건빵이랑 놀자

2027학년도 수능 한문 6월 모의평가 문제

건방진방랑자 — Mon, 8 Jun 2026 05:58:21 +0900

2027학년도 대학수학능력시험 6월 모의평가 문제지

제2외국어 / 한문 영역(한문Ⅰ)

성명

수험번호

수능 27 6월 모평 문제.pdf

3.16MB

1. 한자 / 인왕제색도

그림과 대화의 내용으로 보아 ㉠에 들어갈 것은? [1점]

교사 : 조선 후기 화가 정선의 그림을 감상해 볼까요?
서진 : 산의 모습이 뚜렷해서 더욱 위용 있어 보이네요.
교사 : 맞아요. 비가 갠 뒤의 인왕산을 그렸답니다.
예준 : 그런데 이 그림은 다른 것보다 높은 위치에 걸어 전시하는데, 어떤 이유가 있을까요?
교사 : 잘 보았어요. 정선은 ‘높고 먼 산꼭대기를 산기슭에서 올려다보는 시각으로 대상을 그리는 방법’인 ( ㉠ ) 화법을 구사하였습니다. 그래서 마치 인왕산 기슭에서 정상을 올려다보는 듯한 느낌을 줍니다

① 自然	② 河川	③ 高遠
④ 天地	⑤ 草家

정답: ③

2. 단어

㉠∼㉣ 중 옳은 것만을 있는 대로 고른 것은?

	다음 단어에 대해 알아볼까요?
㉠ ‘의견’이라고 읽어요.		㉡ ‘어떤 대상에 대하여 가지는 견해’를 의미합니다.
	意見
㉢ 유의어로는 ‘發見’이 있어요.		㉣ “우리는 가끔 意見이 달라.”와 같이 쓸 수 있어요.

① ㉠, ㉢	② ㉠, ㉣
③ ㉡, ㉢	④ ㉠, ㉡, ㉣
⑤ ㉡, ㉢, ㉣

정답: ④

3. 반의어

상반되는 뜻을 지닌 한자끼리 연결한 것만을 <보기>에서 고른 것은? [1점]

ㄱ. 吉 - 凶	ㄴ. 道 - 路
ㄷ. 死 - 活	ㄹ. 身 - 體

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ
④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

정답: ②

4. 한자

그림과 대화의 내용으로 보아 ㉠에 들어갈 것은? [1점]

A: 이 한자의 음은 ‘己’와/과 같아.	B: 부수는 ‘話’과 같아.
C: 총획은 ‘校’와 같지.	D: 이 글자 앞에 ‘日’을 결합하면 ‘날마다 겪은 일이나 생각의 기록’을 뜻하는 말로 쓰여.

① 記	② 哲	③ 常
④ 詩	⑤ 期

정답: ①

5. 단어장

단어장의 내용으로 보아 ㉠에 들어갈 것은? [1점]

원래의 뜻

검은색과 흰색

㉠
⇒

확장된 뜻

옳고 그름

① 靑白	② 黑白	③ 黑土
④ 黑龍	⑤ 明白

정답: ②

6. 한자문화권

그림과 대화의 내용으로 보아 ㉠에 들어갈 것은? [1점]

A : 중국의 은행에서는 ‘돈을 빌린 대가로 치르는 일정한 비율의 돈’을 ‘利息’이라고 하네.
B : 그러네. 지금 한국의 은행에서는 ‘利(㉠)’라고 쓰는데.

① 他	② 器	③ 害
④ 子	⑤ 力

정답: ②

7. 사자성어

화살표 방향으로 성어를 채울 때, ㉠에 들어갈 것은?

		↓
→		㉠

【가로 열쇠】
대나무 말을 타고 놀던 어린시절의 벗.

【세로 열쇠】
말 귀에 부는 동풍처럼 남의 말을 흘려버림.

① 竹	② 馬	③ 故
④ 東	⑤ 風

정답: ②(竹馬故友, 馬耳東風)

8. 광고와 단어

광고에서 말하고자 하는 것은? [1점]

① 成長	② 平和	③ 開放
④ 自立	⑤ 品格

정답: ②

9. 학습용어

그림과 대화의 내용으로 보아 ㉠에 들어갈 것은? [1점]

A : 이 그림처럼 삼각형 안쪽 변에 모두 닿아 있는 원의 중심을 ‘(㉠)’이라고 하지?
B : 맞아. 그런데 그 말에는 ‘겉으로 드러나지 않은 실제의 마음’이라는 뜻도 있어.

