠久, 錦繡江山

民族 : 白衣民族, 倍達民族, 文化民族

統一 : 信賴回復, 相互尊重, 平和統一

2. 정치 경제 사회 문화

庶政刷新, 資源節減, 環境保護, 大衆媒體

基礎秩序確立, 海外市場開拓, 開發制限區域,

文化遺産踏査

3. 숫자가 사용된 성어

群鷄一鶴, 滄海一粟, 一罰百戒,

一騎當千, 千篇一律, 千載一遇,

千態萬象, 千辛萬苦, 百折不屈, 億兆蒼生

4. 속뜻이 깊은 성어

梅蘭菊竹, 伯仲叔季, 吉凶禍福,

榮枯盛衰, 天崩地壞, 仁者無敵,

士氣衝天, 孤掌難鳴, 過恭非禮

Ⅱ. 재미있는 고사성어

5. 하늘이 무너질까?

杞憂, 白眉, 蛇足, 矛盾,

破天荒, 登龍門, 碧昌牛

或曰以子之矛陷子之盾何如其人不能應也

江海大魚薄集龍門下數千不得上上則爲龍

6. 돌고 도는 세상사

塞翁之馬, 愚公移山, 守株待兎,

刻舟求劍, 脣亡齒寒, 指鹿爲馬

冀復得兎兎不可復得而身爲宋國笑

福之爲禍禍之爲福化不可極深不可測也

7. 거문고 줄을 끊은 이유

伯牙絶絃, 咸興差使, 斷機之戒,

螢雪之功, 尾生之信, 大器晩成

孟母曰子之廢學若吾斷斯織也

尾生與女子期於梁下

女子未來水至不去抱梁柱而死

Ⅲ. 옛사람들의 재치와 슬기

8. 까마귀 날자 배가

烏飛梨落, 泣兒授乳, 同價紅裳, 於異阿異

騎馬欲率奴, 積功之塔不墮, 突不燃不生煙,

天雖崩牛出有穴

9. 하룻강아지

一日之狗不知畏虎, 窮人之事飜亦破鼻, 十飯一匙還成一飯, 農夫餓死枕厥種子, 匙用升授還以斗受, 我腹旣飽不察奴飢

10. 오이밭과 오얏나무

瓜田不納履李下不整冠. 積善之家必有餘慶.

先則制人後則爲人所制. 附耳之言勿聽焉

言勿異於行行勿異於言.

丈夫生世用則效死不用則耕於野足矣

Ⅳ. 그들의 삶, 우리의 삶

11. 아프지 않아서 웁니다

伯兪有過其母笞之泣其母曰他日笞子未嘗泣今泣何也對曰兪得罪笞常痛今母之力不能使痛是以泣

王延事親色養夏則扇枕席冬則以身溫被隆冬盛寒體常無全衣而親極滋味

12. 진정한 보배

宋人得玉獻諸司城子罕子罕不受獻玉者曰以示玉人玉人以爲寶故獻之子罕曰我以不貪爲寶爾以玉爲寶若以與我皆喪寶也不若人有其寶

13. 그래야 내 마음이 편하니

李公遂還自北京中路馬困粟積于無人之野從者取之而食馬公遂以其時價留布粟積中從者曰人必取去何益公遂曰吾固知之然必如是而後吾心得安

14. 세상에서 가장 귀한 것

王問衆女子曰何花最貴或言桃花或言牡丹花所對不一貞純王后獨曰棉花最好王問其故對曰他花不過一時之好唯綿花衣被天下有防寒之功也

Ⅴ. 우리 문화의 뿌리를 찾아서

15. 백성을 어여삐 여겨

國之語音異乎中國與文字不相流通故愚民有所欲言而終不得伸其情者多矣予爲此憫然新制二十八字欲使人人易習便於日用耳(訓民正音)

16. 돌싸움을 한 까닭

安東俗於每歲正月十六日金海於四月八日及端午日丁壯必會分左右隊投石以決勝負雖死傷不悔謂之石戰征倭時募爲先鋒賊不敢前

17. 악기와 노래가 만들어지고

현금(玄琴)

新羅時有寶高者入地異山學琴五十年有玄鶴來舞遂名玄鶴琴亦曰玄琴

산리산가(地理山歌)

求禮縣人之女居地理山下有姿色盡婦道王聞其美欲納之女作地理山歌誓死不從

Ⅵ. 시와 인생

18. 계절의 서정

절구(絶句):

江碧鳥逾碧山靑花欲然

今春看又過何日是歸年(杜甫)

도중(途中):

日入投孤店山深不掩扉

鶴鳴問前路黃葉向人飛(權韠)

19. 삶의 길목에서

산중답속인(山中答俗人):

問余何意棲碧山笑而不答心自閑

桃花流水杳然去別有天地非人間(李白)

별정인(別情人):

興仁門外無名巷一帶沙川五柳斜

墻北墻南花下路前三後七是吾家(作者未詳)

20. 화석정에서

화석정

林亭秋已晩騷客意無窮

遠水連天碧霜楓向日紅

山吐孤輪月江含萬里風

塞鴻何處去聲斷暮雲中(栗谷全書, 李珥)

21. 시에 얽힌 이야기

정지상시운(鄭知常試云)

雨歇長堤草色多送君南浦動悲歌

大同江水何時盡別淚年年添綠波

燕南梁載嘗寫此詩作別淚年年漲綠波余謂作漲二字皆未圓當是添綠波耳(역옹패설)

Ⅶ. 옛 지식인과의 만남

22. 대학(大學)․중용(中庸)

古之欲明明德於天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意欲誠其意者先致其知致知在格物

天命之謂性率性之謂道修道之謂敎道也者不可須臾離也可離非道也是故君子戒愼乎其所不睹恐懼乎其所不聞莫見乎隱莫顯乎微故君子愼其獨也

23. 논어(論語)․맹자(孟子)

∙子貢問政子曰足食足兵民信之矣子貢曰必不得已而去於斯三者何先曰去兵子貢曰必不得已而去於斯二者何先曰去食自古皆有死民無信不立

∙王好戰請而戰喩塡然鼓之兵刃旣接棄甲曳兵而走或百步而後止或五十步而後止以五十步笑百步則何如曰不可直不百步耳是亦走也曰王如知此則無望民之多於隣國也

24. 퇴계(退溪)․율곡(栗谷)

∙人心之所同然者謂之公論公論之所在謂之國是國是者一國之人不謀而同是者也非誘以利非所以威而三尺童子亦知其是者此乃國是也

∙人性本善無古今賢愚之殊聖人何故獨爲聖人我則何故獨爲衆人耶良由志不立知不明行不篤耳志之立知之明行之篤皆在我耳豈可他求哉

25. 연암(燕巖)․다산(茶山)

∙士一日而不讀書面目不雅語言不雅幼者讀書而不爲妖老者讀書而不爲老使天下之人安坐而讀書天下無事矣

∙讀書必須先立根基根基謂何非志于學不能讀書志學必須先立根基根基謂何曰惟孝弟是已先須力行孝弟以立根基則學問自然浹洽學問浹洽則讀書不須別講層節耳

Ⅷ. 역사 속의 인물

26. 5세 신동 김시습

27. 탐라 여인 만덕

萬德者姓金耽羅良家女也幼失母無所歸依託妓女爲生稍長官府籍萬德名妓案萬德雖屈首妓於役其自待不以妓也年二十餘以其情泣訴官官矜之除妓案復歸之良萬德雖家居乎庸奴耽羅丈夫不迎夫其才長於殖貨能時物之貴賤以廢以居至數十年頗以積著名(樊巖集-朝鮮蔡濟恭의 文集)

28. 외길 음악인 김성기

琴師金聖器學琴於王世基每遇新聲王輒秘不傳授聖器夜夜來附王家窓前竊聽明朝能傳寫不錯王固疑之乃夜彈琴曲未半瞥然拓窓聖器驚墮於地王乃大奇之盡以所著授之

Ⅸ. 옛 이야기의 멋과 재미

29. 해와 달의 정령

東海濱有延烏郞細烏女夫婦而居一日延烏歸海採藻忽有一巖負歸日本國人見之曰此非常人也乃立爲王細烏怪夫不來歸尋之見夫脫鞋亦上其巖巖亦負歸如前其國人驚訝奉獻於王夫婦相會立爲貴妃是時新羅日月無光 (三國遺事)

