목록李睟光 (3336)
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9. 古者佩印故有綬 如蘇秦並佩六國相印 史記曰 印何纍纍 綬若若耶 周顗云取金印如斗大 繫肘後是也 按霍光傳 廢昌邑王時 光卽持其手 脫其璽組 奉上太后 扶王下殿云云 以此觀之 雖天子亦佩璽矣
8. 品帶 高麗時六品以上金 四品以上犀 二品以上玉 至國朝則四品以上銀 二品金一品犀 中朝詔使至 則帶犀者亦帶金 蓋以陪臣降等故也
7. 我國謂梁冠衣服曰朝服 黑團領曰時服 紅團領曰常服 帖裡曰戎服 國俗自前有官者皆服紅團領 華人以君臣同色非之 壬辰變後亂離倉卒 士大夫皆着帖裡 己亥年間 始倣中朝 服黑團領 至辛丑柳根爲禮判 建議依平時改服紅色 至今相承 蓋人情樂於從舊故也
6. 平時凡衙門公禮及新除授官肅拜參謁 皆着公服 而亂後仍廢不復 唯新及第應榜服之 豈非欠典乎
5. 按高麗忠烈王時 始用元制 自宰相至下僚 皆剃髮胡服 至洪武初 始襲華制 則東土之變於胡元 殆百年矣 世傳鄭圃隱所建白也 噫微公 吾其戎乎
4. 中朝國忌日 官司不廢坐 但不坐堂 官員着無紋黑段團領 去胸背 謂之素服 按家禮註吉冠素服註 云素服者但撤去華采金珠之飾而已是也
3. 大明集禮 載諸國使臣以朝服入班 而大明會典云外國使臣 各服其服入參 故我國使臣 以時服行事久矣 頃年鄭經世赴京時 據集禮之文 以朝服爲正呈禮部 不許 遂有奏請之議 按集禮是洪武年中所創 而厥後斟酌損益 定爲會典 爲今日遵行之制 則據集禮奏請 似難矣
2. 高皇帝洪武初 欽賜陪臣冠服 比中朝臣下九等 遞降二等 陪臣凡七等 其一等秩比中朝第三等 賜以五梁冠服 二等比中朝第四等 賜四梁冠服 二等以下 以此遞降 故陪臣不敢着六梁冠云
1. 唐宋時朝臣 以公服爲朝會之服 按幞頭起于周武帝 以幅巾裹首 故曰幞頭 又宋太宗曰 玉不離石 犀不離角 可貴者惟金 故爲金銙以賜群臣 以御仙花賜學士 御仙花卽荔枝金帶云 余謂宋以金爲貴 無乃金虜克宋之兆耶 然老杜贈張翰林詩曰內分金帶赤 恩與荔枝靑 然則荔枝金帶 非始於宋也
7. 雞林志言高麗僧 衣磨衲者爲禪師 衲甚精好云 磨謂磨洗也 東坡詩曰雲衲新磨山水出 今我國人喜穿衲衣 蓋初出於僧家爾
6. 左傳楚子次于乾谿 雨雪 王皮冠秦復陶註 秦復陶 秦所遺雨衣也 又六韜蓑薛䔲笠 韻府云蓑薛草名 以莎草爲雨衣 雨衣之制亦古矣
5. 靜庵先生言世宗朝 一時士大夫衣服 皆尚黃色 而許稠則常着灰色褡云 蓋黃色儉矣 而灰色則尤儉矣 余見平時朝士褡 多用黃色 蓋祖宗朝餘習 而自變後絶無 亦世道之變也
4. 甞見實錄 太祖朝上將軍金仁贊衣綵段 特命囚訊 其立制之嚴如此 近來國禁解弛 士庶而襲紗羅 娼賤而服綵錦 任情恣行 人不畏法 亦可見世變矣
3. 稗史曰 馬尾裙 始於朝鮮 流入京師 無貴賤 服者日盛 成化年間 朝官皆服之 此服妖也 弘治初 始有禁例云 此卽我國所謂駿裙也 祖宗朝爭尚此服 而今則絶無 亦出於一時好尚矣