① 內心	② 內角	③ 內實
④ 安心	⑤ 外面

정답: ③

10. 학습용어

그림과 글의 내용으로 보아 ㉠에 들어갈 것은? [1점]

이 그림에서 보듯이 잎의 모양이 양의 이빨을 닮은 식물을 ‘(㉠)植物’이라고 부릅니다. 고사리가 대표적인 예입니다.

① 水中	② 陽地	③ 綠色
④ 羊齒	⑤ 藥用

정답: ④

11. 설원, 경신 9 / 성어

글의 내용과 관계있는 것은?

새는 산을 낮다고 여겨 산꼭대기에 둥지를 틀고, 물고기는 연못을 얕다고 여겨 복판 깊은 곳에 구멍을 뚫고 산다. 그러나 사람이 이것들을 잡을 수 있는 이유는 미끼를 쓰기 때문이다. 이처럼 군자가 작은 이익의 유혹에 빠져 자신을 해치지 않는다면 치욕을 당할 일이 있겠는가? -『설원』-

① 大同小異	② 莫上莫下	③ 不恥下問
④ 小貪大失	⑤ 朝三暮四

정답: ④

12. 사자성어

그림과 글의 내용으로 보아 관계있는 것은?

① 非一非再	② 九牛一毛
③ 三人成虎	④ 聞一知十
⑤ 孟母三遷

정답: ⑤

13. 지봉집 / 문장 이해

글의 내용으로 보아 ㉠과 ㉡에 들어갈 것은?

학습 활동지

문장
言以不足爲貴, 行以有餘爲善. -『지봉집』-

이해
말은 (㉠)을 귀하게 여기고, 행동은 (㉡)을 선하게 여긴다.

	㉠	㉡
①	아낌	빠름
②	유창함	빠름
③	아낌	넉넉함
④	유창함	넉넉함
⑤	아낌	섬세함

정답: ③

14. 문원영화, 청성잡기

글의 내용으로 보아 ㉠과 ㉡에 공통으로 들어갈 것은?

ㅇ 君子, (㉠)行其言, 而後從之. -『문원영화』-

ㅇ 公事, (㉡)於人, 私事, 後於人. -『청성잡기』-

① 來	② 作	③ 代
④ 先	⑤ 助

정답: ④

15. 근사록

글의 내용으로 보아 ㉠에 들어갈 것은?

성찰 일지

옛글
日新者, 日(㉠)也, 不日新者, 必日退. -『근사록』-

이해
“날로 새로워지려고 하는 사람은 날로 진보하고, 날로 새로워지려고 하지 않는 사람은 반드시 날로 퇴보한다.”라고 했으니, 어제보다 더 나은 내가 되기 위해 끊임없이 노력해야겠다.

① 忘	② 飮	③ 敗
④ 悲	⑤ 進

정답: ⑤

16. 후산담총

글의 내용과 관계있는 것은?

善書, 不擇紙筆. -『후산담총』-

① 친구 따라 강남 간다.

② 범도 제 말 하면 온다.

③ 서툰 목수가 연장 탓한다.

④ 원숭이도 나무에서 떨어진다.

⑤ 세 살 적 버릇이 여든까지 간다.

정답: ⑤

[17~18] 열하일기

다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

聲與色, 外物也. 外物, 常爲累於(㉠), ㉡令人, 失其視聽之正.
-『열하일기』-

17. 글의 내용으로 보아 ㉠에 들어갈 것은?

① 手足	② 老少	③ 兄弟
④ 衣食	⑤ 耳目

18. 윗글의 내용으로 보아 ㉡의 의미로 옳은 것은?

① 바르게 보고 듣지 못하게 만든다.

② 상대의 비위를 맞추는 데 힘쓴다.

③ 흥미로운 것만 보고 들으려 한다.

④ 경솔히 남의 일을 떠들고 다닌다.

⑤ 많이 배워 알려고 힘쓰지 않는다.

정답: ⑤ / ①

19. 육선공주의

글의 내용과 관계있는 것은?