30. 여왕을 사랑한 남자

王幸寺行香聞而召之志鬼歸寺塔下待駕幸忽然睡酣王脫臂環置胸還宮志鬼後乃睡覺憫絶良久心火出繞其塔卽變爲火鬼王名術士作呪詞曰志鬼心中火燒身變火神流移滄海外不見不相親

31. 그래도 양반

一日妻甚飢泣曰子平生不赴擧讀書何爲許生笑曰吾讀書未熟妻曰不有工乎生曰工未素學奈何妻曰不有商乎生曰商無本錢奈何其妻恚且罵曰晝夜讀書只學奈何不工不商何不盜賊許生掩卷起曰惜乎吾讀書本期十年今七年矣出門而去無相識者直之雲從街問市中人曰漢陽中誰最富有道卞氏者(연암집)

Ⅹ. 남다른 생각, 의미있는 미래

32. 종달새와 오리

花潭曰當采蔬時有鳥飛飛飛今日去地一寸明日去地二寸又明日去地三寸漸次向上而飛某觀此鳥所爲竊思其理而不能得是以每致遲歸蔬亦不盈筐也蓋其鳥俗名從從鳥云(화담집)

宋王逵言溪鴨家畜不能飛其他野禽皆能飛余見家鴨放之野水久則能遠飛蓋家畜不能飛者以飮啄不潔故也(지붕유설)

33. 최무선의 고민

崔茂宣嘗曰制倭船莫若火藥國人未有知者茂宣每見商客自江南來者便問火藥之法有一商以粗知對請置其家給養衣食累旬詳問頗得要領(太祖實錄)

34. 생활을 윤택하게

我國國小而民貧今耕田疾作用其賢才通商惠工盡國中之利猶患不足又必通遠方之物而後貨財殖焉百用生焉夫百車之載不及一船陸行千里不如舟行萬里之爲便利也故通商者又必以水路爲貴(북학의)

Ⅺ. 명문의 감상

35. 도로 네 눈을 감아라!

花潭出遇失家而泣於途者曰爾奚泣對曰我五歲而瞽今二十年矣朝日出往忽見天地萬物淸明喜而欲歸阡陌多岐門戶相同不辨我家是以泣耳先生曰我誨若歸還閉汝眼卽便爾家於是閉眼扣相信步卽到(燕巖集)

36. 천리마와 백락

世有伯樂然後有千里馬千里馬常有而伯樂不常有故雖有名馬只辱於奴隸人之手騈死于槽櫪之間不以千里稱也馬之千里者一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也是馬也雖有千里之能食不飽力不足才美不外見且欲與常馬等不可得安求其能千里也策之不以其道食之不能盡其材鳴之不能通其意執策而臨之曰天下無良馬嗚呼其眞無馬耶其眞不識馬耶(韓昌黎集)

37. 淸風과 明月

且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之淸風與山間之明月耳得之而爲聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共榮(전적벽부)

霜露旣降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答而已歎曰有客無酒有酒無肴月白風淸如此良夜何(후적벽부)

정진출판사

Ⅰ. 한문의 기초

一. 한자의 필요성

1. 동양권 기초 문자

2. 전통문화의 계승과 발전

3. 한자, 한문 학습은 사고력 훈련의 탁월한 도구이다.

4. 한자의 무용론에 대해

二. 한자의 이해

1. 한자의 기원

2. 한자의 제작 및 운용 원리

三. 한자어의 구조

Ⅱ. 생활 속의 말

一. 속담(俗談)

結者解之, 借廳借閨, 宿虎衝鼻,

烏飛梨落, 主客顚倒, 矯角殺牛,

難上之木勿仰, 陰地轉陽地變,

我腹旣飽不察奴飢, 農夫餓死枕厥種子

二. 격언(格言)

良藥苦口, 他山之石, 敎學相長, 靑出於藍

瓜田不納履李下不整冠, 勞心者治人勞力者治於人,

勤爲無價之本愼是護身之符,

不能舍己從人學者之大病, 天下之義理無窮豈可是己而非人.

三. 故事成語

塞翁之馬, 脣亡齒寒, 守株待兎, 刻舟求劍, 桑田碧海, 螢雪之功

모순(矛盾)

楚人有鬻盾與矛者譽之曰吾盾之堅莫能陷也又譽其矛曰吾矛之利於物無不陷也或曰以子之矛陷子之盾何如其人弗能應也(韓非子)

Ⅲ. 이야기 속의 삶

一. 오십보백보(五十步百步)

孟子對曰王好戰請而戰喩塡然鼓之兵刃旣接棄甲曳兵而走或百步而後止或五十步而後止以五十步笑百步則何如曰不可直不百步耳是亦走也曰王如知此則無望民之多於隣國也

二. 배수지진(背水之陣)

諸將問韓信曰兵法右背山陵前左水澤今者將軍令臣等反背水陣臣等不服然竟以勝此何術也信曰此在兵法顧諸君不察耳兵法不曰陷之死地而後生置之亡地而後存且信非得素撫順將卒也此所謂驅市人而戰之其勢非置之死地則不可(사기)

三. 호가호위(狐假虎威)

四. 묘항현령(猫項懸鈴)

有一鼠言曰猫項若懸鈴子庶得聞聲而遁死矣群鼠喜躍曰子言是矣吾何所懼耶有大鼠徐言曰是則是矣然猫項誰能爲我懸鈴耶群鼠愕然(고금소총)

Ⅳ. 일화에 담긴 교훈

一. 형제투금(兄弟投金)

二. 차계기환(借鷄騎還)

三. 단기지교(斷機之敎)

孟子之少也旣學而歸孟母方績問曰學何所至與孟子曰自若也孟母以刀斷其織孟子懼而問其故孟母曰子之廢學若吾斷斯織也(中略) 孟子感奮旦夕勤學不息師事子思遂成天下之名儒君子謂孟母知爲人母之道矣(烈女傳)

四. 패령자계(佩鈴自戒)

李尙毅兒時性甚輕率坐不耐久言輒妄發父母憂之頻有責言公佩小鈴以自戒每聞鈴聲猛加警飭出入坐臥未嘗捨鈴今日減一分明日減一分及至中年之後渾然天成後人之戒輕薄子弟者必擧李公以爲則云(공사견문록)

Ⅴ. 문학의 향기

一. 계절이 오는 소리

춘흥(春興):

春雨細不滴夜中微有聲

雪盡南溪漲草芽多少生(정몽주)

산사(山寺):

寺在白雲中白雲僧不掃

客來門始開萬壑松花老(이달)

二. 이별의 정

송인(送人):

雨歇長堤草色多送君南浦動悲歌

大洞江水何時盡別淚年年添綠波(정지상)

송원이사안서(送元二使安西):

渭城朝雨浥輕塵客舍靑靑柳色多

勸君更進一杯酒西出陽關無故人(왕유)

三. 청평사에서

유객(有客):

有客淸平寺春山任意遊

鳥啼孤塔靜花落小溪流

佳菜知時秀香菌過雨柔

行吟入仙洞消我百年憂(金時習)

四. 우국의 情

등금릉봉황대(登金陵鳳凰臺):

鳳凰臺上鳳凰遊鳳去臺空江自流

吳宮花草埋幽徑晉代衣冠成古丘

三山半落靑天外二水中分白鷺洲

總爲浮雲能蔽日長安不見使人愁(李白)

Ⅵ. 하나 되는 겨레

一. 겨레의 땅

二. 祭天

扶餘以殷正月祭天國中大會連日飮食歌舞名曰迎鼓於是時斷刑獄解囚徒行道晝夜無老幼皆歌通日聲不絶有軍事亦祭天殺牛觀蹄以占吉凶.