2. 小說云隋時內官 多服半除 卽今長袖也 唐高祖減其袖 謂之半臂 今背子也 按秦時朝服加背子 袖短於衫 以金銀絹繡爲之 宴會朝賀 悉令服之 又宋時皇后御衣及士大夫家人 皆着紅羅背子云
1. 黃帝爲文章以表貴賤註 文章 衣服之類 按周禮考工記曰 靑與赤謂之文 赤與白謂之章 白與黑謂之黼 黑與靑謂之黻 五采備謂之綉 然則文章非衣服之類 乃服之色也
7. 羅濟笠 不知所始 但以名觀之 疑出於新羅百濟時也 按高麗史 辛禑元年 始令各司胥吏着白方笠 本朝爲外方吏人所着而黑之 壬辰變後 久廢不復 崔在源爲京畿監司 首令營吏依平時着羅濟笠 吏等甚苦之 未幾還廢
6. 格致叢書云蓆帽本羌人首服 以羊毛爲之 曰氈帽 秦漢競服之 婦人戴者 肆緣垂下網子以自蔽云 今俗婦人所着羅兀 蓋是也
5. 一統志曰 朝鮮戴折風巾 服大袖衫 所謂大袖衫 未詳其制 甞見萬寶全書 我國人物 畫以闊袖大衣 是必古制然矣 折風巾未知何物 頃歲我國海南漁人 漂到浙江 禮部刷還咨曰頭戴折風巾云 蓋今笠子類也 李白樂府高句麗詞曰金花折風帽 又曰翩翩舞廣袖卽是
4. 稗史云漢官吏着皁 其給使賤役着白 谷永曰擢之皁衣之吏註 雖有四時服 至朝皆着皁衣 兩龔傳聞之白衣註 白衣給使官府趨走賤人 陶淵明白衣送酒亦此也
3. 網巾古無其制 大明初道士所爲也 太祖命頒天下 使人無貴賤皆裏之 遂爲定制云 余赴京時見諸國使臣 唯琉球人着巾帽 而其使臣問我國譯官曰 貴國常時着網巾否 答以無貴賤常着云 則使臣吐舌曰 我國人則常時不着網巾云 以此觀之 中朝外唯我國人着網巾 他國則不然矣
2. 丘瓊山曰 巾幘爲庖人賤者之服 士大夫以爲首服者 始見于郭林宗折角巾 此後晉人有接罹白葛等巾云云 然余按光武岸幘坐迎 則瓊山之說 恐未然也
1. 今之紗帽 本唐巾之制 舊爲軟脚垂下 後乃附竹用鐵云 團領及靴子 出於胡服 而以其簡便 故天下尚之 在昔則着履 如帶劍履上殿是也 噫至此而三代衣裳之制 殆不復見矣 按王世貞言古無靴 故靴字不見於經 至趙武靈王作胡服 變履爲靴云
16. 路梁之南 三墓並焉 人傳爲六臣墓 而俱有標石 題曰成氏之墓, 朴氏之墓, 兪氏之墓 許荷谷篈言婦人稱氏 而今三墓並列 非婦人明矣 男子必有官稱 而今只稱氏 豈當時義士收瘞三人於此 而不敢顯刻 以是稱之耶 其爲成三問, 朴彭年, 兪應孚之墓無疑云 壬辰變後 人有訪之者 刻石無恙 而字畫漫滅 殆不可辨 惜哉
15. 滿浦越邊有大墳 相傳爲皇帝墓 其下有大池 荷花甚盛 沈彦光滿浦道中望皇帝墓詩曰 完顔古國荒城在 皇帝遺墳巨碣存是也
14. 魯山墓在寧越 在昔郡守多暴死 朴判書忠元爲郡 精具奠物 爲文祭之曰 王室之冑 幼冲之辟 適丁否運 遜于僻邑 一片靑山 萬古孤魂 庶幾降臨 式歆苾芬 自後無患 至今四時行祀 用此文云
13. 鐵原有古冢 相傳苜蓿政丞墓 不知所謂 金公矱言甞聞故老 云弓裔時宰相段起明者 見裔無道 托疾不仕 號苜蓿軒 蓋其墓也
11. 小說曰 李白墓在采石江之南岸 范傳正爲宣歙觀察使 改墳於靑山 世謂白捉月自投於江誤也 或者因其豪逸 又甞瘞江邊 乃飾爲此說云 宋詩曰靑山有冢人謾傳 乃戲語耳
10. 甲子年間 南師古謂人曰 明年當封泰山 聞者不解所謂 翌年乙丑 文定王后昇遐 葬泰陵
