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건빵이랑 놀자
41 道家相誇曰: “眞人食氣.” 以氣而爲食, 故傳曰: “食氣者壽而不死.” 雖不穀飽, 亦以氣盈. 此又虛也. 인용목차
40 夫人之不食也, 猶身之不衣也. 衣以溫膚, 食以充腹, 膚溫腹飽, 精神明盛. 如饑而不飽, 寒而不溫, 則有凍餓之害矣, 凍餓之人, 安能久壽? 且人之生也, 以食爲氣, 猶草木生以土爲氣矣. 拔草木之根, 使之離土, 則枯而蚤死 ; 閉人之口, 使之不食, 則餓而不壽矣. 인용목차
39 夫人之生也, 稟食飮之性, 故形上有口齒, 形下有孔竅. 口齒以噍食, 孔竅以注瀉. 順此性者, 爲得天正道 ; 逆此性者, 爲違所稟受. 失本氣於天, 何能得久壽? 使子喬生無齒口孔竅, 是稟性與人殊. 稟性與人殊, 尙未可謂壽, 况形體均同, 而(何)以所行者異? 言其得度世, 非性之實也. 인용목차
38 世或以辟穀不食爲道術之人, 謂王子喬之輩, 以不食穀, 與恆人殊食, 故與恆人殊壽, 踰百度世, 遂爲仙人. 此又虛也. 인용목차
37 或時老子, 李少君之類也, 行恬淡之道, 偶其性命亦自壽長. 世見其命壽, 又聞其恬淡, [則]謂老子以術度世矣. 인용목차
36 夫恬淡少欲, 孰與鳥獸? 鳥獸亦老而死. 鳥獸含情欲, 有與人相類者矣, 未足以言. 草木之生何情欲? 而春生秋死乎? 夫草木無欲, 壽不踰歲 ; 人多情欲, 壽至於百. 此無情欲者反夭, 有情欲者壽也. 夫如是, 老子之術, 以恬淡無欲·延壽度世者, 復虛也. 인용목차
35 世或以老子之道爲可以度世, 恬淡無欲, 養精愛氣. 夫人以精神爲壽命, 精神不傷, 則壽命長而不死. 成事 : 老子行之, 踰百度世, 爲眞人矣. 인용목차
34 此或時偶復若少君矣, 自匿所生之處, 當時在朝之人, 不知其故, 朔盛稱其年長, 人見其面狀少, 性又恬淡, 不好仕宦, 善達(逢)占{卜}射覆, 爲怪奇之戱, 世人則謂之得道之人矣. 인용목차
33 案武帝之時, 道人文成·五利之輩, 入海求仙人, 索不死之藥, 有道術之驗, 故爲上所信. 朔無入海之使, 無奇怪之效也. 如使有奇, 不過少君之類, 及文成·五利之輩耳, 况謂之有道? 인용목차
32 夫朔與少君並在武帝之時, 太史公所及見也. 少君有敎(穀)道·祠竈·却老之方, 又名齊桓公所鑄鼎, 知九十老人王父所游射之驗, 然尙無得道之實, 而徒性壽遲死之人也. 况朔無少君之方術效驗, 世人何見謂之得道? 인용목차
31 世或言 : 東方朔亦道人也, 姓金氏, 字曼倩, 變姓易名, 游宦漢朝. 外有仕宦之名, 內乃度世之人. 此又虛也. 인용목차
30 其處座中年九十老父爲兒時者, 少君老壽之效也. 或少君年十四五, 老父爲兒, 隨其王父. 少君年二百歲而死, 何爲不識? 武帝去桓公鑄銅器, 且非少君所及見也. 或時聞宮殿之內有舊銅器, 或案其刻以告之者, 故見而知之. 今時好事之人, 見舊劍古鉤, 多能名之, 可復謂目見其鑄作之時乎? 인용목차