高句麗其民喜歌舞國中邑落暮夜男女群聚相就歌戲以十月祭天國中大會名曰東盟(三國志魏志東夷傳)

三. 설날

年少者歷訪姻親長老曰舊歲拜自昏至夜街巷行燈相續不絶. 京都俗歲謁家廟行祭曰茶禮男女年少卑幼者皆着新衣曰歲粧訪族戚長老曰歲拜酒曰歲酒

江陵俗敬老每値良辰請年七十以上會于勝地以慰之名曰靑春敬老會雖奴婢之賤登七旬者皆許赴會

四. 풍속도

金君弘道字士能生於東方近時自幼治繪事無所不能至於人物山水仙佛花果禽蟲魚蟹皆入妙品比之於古人殆無可與爲抗者已足鳴世而傳後代尤善於摸寫我東人物風俗

如人生日用百千物態夫街路津渡店坊試院戱場一下筆人莫不拍掌稱奇世稱金士能俗畵是也(豹菴集-강세황)

Ⅶ. 역사 속의 인생

一. 홍익인간(弘益人間)

古記云昔有桓因庶子桓雄數意天下貪求人世父知子意下視三危太伯可以弘益人間乃授天符印三箇遣往理之雄率徒三千降於太伯山頂神壇樹下謂之神市是謂桓雄天王也將風伯雨師雲師而主穀主命主病主刑主善惡凡主人間三百六十餘事在世理化

二. 주정교오(周鄭交惡)

天子之視諸侯猶諸侯之視大夫也季氏於魯如二君矣而世不竝稱之曰魯季陳氏於齊如二君矣而世不竝稱之曰齊陳蓋季陳雖强猶魯齊之臣也烏可以君臣竝稱而亂其分乎周天子也鄭諸侯也左氏敍平王莊公之事始以爲周鄭交質終以爲周鄭交惡竝稱周鄭無尊卑之辨不責鄭之叛周而責周之欺鄭左氏之罪亦大矣(동래박의)

三. 자객열전(刺客列傳)

豫讓者晉人也故嘗事范氏及中行氏而無所知名去而事智伯智伯甚尊寵之及智伯伐趙襄子趙襄子與韓魏合謀滅智伯滅智伯之後而三分其地趙襄子最怨智伯漆其頭以爲飮器豫讓遁逃山中曰嗟乎士爲知己者死女爲說己者容今智伯知我我必爲報讐而死以報智伯則吾魂魄不愧矣(史記)

四. 발해고서(渤海考序)

高麗不修渤海史知高麗之不振也昔者高氏居于北曰高句麗扶餘氏居于西南曰百濟朴昔金氏居于東南曰新羅是爲三國宜其有三國史而高麗修之是矣. 及扶餘氏亡高氏亡金氏有其南大氏有其北曰渤海是謂南北國宜其有南北國史而高麗不修之非矣. 夫大氏者何人也乃高句麗之人也何地也乃高句麗之地也而拓其東拓其西拓其北而大之耳(渤海考)

Ⅷ. 동양의 사상

一. 공자(孔子)

子曰學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎

子曰參乎吾道一以貫之曾子曰唯子出門人問曰何謂也曾子曰夫子之道忠恕而已矣

子貢問曰有一言而可以終身行之者乎子曰其恕乎己所不欲勿施於人

二. 맹자(孟子)

孟子曰仁人心也義人路也舍其路而弗由放其心而不知求哀哉人有鷄犬放則知求之有放心而不知求學問之道無他求其放心而已矣

君子有三樂而王天下不與存焉父母俱存兄弟無故一樂也仰不愧於天俯不怍於人二樂也得天下英才而敎育之三樂也君子有三樂而王天下不與存焉

三. 노자(老子)·장자(莊子)

道可道非常道名可名非常名無名天地之始有名萬物之母上善若水水善利萬物而不爭處衆人之所惡故幾於道以指喩指之非指不若以非指喩指之非指也以馬喩馬之非馬不若以非馬喩馬之非馬也天地一指也萬物一馬也

四. 諸子百家

若使天下兼相愛國與國不相攻家與家不相亂盜賊無有君臣父子皆能孝慈若此則天下治故聖人以治天下爲事者惡得不禁惡而勸愛(墨子)

明主之所導制其臣者二柄而已矣二柄者刑德也何謂刑德曰殺戮之謂刑慶賞之謂德(韓非子)

Ⅸ. 한국의 사상

一. 창조정신(創造精神)

上聰明叡智仁厚英斷自在閤好學忘倦手不釋卷始置集賢殿選文士備顧問覽觀書史樂而不厭秘籍遺文一御不忘考閱增援勵政圖治終始如一文武之政畢擧禮樂之文俱興如鐘律曆象之法東方前古所未知而皆自上發之(世宗實錄)

二. 자경문(自警文)

曉起思朝之所爲之事食後思晝之所爲之事就寢時思明日所爲之事無事則放下有事則必思得處置合宜之道然後讀書讀書者求辨是非施之行事也若不省事兀然讀書則爲無用之學(自警文)

三. 악서고존(樂書孤存)

鏞案此僞言也竹之傍枝所出處其體微陷此所謂竹溝也僞者謂無溝之竹其竅必圓故必取解谷之竹欲其竅之均圓也然竹之性其近根者必肥其向上者必瘦卽一節之內其上下厚薄無以正均況竹有多節其所謂斷兩節間者第一節乎第二節乎(악서고존)

Ⅹ. 문학의 향기(2)

一. 온달전(溫達傳)

溫達高句麗平岡王時人也容貌龍鐘可笑中心則睟然家甚貧常乞食以養母破衫弊履往來於市井間時人目之爲愚溫達平岡王少女兒好啼王戱曰汝常啼聒我耳長必不得爲士大夫妻當歸之愚溫達王每言之及女年二八欲下嫁於上部高氏公主對曰大王常語汝必爲溫達之婦今何故改前言乎匹夫猶不欲食言況至尊乎故曰王者無戱言今大王之命謬矣妾不敢祗承王怒曰汝不從我敎則固不得爲吾女也安用同居宜從汝所適矣(삼국사기)

二. 허생전(許生傳)

許生居墨積洞直抵南山下井上有古杏樹柴扉向樹而開草屋數間不蔽風雨然許生好讀書妻爲人縫刺以糊口一日妻甚飢泣曰子平生不赴擧讀書何爲許生笑曰吾讀書未熟妻曰不有工乎生曰工未素學奈何妻曰不有商乎生曰商無本錢奈何其妻恚且罵曰晝夜讀書只學奈何不工不商何不盜賊許生掩卷起曰惜乎吾讀書本期十年今七年矣出門而去無相識者直之雲從街問市中人曰漢陽中誰最富有道卞氏者遂訪其家許生長揖曰吾家貧欲有所小試願從君借萬金卞氏曰諾立與萬金客竟不謝而去(연암집)

Ⅺ. 명문

一. 붕당론(朋黨論)

大凡君子與君子以同道爲朋小人與小人以同利爲朋此自然之理也然臣謂小人無朋惟君子則有之其故何哉小人所好者祿利所貪者財貨也當其同利之時暫相黨引以爲朋者僞也及其見利而爭先或利盡而交疎則反相賊害雖其兄弟親戚不能相保故臣謂小人無朋其暫爲朋者僞也 (古文眞寶)

二. 경설(鏡說)

居士曰鏡之明也娟者喜之醜者忌之然娟者少醜者多若一見必破碎後已不若爲塵所昏塵之昏寧蝕其外未喪其淸萬一遇娟者而後磨拭之亦未晩也噫古之對鏡所以取其淸吾之對鏡所以取其昏子何怪哉客無以對(東國李相國集)

三. 적벽부(赤壁賦)

任戌之秋七月旣望蘇子與客泛舟遊於赤壁之下淸風徐來水波不興擧酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛風而不知所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙蘇子曰, 客亦知夫水與月乎. 逝者如斯, 而未嘗往也, 盈虛者如彼, 而卒莫消長也, 蓋將自其變者而觀之, 則天地曾不能以一瞬, 自其不變者而觀之, 則物與我皆無盡也, 而又何羨乎. 且夫天地之間, 物各有主, 苟非吾之所有, 雖一毫而莫取, 惟江上之淸風, 與山間之明月, 耳得之而爲聲, 目寓之而成色, 取之無禁, 用之不竭, 是造物者之無盡藏也. 而吾與子之所共樂.(고문진보)

중앙교육연구소

Ⅰ. 한문학습의 이해

1. 한자의 짜임 - 天地人

天. 地. 人. 天文地理人事

太極旗. 韓半島. 無窮花.

日月星辰. 山川草木. 詩書禮樂

2. 한자어의 짜임 - 智仁勇

智. 仁. 勇. 好學寬容廉恥

道問學. 尊德性. 日日新.

溫故知新. 知行一致. 克己復禮

Ⅱ. 지혜의 샘

3. 성어와 속뜻 - 成語의 理解

梅蘭菊竹. 切磋琢磨. 月明星稀. 松茂栢悅.

緣木求魚. 矯角殺牛. 刻骨銘心. 轉禍爲福.

滄海一粟. 群鷄一鶴. 錦上添花. 雪上加霜

4. 성어와 옛 이야기 - 故事成語

免死狗烹. 脣亡齒寒. 畵蛇添足. 結草報恩.

指鹿爲馬. 貧者一燈. 韋編三絶. 大器晩成.