9. 中宗大王初葬高陽 與禧陵同塋 壬戌年 尹元衡力贊文定王后 遷于漢濱卑湫之地 人皆墳惋而莫敢發言 世傳遷陵時哭聲自壙中出 役者無不聞之 翌年順懷世子卒 越二年文定王后昇遐 又二年明廟昇遐 人謂遷陵之咎 至壬辰 靖陵被倭發掘 臣民之痛 尚忍道哉
8. 皇明通紀曰 自太祖以來 皆以妃嬪殉葬 至英宗 遺詔始革云 按皇明陵墓 皆葬於天壽山 我國高麗時諸王陵 亦用於一處 故號爲陵洞 其慮遠矣
7. 壬辰年後 倭賊發金海首露王墓 壙中甚闊 頭骨大如銅盆 手足脛骨亦甚偉 柩傍有二女 面貌如生 年可二十 出置壙外 則旋卽銷滅 蓋其殉葬者也
6. 按秦漢以來 帝王陵前 有石獜石象辟邪石馬之屬 人臣墓前 有石虎石羊石人石柱之屬 杜詩云浮世石羊新 趙子昂詩云秋日荒凉石獸危是矣
5. 按孔子冢塋中 不生荊棘及刺人草 伊尹墓傍生棘 皆直如矢 東平之墓樹皆西靡 岳飛之墳樹盡南枝 異矣 世傳顯陵祔葬時 兩陵間有松栢遮蔽 而不日盡枯 通望無礙 禧孝二陵間 有路自開 未甞生草 又孝陵陵上至丁字閣 一道成蹊 常如踐踏 此則尤異矣
4. 左傳崤陵 漢書五陵 皆指帝王墓而言 韻府云董仲舒墓門 人過必下馬 號下馬陵 以此觀之 人臣之墓 亦可謂陵矣 然東坡詩下馬來尋董相墳 墳字是矣 又樂天詩家在蝦蟆陵下住 按小說 下馬語訛爲蝦蟆云
2. 古不墓祭 其說尚矣 而孔子葬泗上 子貢廬於冢六年 顔淵謂子路曰 去國則哭於墓而行 反其國 奠墓而入 然則古人未甞不以墓爲重也
1. 任昉述異記曰 今南海有盤古氏墓三百餘里 俗云後人追葬盤古之魂也 桂林又有盤古氏之廟 又南海中有盤古氏 國人皆以盤古爲姓云 此言似誕
2. 京城中分五部四十九坊 中部所管八坊 曰澄淸, 瑞麟, 壽進, 堅平, 寬仁, 慶幸, 貞善, 長通 東部十二坊 曰崇信 蓮花, 瑞雲, 德成, 崇敎, 燕喜, 觀德, 泉達, 興盛, 彰善, 達德, 仁昌 南部十一坊 曰廣通, 好賢, 明禮, 太平, 薰陶, 誠明, 樂善, 貞心, 明哲, 誠身, 禮成 西部八坊 曰仁達, 積善, 餘慶, 皇華, 養生, 神化 盤松, 盤石 北部十坊 曰廣化 陽德 嘉會 安國, 觀光, 鎭長, 明通, 俊秀, 順化, 義通 皆國初鄭道傳所定云
1. 勝覽言開城肥城土築 周二萬九千七百步 羅閣一萬三千間 有崇仁安定等二十二門 今漢陽城石築 周九千九百七十五步 高四十尺二寸 比開都三分僅一耳 按我太祖五年 命趙浚監築都城 正月始役 徵西北面安州以南民夫十一萬九千就役 二月晦放軍 至秋八月 徵江原慶尚全羅三道民夫七萬九千 畢役于九月云 此可見先王不奪農時 重用民力之至意 而今則雖些少城役 猶必延時引日 費財多而成功少 可勝歎哉
5. 儒生上寺肄業古也 前朝時崔冲 每夏率學徒 借僧房講學 而我朝之法 儒生上寺者有禁 至近世連有逆變 臺官請申明此禁 而人亦畏忌 自是招提方丈之間 無遊士之跡矣