예부터 재능과 행실을 둘 다 완전히 갖춘 사람이 드무니, 진실로 장점이 있다면 단점도 있기 마련입니다. 만약 장점을 취하여 단점을 보완한다면 세상에 쓰이지 못할 사람이 없지만, 단점을 따져 장점까지 버린다면 세상에 버려지지 않을 선비가 없을 것입니다.
-『육선공주의』

① 當正身心, 表裏如一.

② 幼而不學, 老無所知.

③ 當斷不斷, 反受其亂.

④ 至於待人, 則各取其長.

⑤ 禍生於欲得, 福生於自禁.

정답: ④

[20~21] 퇴우당집

다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

勿與雜人交友, ㉮必友勝己者. 與人交接, 擧止必恭遜, 言語必㉠謹愼.
* 遜(손): 겸손하다
-『퇴우당집』-

20. ㉠의 독음으로 옳은 것은? [1점]

① 근신	② 혁신	③ 근성
④ 변신	⑤ 근교

21. 윗글의 내용으로 보아 ㉮의 의미로 옳은 것은?

① 어려운 처지의 사람을 배려하고 도와야 한다.

② 반드시 자기보다 나은 사람과 사귀어야 한다.

③ 처지가 엇비슷한 사람과 어울리는 것이 좋다.

④ 언제나 제 자랑만 하는 사람과는 사귀지 않는다.

⑤ 반드시 나를 인정해 주는 사람과 사귀어야 한다.

정답: ① / ②

[22~23] 여헌집

다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

人非聖智, ㉠誰能無過. 過而能悔, 卽當圖所以(㉡)之者, 乃終至於無過之道也. -『여헌집』-

22. 글의 내용으로 보아 ㉠의 의미로 옳은 것은?

① 누구나 잘못을 저지를 수 있다.

② 누구나 잘못을 숨기고 싶어 한다.

③ 누구도 마음대로 지나갈 수 없다.

④ 누구도 실수를 간과해서는 안 된다.

⑤ 누구나 과거의 소중한 기억은 있다.

23. 윗글의 흐름으로 보아 ㉡에 들어갈 것은?

① 守	② 改	③ 受
④ 固	⑤ 存

정답: ① / ②

[24~25] 논어, 안연 16

다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

子曰: “君子, 成人之美, 不成人之惡, ㉠小人, ㉡反是.”
-『논어』-

24. ㉠과 짜임이 같은 것은? [1점]

① 古今	② 朝夕	③ 大魚
④ 海洋	⑤ 問答

25. 윗글의 내용으로 보아 ㉡의 의미로 옳은 것은?

① 남의 선행을 방해하고 악행을 부추긴다.

② 친구 사이를 이간질하여 싸움을 붙인다.

③ 남의 불행을 공감하지 못하고 외면한다.

④ 잘못을 저지르고도 항상 변명만 늘어놓는다.

⑤ 남을 대수롭지 않게 여기며 무례하게 대한다.

정답: ③ / ①

[26~27] 두보, 「復愁」 / 서거정, 「春日」

다음 시를 읽고 물음에 답하시오.

(가) 두보, 「復愁」
萬㉠國尙戎馬, 故園今若何.
㉡昔歸相識少, 早已戰場多.
* 戎(융): 군대

(나) 서거정, 「春日」
金入垂楊玉謝㉢梅, 小㉣池新水碧於苔.
春愁春㉤興誰深淺, 燕子不來花未開.
* 苔(태): 이끼

26. ㉠∼㉤의 풀이로 옳지 않은 것은?

① ㉠: 나라	② ㉡: 지난번	③ ㉢: 소나무
④ ㉣: 연못	⑤ ㉤: 사라지다

27. 위 시에 대한 이해로 옳지 않은 것은?

① (가)는 전쟁 중인 상황을 배경으로 하고 있어.

② (가)의 둘째 구에는 고향을 걱정하는 시적 화자의 심정이 담겨 있어.

③ (나)에는 자연에 대한 시적 화자의 감각적 관찰이 잘 표현되어 있어.

④ (나)의 넷째 구에는 아직 완연하지 않은 봄의 모습이 나타나 있어.

⑤ (가)와 (나)에는 모두 색채의 대비가 두드러져 있어.