螢窓雪案. 鷄鳴狗盜. 三人成虎. 咸興差使

5. 삶의 나침반 - 格言

仁者無敵. 知者樂水. 近墨者黑. 近朱者赤.

滿招損謙受益(서경)

福生於淸儉德生於卑退(한비자)

勤爲無價之寶愼是護身之符.

奢者心常貧儉者心常富(명심보감)

智者成之於順時愚者敗之於逆理(계원필경)

6. 삶의 지혜 - 俗談

借廳借閨. 烏飛梨落. 同價紅裳. 牛耳誦經

積功之塔豈毁乎天雖崩牛出有穴

農夫餓死枕厥種子我腹旣飽不察奴飢

一日之狗不知畏虎瓜田不納履李下不整冠

Ⅲ. 옛 이야기 속에서

7. 입신 출세의 관문 - 登龍門

河津一名龍門水險不通魚鼈之屬莫能上江海大魚薄集龍門下數千不得上上則爲龍(後漢書)

8. 비논리의 웃음거리 - 矛盾

楚人有鬻盾與矛者譽之曰吾盾之堅莫能陷也又譽其矛曰吾矛之利於物無不陷也或曰以子之矛陷子之盾何如其人弗能應也(韓非子)

9. 융통성이 없는 사람 - 刻舟求劍

楚人有涉江者其劍自舟中墜於水遽刻其舟曰是吾劍之所從墜舟止從其所刻者入水求之舟已行矣而劍不行求劍若此不亦惑乎以古法爲其國與此同時已徙矣而法不徙以此爲治豈不難哉(呂氏春秋)

Ⅳ. 선인들의 생활 자세

10. 효행 생활 - 孝親

父生我身母育吾身恩高如天德厚似地爲人子者曷不爲孝欲報深恩昊天罔極身體髮膚受之父母不敢毁傷孝之始也立身行道揚名後世以顯父母孝之終也-四字小學

11. 가정생활 - 齊家

讀書起家之本循理保家之本勤儉治家之本和順齊家之本一家和睦則生福必盛

12. 사회생활 - 鄕約

鄕人與我同住一處有無相資患難相救義同親戚無侵暴殘弱毋凌辱尊老交相委曲務爲和睦隣里不和患難不相救死亡無相扶相爲仇隙終致不測(警民編)

Ⅴ. 서정의 세계

13. 봄의 서정 - 춘우

춘흥(春興)

春雨細不滴夜中微有聲

雪盡南溪漲草芽多少生-鄭夢周

춘효(春曉)

春眠不覺曉處處聞啼鳥

夜來風雨聲花落知多少-孟浩然

14. 이별의 아쉬움 - 離別

대동강

雨歇長堤草色多

送君南浦動悲歌

大同江水何時盡

別淚年年添綠波(정지상)

유대관령망신정(踰大關嶺望親庭)-신사임당

慈親鶴髮在臨瀛

身向長安獨去情

回首北村時一望

白雲飛下暮山靑

15. 나라를 위한 충정 - 陣中吟

진중음(陣中吟)

天步西門遠東宮北地危

孤臣憂國日壯士樹勳時

誓海魚龍動盟山草木知

雙夷如盡滅雖死不爲辭(李舜臣)

16. 학문의 정신 - 學問

子曰學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎孟子曰仁人心也義人路也舍其路而弗由放其心而不知求哀哉人有鷄犬放則知求之有放心而不知求學問之道無他求其放心而已矣

17. 독서의 자세 - 讀書

入道莫先於窮理窮理莫先於讀書以聖賢用心之迹及善惡之可效可戒者皆在於書故也

凡讀書者必端拱危坐敬對方冊專心致志靜思涵泳深解意趣而每句必求踐履之方若口讀而心不體身不行則書自書我自我何益之有

18. 동양 사상의 탐색 - 哲學

喜怒哀樂之未發謂之中發而皆中節謂之和中也者天下之大本也和也者天下之達道也致中和天地位焉萬物育焉(中庸)

上善若水水善利萬物而不爭處衆人之所惡故幾於道(老子)

Ⅶ. 향기로운 삶

19. 남을 배려하는 마음 - 盡買腐肉

洪相國瑞鳳之大夫人家甚貧疏食菜羹每多空乏一日遣婢買肉而來見肉色似有毒問婢曰所買之肉有幾許塊耶乃賣首飾得錢使婢盡買其肉而埋于墻下恐他人之買食生病也相國曰母氏此心可通神明子孫必昌 (海東續小學)

20. 황금보다 소중한 우애 - 兄弟投金

21. 후세의 거울 - 實錄

世宗十三年上曰太宗實錄垂成子欲觀之右相孟思誠曰實錄所載皆當時之事以示後世皆實錄也殿下見之亦不得爲太宗更改今日見之後世人主效之史官疑懼心失其職何以傳示將來上從之(燃藜室記述)

Ⅷ. 민족의 긍지

22. 홍익인간의 이념 - 檀君

古記云昔有桓因庶子桓雄數意天下貪求人世父知子意下視三危太伯可以弘益人間乃授天符印三箇遣往理之雄率徒三千降於太伯山頂神壇樹下謂之神市是謂桓雄天王也 (중략) 熊女者無與爲婚故每於檀樹下呪願有孕雄乃假化而婚之孕生子號曰檀君王儉(三國遺事)

23. 우리 국토의 대동맥 - 백두대간

我國諸山皆發源於白頭山自摩天鐵嶺而南爲金鋼五臺太白至智異而盡焉南師古嘗言曰白頭山脈不應到此而止當是隱伏海中爲日本諸島云其說有理今濟州漢拏亦其一也(지봉유설)

24. 훈민정음을 펴내며 - 訓民正音

國之語音異乎中國與文字不相流通故愚民有所欲言而終不得伸其情者多矣予爲此憫然新制二十八字欲使人人易習便於日用耳(어제서문)

25. 한가위의 노래 - 嘉俳

儒理王旣定六部中分爲二使王女二人各率部內女子分朋造黨自秋七月旣望每日早集大部之庭績麻乙夜而罷至八月十五日考其功之多少負者置酒食以謝勝者於是歌舞百戱皆作謂之嘉俳是時負家一女子起舞歎曰會蘇會蘇其音哀雅後人因其聲而作歌名會蘇曲(三國史記)

Ⅸ. 나라를 위한 충절

26. 해상왕 - 張保皐

張保皐新羅人 (중략) 如唐爲武寧軍小將騎而用槍無能敵者後保皐還國謁大王曰遍中國以吾人爲奴婢願得鎭淸海使賊不得掠人西去淸海新羅海路之要今謂之莞島大王與保皐萬人此後海上無鬻鄕人者(삼국사기)

27. 호국의 영웅 - 姜邯贊

邯贊少好學多奇略成宗朝擢甲科第一累遷禮部侍郞顯宗元年契丹主自將攻西京我軍敗報至群臣議降帥兵二十萬八千三百屯寧州至興化鎭選騎兵萬二千伏山谷中以大繩貫牛皮塞城東大川以待之賊至決塞發伏大敗之(高麗史)

28. 의로운 삶 - 論介

論介本長水縣良家女才貌絶倫幼失父母家貧無依遂落籍爲妓爲縣監黃進所愛及晉陽之役黃公殉難論介欲赴水死立巖石上日將某見而悅之將誘而引之酒酣論介忽抱其腰投巖下俱死故名其巖曰義巖州人每歲六月二十九日必祭之蓋癸巳殉義日也(逸士遺事)

Ⅹ. 문예인의 초상

29. 낭산의 풍류인 - 百結先生

新羅百結先生不知何許人慈悲王時人居狼山下家極貧衣百結若懸鶉時人號爲東里百結先生嘗慕榮啓期之爲人以琴自隨凡喜怒悲歡不平之事皆以琴宣之歲將暮隣里舂粟其妻聞杵聲曰人皆有粟舂之我獨無焉何以卒歲先生仰天嘆曰夫死生有命富貴在天其來也不可拒其往也不可追汝何傷乎吾爲汝作杵聲以慰之乃鼓琴作杵聲世傳之名爲碓樂(三國史記)

30. 예술혼을 불사른 화가 - 崔北

崔北字七七字亦奇矣遊金剛至九龍淵忽大叫曰天下名士死於天下名山足矣墜淵幾至不救人有求爲山水畵山不畵水人皆詰之七七投筆起曰紙以外皆水也一貴人要畵於北而不能致將脅之北怒曰人不負吾吾目負吾乃刺一目而眇年四十九而卒(이항견문록외)