4. 釋王寺 在安邊劍峯山 世傳僧無學居此山土窟中 我太祖龍潛時訪而問之曰 夢入破屋中 負三椽而出 此何祥也 無學賀曰 負三椽者王字也 又問夢花落鏡墜 此則何祥 無學卽曰 花飛終有實 鏡落豈無聲 太祖大喜 卽其地創是寺 仍以釋王名之 舊有太祖親筆而失於兵火 只刻板存焉 僧休靜作山水記 備載其事 寺出善梨 每年上貢 有梨花堂勝絶 有水碓三十餘所 余題詩云泉舂水碓雷千杵 月照梨花雪一庭 乃記實也
3. 義興獜角寺碑 卽王羲之書 榮川白月寺碑 卽金生書也 頃年朱梁天使及熊天使 皆搨取以去 中朝人博聞好古如此 其謂王羲之書者 蓋集字爲之者也
2. 海印寺 新羅哀莊王時所創 有八萬大藏經板 俗謂經板出汗則有邊患云 壬辰以後倭賊屯據嶺南 無一處不被焚燹 而至海印則雲霧輒晦冥 賊終不敢犯 三災不到之說 亦或然矣
7. 東方舊無書院 嘉靖年中 周世鵬爲豐基郡守 於白雲洞安裕舊基 創書院 爲士子藏修之所 仍立祠以祀裕 賜號紹修 自後爭相慕效 無邑無之 此實出於尊賢好善 意非不美 而至于今日 弊亦甚矣
6. 嘉靖九年 別立啓聖廟 以叔梁紇稱啓聖公 以顔無繇, 曾點, 孔鯉, 孟孫氏稱先賢 左右配享 程瓓, 朱松, 蔡元定稱先儒 兩無從祀 釋奠日子夜 用少牢先祭 從議臣之言也 在先王朝 禮官建白請依中朝 別立啓聖廟 而不克施行 議者惜之
5. 我東儒先之從祀文廟者 崔文昌, 薛弘儒, 安文成, 鄭圃隱, 金寒暄, 鄭一蠧, 趙靜庵, 李晦齋, 李退溪凡九人 而趙靜庵外 皆嶺南人 可謂盛矣 世稱嶺南爲人材府庫 豈不信哉
4. 退溪先生曰 我朝從祀之典 多有未喻者 如崔孤雲徒尚文章而謟佛又甚 每見集中佛疏等作 未甞不深惡而痛絶之 與享文廟 豈非辱聖之甚乎云云 余按高麗顯宗 以致遠貽書太祖 有鷄林黃葉鵠嶺靑松之語 爲密贊祖業 功不可忘 特令從祀先聖廟庭 此偶出於一時 而因循不改焉耳 後之爲議者 取退溪此論而折衷之可矣
3. 皇朝嘉靖中 改題孔子位版 朝議亦有欲遵華制者 退溪先生曰 聖人之德 雖不以封贈而有所加損 然尊以是號 世代已久 程朱大儒 亦無異議 而一朝削去 實所未安 今此擧措 何可輕議云云 然則本朝之仍而不改 亦有意見耳
2. 按三代以上 祀神皆有主 而塑像之設 自佛敎入中國始也 在昔文廟之制 中國塑像 本國則用位版 唯開城平壤二府之學 安塑像 亦元時自中國來者 嘉靖丙戌年 詔天下毁孔子及配享諸賢土像 用栗木作版 又以爲孔子大聖人也 無其位而尊以王號 必不享矣 遂去大聖文宣王之號 題位版曰至聖先師孔子之位 顔曾以下 皆去爵號 曰復聖顔子 宗聖曾子 述聖子思 亞聖孟子 閔損以下曰先賢 左丘明以下曰先儒云云 我國開城平壤之像 在平時朝廷亦依中朝例瘞之 今不復有矣
1. 按魯哀公十七年 立孔子廟 而州縣之有廟 始於唐太宗 漢高祖以太牢祠孔子 而春秋釋奠始於北齊 前代只稱孔子爲尼父 而贈以王爵 始於唐玄宗云
10. 京城東南 兩關王廟 征倭時天將所建也 中朝則關王廟無處無之 俗傳高皇帝時關王有顯聖陰護之功 故天下皆祀之云 邢軍門生祠在太平館後 扁額再造藩邦四字 乃先王御筆也 楊經理功德碑在慕華館西 愍忠壇在弘濟院南 天朝賜祭戰亡東征將士之所也
9. 箕子墓在平壤府城北 置守戶以禁樵牧 立廟祀享 號箕子殿 置參奉 春秋降香幣 令觀察使致祭 至近歲 始置崇仁殿 以鮮于姓爲殿監 主其祭祀 一依崇義殿 且立碑以紀之