정답: ③ / ⑤

[28~30] 연뢰유고

다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

卞氏子, 弱冠, 以善畫猫, 名㉠動京師. …(중략)… 其言曰 : “業, 與其博而粗, 不如精一物以成名. 吾亦㉡嘗學爲山水矣. 然㉢度無以壓倒今之畫師, 而㉣出其上. 故擇物而㉤習焉.” -『연뢰유고』-
* 卞(변): 성씨 * 猫(묘): 고양이 * 粗(조): 거칠다

28. ㉠~㉤의 풀이로 옳은 것은?

① ㉠: 힘쓰다	② ㉡: 맛보다	③ ㉢: 앉다
④ ㉣: 태어나다	⑤ ㉤: 익히다

29. 윗글의 내용으로 보아 ㉮~㉱ 중 옳은 것만을 고른 것은?

윗글이 진로 탐색 과정에 주는 시사점은 무엇일까요?
㉮ : 이것저것 다양하게 배우는 것이 좋겠어요.
㉯ : 전문적으로 잘할 수 있는 한 가지를 찾아야 한다는 것을 배웠어요.
㉰ : 남을 압도하려면 남이 흔히 하지 않는 분야를 찾아야겠어요.
㉱ : 수익이 많이 생기는 일을 찾는 것이 좋겠어요.

① ㉮, ㉯	② ㉮, ㉰	③ ㉯, ㉰
④ ㉯, ㉱	⑤ ㉰, ㉱

30. 윗글의 내용을 이해한 그림으로 알맞은 것은?

①	②
③	④
⑤

정답: ⑤ / ③ / ④

인용

지도 / 목차 / 전공한문

이병원 - 증원백(贈元伯)

건방진방랑자 — Tue, 26 May 2026 15:05:14 +0900

蒼蒼筆力入關東。雲水微茫百紙空。醉墨不收騎馬去。海山眞本在胷中。

槎川詩抄卷上

이하곤 - 제정원백선화권(題鄭元伯敾畫卷)

건방진방랑자 — Mon, 25 May 2026 05:14:14 +0900

題鄭元伯敾畫卷

余病臥墻東之寓舍, 元伯見過同宿. 夜中風雨悽然, 雷聲隱隱. 遂明燈起坐, 相對太息. 元伯拈筆作風雨驟至之狀, 又置茆屋於萬中, 松扉竹籬, 景致幽絶. 其意蓋欲得一區福地, 與余偕隱, 如畵中人. 但未知何時能了此一段因緣也. 時己亥十月八日也.

元伯此卷, 雖多忙筆. 然諦觀之, 㳒度意態, 種種具足, 無一毫蹉跌處. 元伯難及處正在此.

東人之畫, 其病大抵有二, 陋也淺也. 元伯好以濃墨作重嶺攢峰, 長林古木, 互相掩映, 氣象自然深遠. 元伯之意, 雖欲矯東人之病, 此正元伯得畵家三昧處也. 余甞戱謂元伯曰君之畫源, 多出於大癡老仙富春春山啚, 元伯亦一笑首肯.

金山病夫, 燈下又題.

『두타초(頭陀草)』 15

박사해 - 정겸재선수직동추서(鄭謙齋敾壽職同樞序)

건방진방랑자 — Wed, 13 May 2026 10:24:06 +0900

鄭謙齋敾壽職同樞序

士生斯世, 與其富貴而磨滅不記, 寧以一藝名後世, 盖不忍與草木同腐耳. 然始豈以名爲心哉. 藝至於極則名自久僚之丸·秋之奕是已. 謙翁邃於性理, 特爲畫所掩, 而無知者, 獨其畫名於世, 翁實不遇, 而能自無悶, 謂翁不高不可也.

翁以山水名天下, 山水又畫家淸格也. 騷人逸士, 往往愛入骨髓時, 則有金三淵·李槎川主盟翰墨, 苟有文酒之會, 翁未嘗不在其間, 翁所以生不寂寥, 聲價增重, 而名日益藉, 是翁不遇之遇也. 使翁無畫而爲公卿, 雖一時富賞可極而其名能如是其必傳哉!

翁雖淸貧, 丙有居室子孫之樂, 外有食祿仕宦之榮. 分符三縣, 秩躋金玉天地福, 公又何完也. 出於藍者未必靑, 而疵公者多. 公則寧人攻我, 毋我攻人, 易曰: “君子謙, 謙卑以自牧,” 又曰: “天道福謙, 謙者福之所萃也.” 翁以是扁齋而能自卑牧完者, 非所以福其謙耶! 公老益喜易, 手不釋有著說, 翁其善用易, 而非徒言者歟.