31. 방랑시인 김삿갓 - 金炳淵

金炳淵安東人其祖父以宣川府使純祖壬申降於西賊洪景來遂伏誅其家因爲廢族炳淵自以謂天地間罪人嘗戴笠不敢仰見天日故世以金笠稱焉常往來於黃海道其<九月山>詩曰

去年九月過九月今年九月過九月

年年九月過九月九月山色長九月

落拓慷慨客死於旅店(大東奇聞)

Ⅺ 해학과 지혜

32. 웃음과 재치의 소화 -借鷄騎還

33. 여우에게 속은 호랑이 - 狐假虎威

34. 두 아이의 논변 - 辯鬪

孔子東遊見兩小兒辯鬪問其故一兒曰我以日初出時去人近而日中時遠也一兒曰以日初出遠而日中時近也一兒曰日初出大如車蓋及日中則如盤盂此不爲遠者小而近者大乎一兒曰日出初滄滄凉凉及日中如探湯此不爲近者熱而遠者涼乎孔子不能決也兩小兒笑曰孰爲汝多知乎(列子)

Ⅻ. 실학의 정신

35. 해외로 뻗는 무역 - 통상론

36. 이상적인 농업 경영 - 閭田論

今欲使農者得田不爲農者不得之則行閭田之法而吾志可遂也何謂閭田因山谿川原之勢而畵地爲界界之所函名之曰閭用力多者得糧高用力寡者得糧廉其有不盡力以賭其高者乎人莫不盡其力而地無不盡其利地利興則民産富民産富則風俗惇而孝悌立此制田之上術也(與猶堂全書)

37. 살기 좋은 곳 - 卜居論

大抵卜居之地地理爲上生利次之次則人心次則山水四者缺一非樂土也地理雖佳生利乏則不能久居生利雖好地理惡則亦不能久居地理及生利俱好而人心不淑則必有悔吝近處無山水可賞處則無以陶瀉性情何以論生利人生於世旣不能吸風飮露衣羽蔽毛則不得不從事於衣食(擇里志)

XIII. 명문 감상

38. 어부의 노래 - 漁父辭

屈原曰吾聞之新沐者必彈冠新浴者必振衣安能以身之察察受物之汶汶者乎寧赴湘流葬於江魚之腹中安能以皓皓之白而蒙世俗之塵埃乎漁父莞爾而笑鼓枻而去乃歌曰滄浪之水淸兮可以濯吾纓滄浪之水濁兮可以濯吾足遂去不復與言(古文眞寶)

39. 나의 거울 - 鏡說

40. 나에 대한 평가 - 愛惡箴竝序

有非子造無是翁曰日有群議人物者人有人翁者人有不人翁者翁何或人於人或不人於人乎翁聞而解之曰人人吾吾不喜人不人吾吾不懼不如其人人吾而其不人不人吾吾且未知人吾之人何人也不人吾之人何人也人而人吾則可喜也不人而不人吾則亦可喜也人而不人吾則可懼也不人而人吾則亦可懼也喜與懼當審其人吾不人吾之人之人不人如何耳故曰惟仁人能愛人能惡人其人吾之人仁人乎不人吾之人仁人乎有非子笑而退(霽亭先生集)

대한교과서(주)

Ⅰ. 새 천년의 희망

1. 희망찬 미래

個人生命尊重挑戰精神能力培養

社會信賴構築制度改革社會保障

國家文化暢達祖國統一民族繁榮

國際文化擴大人類共榮世界平和

2. 조화로운 발전

科學腦波通信臟器移植假想體驗

技術尖端技術海洋開發宇宙探査

經濟需要供給高度成長經濟原則

環境自然保護汚染防止快適環境

3. 배움과 실천

螢雪之功晝耕夜讀敎學相長學如逆水

不恥下問斷機之戒愚公移山發憤忘食

靑出於藍而靑於藍

4. 더불어 사는 사회

金蘭之契伯牙絶絃親仁善隣溫柔敦厚

脣亡齒寒松茂栢悅與民同樂相扶相助

遠親不如近隣

Ⅱ. 고금의 등대

5. 문장의 나침반

神出

神出鬼沒

積功之塔豈毁乎

穿石

水滴穿石

一日之狗不知畏虎

難鳴

孤掌難鳴

積善之家必有與慶

6. 言行의 등불

隨友適江南

突不燃不生煙

天雖崩牛出有穴

農夫餓死枕厥種子

矢在弦上不可不發

非汝牛角豈毁我墻

7. 삶의 지표

大姦似忠大詐似信.

己所不欲勿施於人.

今人多是被養於父母.

勤爲無價之寶愼是護身之符

日月逝矣歲不我延嗚呼老矣是誰之愆.

人子之識惟孝爲大養之以禮斯爲孝矣.

Ⅲ. 전통과 놀이

8. 영고․동맹

迎鼓

扶餘以殷正月祭天國中大會連日飮食歌舞名曰迎鼓於是時斷刑獄解囚徒行道晝夜無老幼皆歌通日聲不絶有軍事亦祭天殺牛觀蹄以占吉凶.

東盟

高句麗其民喜歌舞國中邑落暮夜男女群聚相就歌戲以十月祭天國中大會名曰東盟(三國志魏志東夷傳)

9. 가배(嘉俳)

10. 혼례

男子年十六至三十女子年十四至二十身及主婚者無朞以上喪乃可成婚必先使媒氏往來通言竢女氏許之然後納采(사례편람)

我國婚禮於吉夕燭出納新婦翌日則新郞之所知者齊訪於妻家其家以酒食行宴名曰覽寢(燃藜室記述)

11. 차전․석전

車戰

春川俗有車戰以獨輪車各里分隊前驅相戰以占年事逐北者爲凶加平俗亦然

石戰

安東俗每年正月十六日府內居民以中溪分爲左右投石相戰以決勝負兩西俗上元亦有石戰之戱

Ⅳ. 웃음과 재치

12. 꿈풀이

僧無學居安邊雪峰山下土窟中上龍潛時訪而問之曰夢入破屋中負三椽以出此何祥無學賀曰身負三緣乃王字也又問夢花落鏡墜此卽何祥卽答曰花飛終有實鏡落豈無聲上大喜卽其地創寺因以釋王名之舊有上親筆而失於兵火只刻板存焉

13. 닭을 빌려 타고 가지

14. 두더지의 혼인

15. 공당으로 문답함

孟思誠字誠之(中略) 公自溫陽還朝中路遇雨入龍仁旅院有一人騎從甚盛先處樓上公入處一隅登樓者見公招與共登談笑博戱且約以公字堂字爲問答之言終公問曰何以上京乎公其人曰求官上去堂公曰何官公其人曰錄事取才堂公曰我當差除公其人曰嚇不堂後日政府之坐其人以取才入謁公曰何如公其人始覺之遽曰死去之堂一座驚怪(燃藜室記述)

Ⅴ. 한시로 가는 길

16. 재미있는 시구

조손문답(祖孫問答)(채수와 채무일)

犬走梅花落鷄行竹葉成

孫子夜夜讀書不祖父朝朝藥酒猛(어우야담)

일견폐(一犬吠)(이경전)

一犬吠二見吠三犬亦隨吠

人乎虎乎風聲乎童言山月正如燭

半庭惟有鳴寒梧(소화시평)

17. 회유와 충절

하여가(何如歌)(이방원)

如此亦如何如彼亦如何

城隍堂後垣頹圮亦何如

吾輩若此爲不死亦何如(燃藜室記述)

단심가(丹心歌)(정몽주)

此身死了死了一白番更死了

白骨爲塵土魂魄有也無

向主一片丹心寧有改理也歟(燃藜室記述)

18. 산 속의 한가로움

영정중월(詠井中月)(李奎報)

山僧貪月色幷汲一甁中

到寺方應覺甁傾月亦空

산중답속인(山中答俗人)(李白)

問余何事棲碧山笑而不答心自閑

桃花流水杳然去別有天地非人間

19. 그리움의 정서

규정(閨情)(玉峯李氏)

有約來何晩庭梅欲謝時

忽聞枝上鵲虛畵鏡中眉

술회(述懷)(죽서 朴氏)

不欲憶君自憶君問君何事每相分

莫言靈鵲能傳喜幾度虛驚到夕曛

20. 봄비

춘야희우(春夜喜雨)(杜甫)