8. 夷齊廟在永平府孤竹城中 皆塑像 伯曰淸惠公 叔曰仁惠公 見其體貌豐碩光 無菜色 端冕凝旒 儼然王者 又孤竹君祠 乃在城外 使二子有知 必不屑於南面 況生旣讓國而逃 其肯專享此土乎 中朝多識理君子而因循不改何耶
7. 壬辰倭變 有一將倭入據宗廟 不得寧處 移于南別宮 又健元陵丁字閣 麻田崇義殿 鳳山客舍 倭賊屢火而自滅 終得無恙 亦靈異矣哉
6. 司馬溫公曰 仁宗時詔太子太傅以上皆立家廟 而有司終不爲定制 惟文潞公外 他人皆莫之立 觀此則古之士大夫有家廟者蓋鮮 今我國世族之家 一從文公家禮 無不立廟 其可尚已
5. 太祖配享功臣 義安君和 趙浚, 李濟, 南誾 李之蘭, 趙仁沃 恭靖配享 益安大君芳毅 太宗配享, 河崙, 趙英茂, 鄭擢, 李天祐 李來 世宗配享 黃喜, 崔潤德, 許稠, 申槪, 李隨, 文宗配享河演 世祖配享 韓確, 權擥, 韓明澮 睿宗配享 朴元亨, 成宗配享 申叔舟, 鄭昌孫, 洪應, 中宗配享 朴元宗, 成希顔, 柳順汀, 鄭光弼 仁宗配享 洪彦弼, 金安國, 明宗配享 沈連源, 李彦迪 宣祖配享 李浚慶, 李滉也
4. 朱子曰 古廟制自太祖而下 各是一室 陸農師禮象圖可考 西漢時高祖廟文帝廟 各在一處 至東漢明帝 謙貶不敢自當立廟 附於光武廟 其後遂爲例 至唐太廟及群臣家廟 悉如今制 以西爲上也 頃歲重建宗廟時 宣祖大王欲倣古制 大臣執不可 遂依前制 議者惜之
3. 按洪武中 立歷代帝王廟 歲仲春秋 祀三皇五帝, 夏禹, 商湯, 周文王, 武王, 漢高祖, 光武, 唐高祖, 太宗, 宋太祖, 元世祖 後以文王雖基周命 終守臣節 唐高祖有天下 本太宗力也 可勿祀 祀於陵 至嘉靖朝 又罷元世祖祀 從祀名臣 風后, 力牧, 皐陶夔, 龍, 伯夷, 伯益, 伊尹, 傅說, 周公, 召公, 太公, 召穆公, 方叔, 張良, 蕭何, 曹參, 陳平, 周勃, 鄧禹, 馮異, 諸葛亮, 房玄齡, 杜如晦, 李靖, 郭子儀, 李晟, 曹彬, 潘美, 韓世忠, 岳飛, 張俊 凡三十二人 余謂稷契之不預從祀 蓋以商周之祖也
2. 中朝歷代帝王廟神版告文 稱曰太昊伏羲氏, 炎帝神農氏, 黃帝軒轅氏, 帝金天氏, 帝高陽氏, 帝高辛氏, 帝陶唐氏 帝有虞氏 按史記 黃帝號有熊氏 姓公孫 後改姓姬 名曰軒轅 續文獻通考, 吾學編等書 以爲改以黃帝有熊氏可矣 且堯舜之稱 據史記則堯舜爲號 而放勳重華爲名 據尚書則堯舜爲名 而放勳重華爲贊辭 又孟子放勳曰云云詳 放勳本史臣贊堯之辭 孟子因以爲堯號也 然則從尚書似是
1. 稗史曰 四方以西爲尊 王者之廟 太祖坐西 所謂正太祖東向之位是也 三昭則坐北面南故謂之昭 昭明也 三穆則坐南面北故謂之穆 穆幽也 凡賓主之席 主東賓西 所以尊賓也 禮客降一等 則就主人之階 蓋客不敢自西階升 故欲從東階 隨主人而升 主人不許客然後 乃自西階升也
9. 欽敬閣雜像甚巧 蓋出於睿思 以耕蠶辛苦之狀 用寓觀省 意非偶然 而言者以爲近於玩戲 其中欹器制作最奇