嗚呼! 人之生有涯名之傳, 無窮故壽居, 五福之一, 名爲造物所忌, 天之甚蔷而不輕與人者也. 是以壽之未必名, 名之未必壽, 壽而名者, 天下盖鮮矣. 翁有無窮之名, 天之與翁不已豊乎? 夫工畫者, 率憔悴枯深之士也. 若詩之窮人, 工畫者而不窮者, 又稀矣.

조영석 - 겸재정동추애사(謙齋鄭同樞哀辭)

건방진방랑자 — Wed, 13 May 2026 10:17:18 +0900

鄭公諱歚, 字元伯, 自號謙齋, 光山人. 自少居于漢師之北里順化坊白岳山下. 余亦世居順化坊, 少公十歲. 余竹馬時, 公已儼然冠者, 故常敬之, 未甞爾汝焉. 公以畫名於世, 余亦癖好畫, 略解三昧. 然余則不爲從事, 而公則日益精熟, 六要六法, 無不精解.

盖我東畫者, 未有識此者, 至公博覽古畫, 工夫且篤, 多出前人所未解者. 是故名日益重, 縑素日益積而不自暇. 則又學倪雲林·米南宮·董華亭, 用大渾點爲應猝之法. 世之學畫者, 但見公中年倦筆意, 謂畫當如此, 競相效嚬. 然其淋漓潤澤, 世無及焉者. 每有得意筆, 未甞不示余. 及移居于余家傍隣, 相距數十步近, 則角巾藜杖, 朝往夕來, 殆無虗日. 三十年于今, 則知公終始, 殆無如我矣.

盖公性本和夷, 孝於親友于兄弟, 與人交, 一切無表襮. 家甚貧, 菽水屢闕, 而亦未甞以非義干人. 公且邃於經學, 論『中庸』·『大學』首尾貫通, 如誦己言. 晩又喜『周易』, 晝夜用力, 手自抄錄如蠅頭, 不少懈. 然人徒知公名於畫, 而不知公邃於經學如此也, 豈所謂魏鄭公文辭, 爲直諫所掩, 歐陽公政事才, 爲文章所蔽者耶? 公歷河陽·淸河, 以板輿榮養兩邑, 壽踰八耋. 官躋二品, 榮及三世. 苟非公仁厚之德誠孝之篤, 何能如此哉?

君上亦不名公而稱其號, 上自卿宰, 下至輿儓, 無不識公之名. 得寸紙如得拱璧, 以爲傳家寶, 則其遍歷淸官, 以誇一時之觀聽, 而厭厭若松下人者何如哉! 然則外物之榮辱淸濁, 何有於公!

嗚呼! 余尙記戊午冬, 公與余有約, 一日風淸月白, 公携其季子而至曰: “吾當如約, 索筆硯.” 就門扉上作浙江秋濤, 瞬息揮灑, 筆勢奇壯可觀, 余作詩曰: “鄭老中宵豪興生, 開門直入喚陶泓. 淺深磨墨供神運, 左右張燈助眼明. 六筆幷驅風雷迅, 三扉盡濕浪濤驚. 吾堂自此增顔色, 藝苑居然好事成.”

翌日岳下李公聞之, 亦次其韵. 其日余忽除安陰, 給馬發遣, 遂與公暫別而行. 居六年限滿遆歸, 復對公門上畫, 若隔晨事. 復擬要公請以淡彩渲染, 因循未果. 其後余爲白川, 公亦出外邑, 而門上畫爲人奪去. 荏苒之間, 已過二十餘年, 而公亦下世, 事跡如掃, 可悲也夫!

吾今年老, 不能起居, 公之歿, 葬期隔日, 而余尙未往哭, 負公多矣. 公之諸孤以挽語見屬, 余不忍無一語, 玆敢力疾作哀辭一通, 以抒余悲, 一以見公之槩云.