好雨知時節當春乃發生

隨風潛入夜潤物細無聲

野徑雲俱黑江船火獨明

曉看紅濕處花重錦官城

Ⅵ. 사람의 도리

21. 영조의 간택

英廟親臨揀擇聚集士夫女子於宮中後獨避席而坐上問曰何避也後曰父名在此安敢當席而坐蓋揀擇時書其父名於方席之端故也上問衆女子何物最深或言山深或言水深衆論不一後獨曰人心最深上問其故後對曰物深可測人心不可測也(대동기문)

22. 백성을 위한 정치

李之菡號土亭(中略) 拜牙山縣監聚民問疾苦有以魚池爲苦蓋邑有養魚池使民輪回捉魚以納民甚苦之之菡乃塞其池永絶後患公哀流民弊衣乞食爲作巨室以館之誨之以手業無不面諭耳提各周其衣食(燃藜室記述)

23. 목숨을 구한 지혜

司馬光字君實 (中略) 光生七歲凜然如成人聞講左氏春秋愛之退爲家人講卽了其大指自是手不釋書至不知飢渴寒暑群兒戱於庭一兒登甕足跌沒水中衆皆棄去光持石擊甕破之水迸兒得活(宋史)

Ⅶ. 선인의 얼

24. 백유의 눈물

伯兪有過其母笞之泣其母曰他日笞子未嘗泣今泣何也對曰兪得罪笞常痛今母之力不能使痛是以泣故曰父母怒之不作於意不見於色深受其罪使可哀憐上也父母怒之不作於意不見於色其次也父母怒之作於意見於色下也(설원)

25. 이항복의 스승 공경

李恒福居相位有達官來謁皆坐而受拜一日有報申訓導在門公徒跣而出迎入升堂俛受所言應對甚恭家人怪問之是公兒時所受業者也明日往謝所館將綿布十餘端米數石以供旅次之費其人曰行旅所需數斗米足矣其餘謝不受可見其人之賢而亦可見公尊師好德之誠足以爲範於世矣(大東奇聞)

26. 민영환의 우국충정

嗚呼國恥民辱乃至於此我人民將且殄滅於生存競爭之中矣夫要生者必死期死者得生諸公豈不諒只泳煥徒以一死仰報皇恩以謝我二千萬同胞兄弟泳煥死而不死期助諸君於九泉之下幸我同胞兄弟千萬倍加奮勵堅乃志氣勉其學問結心戮力復我自由獨立則死者當喜笑於冥冥之中矣嗚呼勿少失望訣告我大韓帝國二千萬同胞(閔忠正公遺稿)

Ⅷ 자랑스런 문화 유산

27. 대동여지도

金正浩自號古山子素多巧藝癖於輿地之學博考廣蒐嘗作地球圖又作大東輿地圖能畵能刻印布于世詳細精密古今無比又輯東國輿地考十卷未及脫稿而沒甚可惜也(里鄕見聞錄)

28. 훈민정음

昔新羅薛聰始作吏讀官府民間至今行之然皆假字而用至於言語之間則不能達其萬一焉癸亥冬我殿下創制正音二十八字略揭例義以示之名之曰訓民正音以二十八字而轉換無窮簡而要精而通故智者不崇朝而通愚者可浹旬而學(정인지서)

29. 경성과 궁성

京城

太祖五年用石築之世宗四年改修周九千九百七十五步高四十尺二寸立門八正南曰崇禮正北曰肅淸正東曰興仁正西曰敦義正北曰惠化西北曰彰義東南曰光熙西南曰昭德

宮城

宮城在京城之中周一千八百十三步高二十一尺一寸立門四南曰光化舊名正門北曰神武東曰建春西曰迎秋(新增東國輿地勝覽)

Ⅸ 설화의 세계

30. 단군왕검

昔有桓因庶子桓雄數意天下貪求人世父知子意下視三危太伯可以弘益人間乃授天符印三箇遣往理之雄率徒三千降於太伯山頂神壇樹下謂之神市是謂桓雄天王也(중략) 生子號曰壇君王儉(삼국유사)

31. 솔거

新羅人率居稱神畵眞興王做黃龍寺丈六佛像使率居畵老松於寺壁烏雀望之飛入着壁而落畵久色漫寺僧補采鳥不復至(燃藜室記述)

32. 백결선생

新羅百結先生不知何許人慈悲王時人居狼山下家極貧衣百結若懸鶉時人號爲東里百結先生嘗慕榮啓期之爲人以琴自隨凡喜怒悲歡不平之事皆以琴宣之歲將暮隣里舂粟其妻聞杵聲曰人皆有粟舂之我獨無焉何以卒歲先生仰天嘆曰夫死生有命富貴在天其來也不可拒其往也不可追汝何傷乎吾爲汝作杵聲以慰之乃鼓琴作杵聲 (三國史記)

Ⅹ. 사색의 길

33. 성현의 말씀

子曰君子謀道要不謀食耕也餒在其中矣學也祿在其中矣君子憂道不憂貧(論語衛靈公)

子曰三人行必有我師焉擇其善者而從之其不善者而改之(論語術而)

孟子曰無恒産而有恒心者惟士爲能若民則無恒産因無恒心苟無恒心放辟奢侈無不爲已及陷於罪然後從而刑之是罔民也焉有仁人在位罔民而可爲也(孟子梁惠王)

34. 베어가지 않는 나무

莊子行於山中見大木枝葉盛茂伐木者止其旁而不取也問其故曰無所可用莊子曰此木以不材得終其天年莊子出於山舍於故人之家故人喜命竪子殺雁而烹之竪子請曰其一能鳴其一不能鳴請奚殺主人曰殺不能鳴者明日弟子問於莊子曰昨日山中之木以不材得終其天年今主人之雁以不材死先生將何處莊子笑曰周將處夫材與不材之間材與不材之間 (莊子)

35. 선과 사랑

人之性惡其善者僞也今人之性生而有好利焉順是故爭奪生而辭讓亡焉(中略) 故必有師法之化禮義之道然後出於辭讓合於文理而歸於治由此觀之然則人之性惡明矣其善者僞也(荀子)

若使天下兼相愛國與國不相攻家與家不相亂盜賊無有君臣父子皆能孝慈若此則天下治(墨子)

Ⅺ. 문학산책

36. 춘야연도리원서(春夜宴桃李園序)

夫天地者萬物之逆旅光陰者百代之過客而浮生若夢爲歡幾何古人秉燭夜遊良有以也況陽春召我以煙景大塊假我以文章會桃李之芳園序天倫之樂事群季俊秀皆爲惠連吾人詠歌獨慚康樂幽賞未已高談轉淸開瓊筵以坐花飛羽觴而醉月不有佳作何伸雅懷如詩不成罰依金谷酒數(古文眞寶)

37. 양죽기(養竹記)

竹似賢何哉竹本固固以樹德君子見其本則思善建不拔者竹性直直以立身君子見其性則思中立不倚者竹心空空以體道君子見其心則思應用虛受者竹節貞貞以立志君子見其節則思砥礪名行夷險一致者夫如是故君子人多樹之爲庭實焉(古文眞寶)

38. 잡설(雜說)

世有伯樂, 然後有千里馬. 千里馬常有, 而伯樂不常有. 故雖有名馬, 秪辱於奴隸人之手, 騈死於槽櫪之閒. 不以千里稱也. 馬之千里者, 一食或盡粟一石. 食馬者不知其能千里而食也. 是馬雖有千里之能, 食不飽力不足. 才美不外見. 且欲與常馬等, 不可得. 安求其能千里也. 策之不以其道, 食之不能盡其材. 鳴之不能通其意. 執策而臨之曰, 天下無良馬. 嗚呼其眞無馬耶. 其眞不識馬耶.(古文眞寶)

39. 춘향전(春香傳)

月梅因與李郞同至獄門呼春香謂曰來矣來矣香娘驚起而問何人來乎香母曰李道令來矣春香愁中帶喜而語曰其夢耶其眞耶自天而降乎從地而出乎香母曰今者李道令非前日之李道令也形容憔悴衣服襤褸乃一乞人也如天所望都是虛事香娘曰不聞聖人之言乎富貴不能淫貧賤不能移豈可使富貴而交之貧賤而疎之一貧一富古今常事於郞君何傷(漢文春香傳)

각 교과서의 한자 익히기 소개

Ⅰ. 교학사

1. 한자 실력 확인

다음은 이미 익숙하게 보아온 한자들입니다. 아래의 풀이를 참고해 이 표에서 가로 세로 대각선으로 된 4자 성어가 되는 것을 모두 찾아봅시다.