8. 欽敬閣 初創於世宗朝甲寅 而在景福宮康寧殿側 中遇火燒 明廟朝甲寅 再創於舊基 又値兵燹 至光海甲寅 改創於昌德宮瑞麟門內 自始至今 凡三遇甲寅而創建焉 世宗朝所成定時儀尚存無恙 亦異矣
7. 景福宮四門 南曰光化 北曰神武 東曰建春 西曰迎秋 京城八門 正南曰崇禮 俗呼南大門 正北曰肅淸 正東曰興仁 俗呼東大門 正西曰敦義 俗呼新門 東北曰惠化 俗呼東小門 西北曰彰義 東南曰光煕 俗呼南小門 西南曰昭德 俗呼西小門 又有水口門 此兩門 以出喪葬者
6. 世傳平時鐘樓棟爲杻木云 蓋杻亦有大者 昔周時以蒿爲宮柱 謂之蒿宮 卽此類也
5. 古人殿閣簷稜間 有風箏風琴 皆因風動成音 元微之連昌宮辭曰烏啄風箏碎寒玉 李義山詩曰風絃漢殿箏 僧齊己風琴詩曰一一宮商在素空 鸞鳴鳳語翹梧桐是也 按韻府群玉云風箏簷鈴也恐非
4. 按天子曰黃闥 三公曰黃閣 給事舍人曰黃扉 太守曰黃堂 凡天子禁門曰黃闥 中人主之故號黃門 天子與三公禮秩相亞 故黃其閣以示謙 亦謂黃閣 黃堂者 太守聽事之堂 亦謂雌堂, 雌閣 韻府曰 吳郡太守堂因數火 塗以雌黃故名 錢惟演詩塗雌郡閣閑是也 宋子京詩再入佐黃扉 此蓋謂給事舍人 而百官志云漢丞相黃扉黑幡 然則今謂相國爲黃扉 亦未失矣
3. 長信宮 漢太后所居 又名長樂宮 按班婕妤見疎 求供養太后於長信宮 故後人用作怨詞 唐詩長信宮中秋夜長是也 近世李達長信宮四時詞曰 君王早御通明殿 宮女催呼進尚衣誤矣
2. 玉堂前漢殿名 而後呼翰苑爲玉堂 仙人所居 亦曰玉堂 又唐詩白玉堂前一樹梅 與古樂府曰玉爲君堂同義 與上所稱者異矣
1. 史記曰桀爲瓦室 博物志亦云桀作瓦蓋 卽此觀之 夏桀以前 宮室皆茅茨也 惟堯以不剪故稱耳
25. 佛書 口能談道而無實得者曰蝦螟禪 舌不說法者曰啞羊僧 避僧避依者曰鳥鼠僧 僧形俗心者曰禿居士 鳥鼠卽蝙蝠 鳥鼠僧猶俗言蝙蝠之役也
24. 丙申年 封倭天使李宗誠 楊方亨到伽倻寺 拜佛甚恭 伴倘謂從事官李光胤曰何獨不拜 光胤答曰我國之人知拜孔子 不知拜佛 蓋中朝人凡見觀像 必拜之 非固崇佛而然也
23. 中朝僧持律者亦罕矣 余赴京時於圓通寺 見居僧皆畜妻子 無異平人 崔簡易題圓通寺詩曰 齋庖婦女調羹美 丈室嬰兒鬪果甘 長老工夫何可小 瞿曇不學學生曇是矣 我國平安道僧 亦畜妻子 蓋與中朝僧同也
22. 宋人言世情炎凉 釋道人尤甚 今俗謂僧尼觀勢逐名最甚 在宋時已如此 樊川詩所謂休公都不知名姓 始覺禪門氣味長 大不然也
21. 文定王后頗尚佛事 有僧普雨者 能文解佛經 寅緣宮禁 廣設道場 其費萬計 及文定昇遐 臺諫與大學生連章請誅 命流于濟州以死 先是用普雨言 設兩宗禪科 至是並罷之
20. 昇平僧玉洞者 嘗從李統制舜臣 在舟師有功 及統制歿 仍居忠愍祠數十歲 自備祭奠 年今八十餘矣 且言海上有警報 則統制必先期見夢 不差云 豈其靈尚有未泯者 而一片爲國之心 死而不死也歟
19. 僧惟政號松雲 壬辰變後爲義僧將 陣于嶺南 倭將淸正要與相見 松雲入倭營 賊眾列立數里 槍劍如束 松雲無怖色 見淸正 從容談笑 淸正謂松雲曰貴國有寶乎 松雲答曰我國無他寶 惟以汝頭爲寶 淸正曰何謂也 答曰我國購汝頭金千斤邑萬戶 非寶而何 淸正大笑 或曰是時淸正兵衛甚盛 松雲僅一見而退 必不敢出此言 疑是誇傳也 後十年 松雲以通和又入日本 倭奴厚待以送之