辭曰: “再奉專城養兮, 甘旨無缺. 推恩三世兮, 榮曜極兮. 聖主稱其號兮, 輿儓識其名. 昔人重名成兮, 或以醫或以釰術或以博奕, 甚至投身紅爐, 不顧其死生. 故曰: ‘君子疾沒世而名不稱.’ 若公者, 雖不能立德立功, 生旣名於一世, 歿而垂之身後, 傳之百代之久, 其可謂死而不朽者歟?” 『觀我齋稿』卷之四

조영석 - 구학첩발(丘壑帖跋)

건방진방랑자 — Wed, 13 May 2026 10:14:39 +0900

元伯此卷, 用墨無跡, 渲染有法. 深沉森蔚, 濃潤秀麗, 殆可入於南宮華亭之藩籬, 本朝三百年, 盖未見有如此者也.

竊謂我東之畫山水者, 於輪廓位置十六皴之法, 萬流曲折一絲不亂之說, 未有能知之者. 故雖層峰疊嶂, 惟以水墨一例塗抹, 不復辨其向背遠, 近高下淺深土石夷險之勢. 畫水無論潺湲與洶湧, 並執兩筆, 作繩交形, 豈復有山水哉? 余甞論之如此, 而元伯亦以爲是也.

元伯甞家居白岳山下, 意至輒對山而寫. 掠皴行墨, 有自寤於心者, 旣而出入金剛內外山, 又遍嶺南上游諸勝, 盡得其流峙之勢, 而若其功力之至則亦幾乎埋筆成塚矣. 於是能自創新格, 洗濯我東人一例塗抹之陋. 我東山水之畫, 盖自元伯始開闢矣.

然余見元伯所爲金剛諸山帖, 皆以兩筆竪尖掃去, 作亂柴皴, 是卷亦然. 豈嶺東嶺南山形故同歟? 抑元伯倦於筆硯而故爲是便捷耶?

且其鋪置, 往往太皆密塞, 滿幅丘壑, 無一窽天色. 元伯之畫於落笳手段, 似猶有所未盡者, 未知元伯以爲如何? 『觀我齋稿』卷之三

PC - 붉은 사막

건방진방랑자 — Thu, 26 Mar 2026 07:10:34 +0900

1.카메레 속도 및 가속도를 전부 100으로 맞춘다

2. 위에서 바라보는 화면으로 맞춘다.

3.말 궁딩이만 보면서 궁딩히 방향으로 플스기준 L스틱을 조종한다.

무기 : 환도 :어비스기어(대지의 울림,어둠의상처,얼음망령의강타,칠흑의잔영)선택(타격 시 용기 회복)
장갑 1 어비스 기어 (심판의 불꽃) (작열의 화산탄)
2 천둥의 보주,천둥의 송곳니
3 태고의 폭풍,칼바람 날개짓
4 과냉각 폭발,혹한의 세례
방어구 어비스 남는칸에 회전가르기 추가 피해 많이 넣는것도 좋을것 같습니다
목걸이 : 오우거 반지 (반지아님)
반지 : 페일룬 인장,에르난드 인장
최종 공격력 81 숫돌 사용시 83
버프 사용시 더 증가 가능

2026학년도 중등임용 교육학 기출문제

건방진방랑자 — Wed, 4 Mar 2026 08:11:13 +0900

2026학년도 중등학교교사 임용후보자 선정경쟁시험

교육학

제1차 시험

1교시

1문항 20점

시험 시간 60분

다음은 ○○중학교 김 교사의 성찰 일지이다. 이 내용을 읽고 ‘수업의 개선을 추구하는 교사’를 주제로 교육과정, 교육공학, 교육평가, 교육행정에 관한 내용을 구성 요소로 하여 서론, 본론, 결론을 갖추어 논하시오. [20점]