木	朝	一	場	春	夢	君	溫
語	夕	日	石	月	夏	故	子
답	不	多	金	二	知	秋	火
易	西	成	多	新	鳥	燈	冬
地	天	問	說	益	前	井	光
思	馬	耳	東	風	善	家	兩
之	中	魚	夫	以	心	傳	心

① 세상의 부귀영화는 한바탕 꿈이랍니다

② 말을 해도 조리가 닿지 않으면 이런 말을 듣지요

③ 많으면 많을수록 좋지요

④ 이런 사람은 정말 답답하답니다. 엉뚱한 말만 잔뜩 늘어놓으니 말입니다.

⑤ 물론 아무리 좋은 말을 해 주어도 영 듣지 않는 사람은 답답하지요

⑥ 바람 앞에 등불. 얼마나 위태로운지요

⑦ 새로운 학문은 옛것을 충분히 익혀야 발휘되는 것입니다.

⑧ 봄, 여름, 가을, 겨울. 아름다운 우리나라

⑨ 입장을 바꿔 생각을 해봐. 우우우

⑩ 내 마음 말하지 않아도 너는 알 거야.

2. 빙고 게임

1) 학생들은 본문의 한자 중에 25자를 택한다.

2) 25자를 무작위로 다음의 빈칸 안에 적는다.

3) 이제 선생님께서는 25자 중에 무작위로 음과 훈을 칠판에 적는다. 학생은 그 음과 해당되는 한자를 자기 판에서 찾아서 표시를 한다.

4) 가로줄이든, 세로줄이든 먼저 한 줄을 표시한 사람은 빙고라고 외친다. 물론 대각선도 좋다. 빙고게임 방식이 익숙해진 다음에는 어떤 무늬를 새기는 일로 승패를 정할까 하는 방식으로 응용해 본다.

登	紅	杞	一	門
蛇	助	憂	蝶	長
似	足	點	龍	夢
胡	而	非	萬	綠
員	蜂	患	詞	持

登	紅	杞	一	門
蛇	助	憂	蝶	長
似	足	點	龍	夢
胡	而	非	萬	綠
員	蜂	患	詞	持

登	紅	杞	一	門
蛇	助	憂	蝶	長
似	足	點	龍	夢
胡	而	非	萬	綠
員	蜂	患	詞	持

3. 異口同聲 게임

1) 학생들은 5-6명을 한 모둠으로 정한다.

2) 각 모둠은 지금까지 배운 한자 성어중에서 둘 또는 셋을 택한다.

3) 차례가 된 모둠은 자신들이 준비한 한자 성어 중 하나를 한 사람이 한 음절씩 나누되, 엉뚱한 한자를 넣어 모호하게 한다

1번 明, 2번 水, 3번 止, 4번 鏡, 5번 牛, 6번 東

4) 교사가 하나 둘 셋하고 세어주면, 모둠은 동시에 자신이 맡은 음절을 크게 말한다.

5) 무엇인지 아는 모둠은 맞추게 한다. 정답이 안 나오면 다시 발음하게 한다.

4. 만화로 그려 내용 익히기

◉指鹿爲馬

다음 □속의 내용을 만화로 꾸며 봅시다.

∙丞相趙高欲專權

∙指鹿獻於二世曰馬也

∙丞相誤也指鹿爲馬

∙或黙或言

◉ 守株待兎

∙宋人有耕田者

∙免走觸株折頸而死

∙因釋其耒而守株

∙免不可復得而身爲宋國笑

5. 역할극 하기

본문의 내용을 바탕으로 역할극을 해봅시다.

등장 인물 : 해설자, 호랑이, 여우, 전체

해설자: 虎求百獸而食之러니 得狐한데

여우 : 子無敢食我也니라(과거의 일을 회상하며)

천제 : 汝는 長百獸하라

여우 : 今에 子가 食我면 是는 逆天帝命也라. 子以我爲不信이면 吾爲子先行하리니 子隨我後하여 觀百獸之見我而敢不走乎아

해설자 : 여우가 이렇게 말하니 호랑이가 그럴 듯하게 여겼습니다.

호랑이 : 然하다.

해설자 : 故로 遂與之行할새 獸見之하고 皆走하니 호랑이가 온갖 짐승들이 자기가 두려워 달아나는 줄을 몰랐습니다. (호랑이를 가리킨다)

호랑이 : 百獸畏狐라

해설자 : 호랑이는 온갖 짐승들이 여우를 두려워해서 도망간 것으로 생각했다고 합니다.

6. 라디오 드라마 만들기

해설자 : 김선생은 우수갯소리를 잘하였다. 嘗訪友人家하니 主人이 設酌호대 只佐蔬菜라

주인 : 家貧市遠하여 絶無兼味라 惟淡白하니 是愧이라

해설자: (김선생이 눈을 들어 옆을 보니) 適有群鷄하여 亂啄庭除어늘

김선생 : 大丈夫는 不惜千金이니 當斬吾馬하여 佐酒하리라

주인 : 斬一馬면 騎何物而還고

김선생 : 借鷄騎還하리라

해설자 : 이 말을 들은 主人이 大笑하고 殺鷄饗之러라

7. 역할극

해설자 : 野鼠가 欲爲其子하여 擇高婚하였다(야서를 가리킨다)

야서 : 惟天最尊 이라

해설자 : 遂求之於天하니(야서는 하늘을 찾아간다)

하늘 : 我雖兼包萬有로되 非日月이면 則無以顯吾德이라

야서 : 求日月最尊이라

해설자 : 野鼠가 求之於日月하니(야서는 해와 달을 찾아간다)

해와달 : 我雖普照로되 惟雲이 蔽之하니 彼居吾上乎인저

야서 : 惟雲最尊이라

(중략)

해설자 : 野鼠가 求之於石佛하니(야서는 석불을 찾아간다)

석불 : 我雖不畏風이나 惟野鼠가 穿我足底면 則傾倒라 彼居吾上乎인져

해설자 : 野鼠가 於是에 傲然自得하였다.

야서 : 天下之尊이 莫我若也라

해설자 : 야서는 이와같이 말하고 遂婚於野鼠하였습니다.

8. 파자놀이로 익히는 한자

1) 10분의 6에 10분의 6을 곱한 자는? (辨)

2) 돌담이 무너지는 자는? (右)

3) 위에는 밭이 있고 아래에는 내가 있는 자는? (用)

4) 나무 위에 나팔부는 자는? (桑)

5) 임금이 귓속말하는 자는? (聖)

6) 볏단에 불이 붙은 자는? (秋)

Ⅱ. 대학서림

1. 사다리 타기(형성 원리로 만들어진 한자를 쉽게 익히기 위한 놀이)

1) 사다리를 그린다.

2) 위에는 부수, 아래에는 音부분 한자를 쓴다

3) 하나의 부수를 선택하여 사다리를 탄 다음 아래에 만난 음 부분 한자와 합친다

4) 합친 한자의 음훈을 맞춘다

飛

宀

扌

才

足

辶

番

兆

2. 주사위 놀이

1) 아래의 그림과 같이 주사위판을 그리고 원 안에 새로 나온 한자나 벌칙을 써 넣는다

2) 가위 바위 보를 해서 먼저 시작할 사람을 정한다

3) 주사위를 던져서 나온 숫자만큼 말을 이동한다

4) 말이 한자에 멈추면 한자의 음훈을 말하고 맞힐 경우 주사위를 계속 던진다

5) 말이 벌칙 칸에 멈추면 지시한 내용에 따른다

6) 가장 먼저 도착점에 말이 도착하면 이긴다.

시작

綱, 慨, 擊, 硬, 輪, 臨, 孟,盲, 誦, 孰, 瞬, 厄, 振, 贊,畢, 旱, 奚, 顯, 輝, 熙

3. 갈림길 놀이

4. 윷놀이

1) 진행방식은 윷놀이와 같다

2) 윷, 윷판, 말을 준비한다

3) 윷판을 그리고 말이 서는 위치의 ○안에 새로 나온 한자를 써 넣는다

4)윷을 던져서 말이 이동할 곳의 한자를 확인하고 그 한자의 음훈을 맞추면 이동한다. 맞추지 못하면 제자리에 남는다.