➊ 교육과정이 수업에 큰 영향을 미친다는 생각에 연수를 받았다. 이 연수를 통해 우리나라 교육과정 정책이 학교수준 교육과정을 점점 더 강조하는 방향으로 변화했음을 알 수 있었다. 다음 학기부터 우리 학교 교육과정 개발에 참여하게 되므로, 교육과정 개발 모형에 관심을 기울여야겠다. 이번 연수에서는 워커(D. Walker)의 ‘자연주의 모형’을 배웠다. 그 모형의 특징은 명칭에 잘 반영되어 있었다. 첫 번째 단계에서는 ‘강령(platform)’이라는 개념이 인상적이었다. 그리고 두 번째 ‘숙의’ 단계에 대한 설명을 들으면서 교육과정 개발에 참여하는 사람들이 어떤 자세를 지녀야 하는지 배울 수 있었다.
➋ 더 좋은 수업을 하기 위해 내가 어떻게 수업설계를 했는지 돌아보았다. 그동안 나는 학습자 특성을 분석하는 데 관심이 많았다. 그래서 학생들 각자가 지각하고 기억하고 사고하는 방식을 분석하여 그 결과를 수업설계에 반영하려고 노력했고 그 나름대로 의미가 있었다. 그런데 요즘 가르칠 것이 많아 학습 내용을 어떻게 선정하고 계열화할지 고민하면서 라이겔루스(C. Reigeluth)의 정교화 이론을 살펴보았다. 그의 이론에 따라 학습 내용의 ‘정수(epitome)’를 찾아 계열화하고 그것을 전달할 때 ‘비유(analogy)’를 활용해 보아야겠다.
➌ 얼마 전에 들었던 교육평가 연수에서 수업 개선에 도움이 되는 아이디어를 얻었다. 강연자는 성장참조평가를 소개했다. 이 평가 유형은 학생의 상대적 위치 또는 사전에 설정된 교육목표 도달 여부를 판단하는 평가 방식과는 평가 기준이 달랐다. 다음 학기에는 성장참조평가를 활용해 보아야겠다. 나의 또 다른 관심사는 수행평가이다. 지난주에는 일부 수행평가에서 학생들이 평가의 주체로 참여하는 방법을 시도해 보았다. 앞으로 수행평가에 학생 참여 평가 결과를 반영하려면 먼저 학생들의 채점 신뢰도를 높일 수 있는 방안을 고민해 보아야겠다.
➍ 더 좋은 수업을 하기 위해 그동안 받은 연수를 돌아보았다. 지금까지 이수한 모든 연수는 교원 등의 연수에 관한 규정(대통령령 제31359호)에 제시된 기관 중심의 연수였고, 교육 이론ㆍ방법 및 교직 업무 수행에 필요한 능력 배양에 목적이 있었다. 그 연수들은 이수 실적을 학점화하는 것도 가능했다. 그런데 그것만으로는 교사로서 지속적 성장을 하기에는 부족하다고 느껴 선배 교사에게 조언을 구했다. 선배는 최근에 강조되고 있는 학교 중심의 교원 전문성 개발 활동에 대해 알려주면서 그 가운데 몇 가지 활동을 추천했다. 교과협의회나 전문적 학습공동체, 수업컨설팅이 그것이다. 선배는 이 활동들이 개인의 발전뿐 아니라 학교 조직 문화에도 긍정적 영향을 미친다고 했다. 나도 앞으로 학교에서 다양한 전문성 개발 활동에 적극 참여해야겠다.

<배 점>
○ 논술의 내용 [총 15점]
- ➊과 관련하여, 변화된 교육과정 정책이 학교교육에 미치는 긍정적 영향 1가지, 자연주의 모형의 특징 1가지와 ‘강령’의 의미 1가지, 김 교사가 ‘숙의’ 단계에 대한 설명에서 배운 교육과정 개발 참여자의 바람직한 자세 1가지 [4점]
- ➋와 관련하여, 김 교사가 분석한 학습자 특성의 영역 1가지, 라이겔루스(C. Reigeluth)의 이론에서 ‘정수’의 의미 1가지와 ‘비유’ 전략의 장점 1가지 [3점]
- ➌과 관련하여, 김 교사가 다음 학기에 활용하고자 하는 성장참조평가의 적용 방법 1가지와 그 교육적 의의 1가지, 학생이 평가의 주체가 되는 평가 방법 1가지, 학생 참여 평가에서 채점의 신뢰도를 높이기 위해 김 교사가 해야 할 일 1가지 [4점]
- ➍와 관련하여, 교원 등의 연수에 관한 규정(대통령령 제31359호)에 제시된 연수의 종류로서 김 교사가 이수한 연수들을 포괄하는 명칭 1가지, 김 교사가 추천받은 학교 중심의 교원 전문성 개발 활동이 학교 조직 문화에 미치는 긍정적 영향 1가지, 이러한 전문성 개발 활동을 활성화하기 위한 학교 차원의 지원 방안 2가지 [4점]

○ 논술의 구성 및 표현 [총 5점]
- 논술의 내용과 ‘수업의 개선을 추구하는 교사’와의 연계 및 논리적 형식 [3점]
- 표현의 적절성 [2점]

인용

대동기문 - 영조와 정순왕후

건방진방랑자 — Sun, 15 Feb 2026 19:21:58 +0900

영조와 정순왕후

英廟親臨揀擇, 聚集士夫女子於宮中, 後獨避席而坐. 上問曰: “何避也?” 後曰: “父名在此, 安敢當席而坐?” 蓋揀擇時, 書其父名於方席之端故也.