◉	○	○	○	○	◉
○	○			○	○
○		○ ○ ● ○ ○			○
○		○ ○ ● ○ ○			○
○	○			○	○
◉	○	○	○	○	◎

那, 擔, 蓮, 零, 沒, 雙, 徐, 頌, 玆, 粧, 亭, 燥, 舟, 仲, 抽, 托, 浦, 幅, 獲

5. 숨은 그림 찾기

6. 破字詩 놀이

문1. 길을 가던 나그네가 어느 양반집에 들어가 주인과 이야기를 하고 있었다. 식사 때가 되자 그 집의 하인이 들어와 人良且八 이라는 쪽지를 내밀자 그 집 주인은 역시 아무 말 없이 月月山山 이라고 써서 하인에게 주었다. 이들의 수작을 지켜보던 나그네는 豕者禾重丁口竹夭 이라고 써놓고는 그 집을 나와 버렸다. 이들의 대화 내용은?

∙ 人良且八 : 食具(밥 차릴까요)

∙ 月月山山 : 朋出(벗이 나가거든)

∙ 豕者禾重丁口竹夭 : 豬種, 可笑(돼지 같은 놈들, 가소롭구만)

문2. 위에서 나그네가 남기고 간 말이다. 무슨 의미일까?

天脫冠而得一點乃失杖而橫一帶

∙ 天脫冠而得一點 : 하늘이 갓을 벗고(大) 한점을 얻었다(犬)

∙ 乃失杖而橫一帶 : 乃자가 지팡이를 잃고 띠 하나를 둘렀다(子)

∙ 그러므로 합치면 犬子(개자식)

문3. 옛날에 어떤 노인이 젊은 첩을 하나 얻어 아들까지 얻게 되었다. 죽기 전에 다음과 같은 유언을 남기고 세상을 떴다. 과연 재산은 누구에게 돌아갔을가?

유언 : 七十生子非吾子家産傳之婿他人勿取

(1) 七十生子非吾子家産傳之婿他人勿取 : 칠십에 자식을 나았으니 내 아들이 아니다. 가산을 사위에게 물려주노니 타인은 취하지 말라→ 첩의 정절을 의심하고 사위(딸)들에게 재산을 물려주어야 한다는 해석

(2) 七十生子非吾子家産傳之婿他人勿取 : 칠십에 자식을 나은들 내자식이 아닐쏘냐? 가산을 그(아들)에게 물려주노니 사위는 남인지라 취하지 말라

7. 옆에 옆에

반복효과를 얻기 위한 놀이(인원이 많을 때)

∙ 10명이 있을 경우 10명의 학생들에게 岸, 祈, 貫… 斜를 각각 한 자씩 쓰도록 한다.

∙ 1번의 학생이 저는 언덕 안입니다 라고 한다.

∙ 2번의 학생이 저는 언덕 안 옆에 빌 기입니다. 라고 한다.

∙ 3번의 학생은 저는 언덕 안 옆에 빌 기 옆에 꿸 관입니다. 라고 한다.

∙ 이런 방법으로 10번인 학생이 斜까지를 모두 말하면 된다.

∙ 만약 중간에 틀리는 사람이 생기면 처음부터 다시 한다.

99-2. 7차 교과서 모음본.hwp

0.13MB

인용

지도 / 전공 / 수능 / 공고문 / 범위표

木	朝	一	場	春	夢	君	溫
語	夕	日	石	月	夏	故	子
답	不	多	金	二	知	秋	火
易	西	成	多	新	鳥	燈	冬
地	天	問	說	益	前	井	光
思	馬	耳	東	風	善	家	兩
之	中	魚	夫	以	心	傳	心

登	紅	杞	一	門
蛇	助	憂	蝶	長
似	足	點	龍	夢
胡	而	非	萬	綠
員	蜂	患	詞	持

登	紅	杞	一	門
蛇	助	憂	蝶	長
似	足	點	龍	夢
胡	而	非	萬	綠
員	蜂	患	詞	持

登	紅	杞	一	門
蛇	助	憂	蝶	長
似	足	點	龍	夢
胡	而	非	萬	綠
員	蜂	患	詞	持

木	朝	一	場	春	夢	君	溫
語	夕	日	石	月	夏	故	子
답	不	多	金	二	知	秋	火
易	西	成	多	新	鳥	燈	冬
地	天	問	說	益	前	井	光
思	馬	耳	東	風	善	家	兩
之	中	魚	夫	以	心	傳	心

登	紅	杞	一	門
蛇	助	憂	蝶	長
似	足	點	龍	夢
胡	而	非	萬	綠
員	蜂	患	詞	持

登	紅	杞	一	門
蛇	助	憂	蝶	長
似	足	點	龍	夢
胡	而	非	萬	綠
員	蜂	患	詞	持

登	紅	杞	一	門
蛇	助	憂	蝶	長
似	足	點	龍	夢
胡	而	非	萬	綠
員	蜂	患	詞	持

건빵이랑 놀자

1

PC - 붉은 사막

2026학년도 중등임용 교육학 기출문제

인용

대동기문 - 영조와 정순왕후

해석

인용

대동기문 - 이항복의 스승 공경

해석

인용

조희룡 - 침은 조광일(針隱 趙光一)

해석

인용

7차 - 교과서 원문 총정리

교학사 교과서

Ⅱ. 한문의 첫걸음

Ⅲ. 삶의 슬기

Ⅳ. 고사에 나타난 교훈

Ⅴ. 우화 속에 담긴 생각

Ⅵ. 옛 이야기

Ⅶ. 짧은 이야기

Ⅷ. 탐구하는 생활

Ⅸ. 역사 앞에서

Ⅹ. 삶의 깊이

두산

Ⅰ. 生活 속의 漢字語

Ⅱ. 俗談과 格言

Ⅲ. 고사성어의 이해

Ⅳ. 참된 삶의 자세

Ⅴ. 아름다운 敍情의 世界

Ⅵ. 한민족과 국토산하

Ⅶ. 先祖들의 科學精神

Ⅷ. 說話의 世界

천재교육

Ⅰ. 한문을 배우며

Ⅱ. 마음 속에 새기는 名文

Ⅲ. 배움과 독서의 길

Ⅳ. 傳統時代의 倫理

Ⅴ. 더불어 사는 삶

Ⅵ. 웃음의 미학과 지혜

Ⅶ. 自然과의 交感

Ⅷ. 漢詩 美學 산책

Ⅸ. 예술인의 삶과 정신

Ⅹ. 나라를 위하여

Ⅺ. 산문의 향기

Ⅻ. 실사구시와 경제

Ⅷ. 성현의 가르침

청색

Ⅰ. 나로부터 사회로

Ⅱ. 故事成語

Ⅲ. 格言

Ⅳ. 故事의 理解

Ⅴ. 先人의 智慧

Ⅵ. 漢詩

Ⅶ. 東洋의 古典

Ⅷ. 삼국유사(三國遺事)

Ⅸ. 삼국사기(三國史記)

Ⅹ. 한문소설(漢文小說)

Ⅺ. 名文의 鑑賞

대학서림

Ⅰ. 고사성어

Ⅱ. 先人의 智慧

Ⅲ. 說話의 世界

Ⅳ. 우리 민족의 역사

Ⅴ. 한시의 세계

Ⅵ. 사람다움의 조건

Ⅶ. 女人列傳

Ⅷ. 우리 민족의 역사 2

Ⅸ. 근대의식의 발현

Ⅹ. 한시의 세계 2

Ⅺ. 진리를 보는 慧眼★

Ⅻ. 이야기의 傳承과 小說文學의 形成

금성출판사

Ⅰ. 민족의 한 사람으로

Ⅱ. 청정한 자연 속에서

Ⅲ. 선인들의 삶을 찾아서

Ⅳ. 지혜의 샘물 앞에서

Ⅴ. 시인의 마을에서

Ⅵ. 이야기 속으로

조희룡 - 침은 조광일(針隱趙光一)

Ⅷ. 漢詩美學 산책

木	朝	一	場	春	夢	君	溫
語	夕	日	石	月	夏	故	子
답	不	多	金	二	知	秋	火
易	西	成	多	新	鳥	燈	冬
地	天	問	說	益	前	井	光
思	馬	耳	東	風	善	家	兩
之	中	魚	夫	以	心	傳	心

登	紅	杞	一	門
蛇	助	憂	蝶	長
似	足	點	龍	夢
胡	而	非	萬	綠
員	蜂	患	詞	持

登	紅	杞	一	門
蛇	助	憂	蝶	長
似	足	點	龍	夢
胡	而	非	萬	綠
員	蜂	患	詞	持

登	紅	杞	一	門
蛇	助	憂	蝶	長
似	足	點	龍	夢
胡	而	非	萬	綠
員	蜂	患	詞	持