上問衆女子, “何物最深?” 或言山深, 或言水深, 衆論不一. 後獨曰: “人心最深.” 上問其故. 後對曰: “物深可測, 人心不可測也.” 『大東奇聞』

해석

英廟親臨揀擇, 聚集士夫女子於宮中, 後獨避席而坐.

영조가 간택함에 몸소 와서 궁중에 사대부의 딸들을 모았는데 후궁(後宮)만이 홀로 자리를 피해 앉았다.

上問曰: “何避也?”

임금이 “어째서 피하는가?”라고 물었다.

後曰: “父名在此, 安敢當席而坐?”

후궁이 “아버지 성함이 여기에 있으니 어찌 감히 그 자리에 앉겠습니까.”라고 말했다.

蓋揀擇時, 書其父名於方席之端故也.

일반적으로 간택할 때엔 방석의 끝에 아버지 성함을 썼기 때문이다.

上問衆女子, “何物最深?”

임금이 여러 계집에게 “어떤 물건이 가장 깊은고?”라고 물었다.

或言山深, 或言水深, 衆論不一.

혹은 산이 깊다고 말하고 혹은 물이 깊다고 말하며 여러 논의가 통일되지 않았다.

後獨曰: “人心最深.” 上問其故.

후궁만이 홀로 “사람 마음이 가장 깊습니다.”라고 말하자 임금은 그 까닭을 물었다.

後對曰: “物深可測, 人心不可測也.” 『大東奇聞』

후궁은 “사물의 깊음은 헤아릴 수 있지만 사람 마음은 헤아릴 수 없어서입니다.”라고 대답했다.

인용

지도 / 교과서

대동기문 - 이항복의 스승 공경

건방진방랑자 — Sun, 15 Feb 2026 18:53:31 +0900

이항복의 스승 공경

李恒福居相位, 有達官來謁, 皆坐而受拜. 一日, 有報申訓導在門, 公徒跣而出, 迎入升堂, 俛受所言, 應對甚恭. 家人怪問之, 是公兒時所受業者也.

明日, 往謝所館, 將綿布十餘端, 米數石, 以供旅次之費. 其人曰: “行旅所需, 數斗米足矣.” 其餘謝不受, 可見其人之賢, 而亦可見公尊師好德之誠, 足以爲範於世矣. 『大東奇聞』

해석

李恒福居相位, 有達官來謁, 皆坐而受拜.

이항복(李恒福)이 재상의 지위를 맡게 되었는데 높은 관직으로 와서 인사할 적엔 모두 앉아서 절을 받았다.

一日, 有報申訓導在門, 公徒跣而出,

하루는 신씨 훈도(訓導)【조선시대 정구품(正九品) 경관직(京官職)이다.】가 문에 있다 알리자 공께선 맨발로 나가

迎入升堂, 俛受所言, 應對甚恭.

맞이하고 당에 올라 말하는 것을 몸을 구부려 받아들여 응대함이 매우 공손했다.

家人怪問之, 是公兒時所受業者也.

집사람들이 이상하게 여겨 그걸 물으니 이 사람은 공이 어렸을 때 업을 전수해준 사람이었다.

明日, 往謝所館, 將綿布十餘端, 米數石, 以供旅次之費.

다음날 머물던 곳에 가서 사례하길 면포 10여단과 쌀 몇 섬을 가지고 노잣돈으로 제공했다.

其人曰: “行旅所需, 數斗米足矣.”

그 사람이 “노잣돈으로 받을 것은 몇 말의 쌀이면 족합니다.”라고 말했다.

其餘謝不受, 可見其人之賢,

그 나머지는 사양하고 받질 않았으니 그 사람의 어짊을 볼 만하고

而亦可見公尊師好德之誠, 足以爲範於世矣. 『大東奇聞』

또한 공께서 스승을 높이고 덕을 좋아하는 정성스러움이 넉넉하게 세상에 모범으로 여겨짐을 볼 만하다.

인용

지도 / 교과서 / 08학년도 4번