18. 近歲僧休靜善書與詩 爲叢林所宗 其遊金剛山詩曰 舞月臞仙千丈檜 隔林淸瑟一聲灘 己丑逆獄 以名僧逮繫 先王特命放釋 賜御製詩及衣物 遣還山 壬辰倭變 召至行在 授都摠攝 使之統領僧徒 恊力討賊 其上足有惟政, 義嚴者 亦爲摠攝 皆以功授從二品職
17. 高麗僧宏演撰道詵傳曰 初道詵入唐 學於一行 一行覽三韓山水圖曰 人若有病 尋血脉 或針或炙則愈 山川之病亦然 或建寺立佛立塔 則如人之針炙 名爲稗補 後道詵建裨補五百剎云 今石佛浮圖處處有之 蓋亦其時所建也
16. 俗稱黔丹禪師卽眞鑑也 崔致遠撰其碑序曰 禪師形貌黯然 眾號黑頭院是也 余聞諸老僧 如此
15. 崔致遠眞鑒碑序曰 師俗姓崔氏 其先漢族 隋師征遼 沒於驪貊 爲全州金馬人云 今完山之崔蓋是也 或言眞鑑與致遠同姓云
14. 東方異僧 曰義湘曰道詵 世傳義湘爲元曉弟子 按元曉, 義湘 皆新羅神文王時僧 或言義湘乃元曉弟也 又謂道詵爲一行弟子 按一行唐中宗時僧 而道詵生于羅季 世代相遠 蓋非其弟子而傳其術學者也
13. 蘇東坡訪僧佛印于竹林寺 因誦李涉偶得浮生半日閑之句 佛印曰學士閑得半日 老僧忙了半日 其言政是
12. 佛祖龍樹少時 與同志三人學隱身術 入王宮數月 宮中美人懷妊者眾 後悔入山成道云 後世左慈, 羅公遠, 紅線之徒 蓋學斯術者歟
11. 按釋迦身長丈六 亦異人也 今嶺南通道寺 有佛頭骨大如盆 齒長二寸 世傳釋迦頭骨 昔智藏禪師自西域取來者云 智藏者道詵之師也
10. 儒曰世 道曰塵 僧曰劫一也 又佛家謂年爲臘 唐詩云僧臘階前樹 南北史謂年老僧爲耆臘是也 又謂僧夏 以僧結夏故言
8. 古詩類苑 載達摩眞性頌云始終常妙極 眞離性情緣 理空忘照寂 身至淨明圓 此二十字 回環進退 成四十首 計八百字 每首用韻 可謂奇妙矣
7. 異端固害儒道 亦有所取益者 道家之無爲 乃有爲者之戒 其養生乃戕生者之戒 釋氏之見心 乃放心者之戒 其戒殺乃嗜殺者之戒
6. 釋氏最以酒爲戒 其言曰飮酒有十過 一顔色惡 二少力 三眼不明 四見嗔相 五壤田業 六增疾病 七益鬪訟 八惡名流布 九智慧減 十身壤命終 墮諸惡道 其戒之深切如此
5. 稗史曰 近時士大夫學佛者 不行佛之心而行佛之跡 口談慈悲而行若蜂䘍 金丹正論云自古以來 未有貪財好色之神仙 此言然矣 余見今之士口談聖賢 而不聖賢其心者蓋多 豈獨仙佛乎哉
4. 佛語曰 常自惺惺 截斷思想 不落昏沈 謂之坐 在欲無欲 居塵離塵 謂之禪 外不放入 內不放出 謂之坐 無着無依 常光現前 謂之禪 外撼不動 中寂不搖 謂之坐 回光返照 徹法根源 謂之禪云云 坐與禪 乃二件事也 山谷詩曰念公坐臞禪 恐謬矣
3. 韓退之題武侍御畫佛文云極西之方有佛焉 其土大樂爲圖是佛而禮之 願其往生 莫不如意 柳子厚永州淨土院記云西方有世界曰極樂 有能誠心念力俱足則往生彼國 此雖直述浮圖之言者 而使惑者見之 豈不猶導其流而鼓之波乎 向使韓公無佛骨一表 則亦難乎免矣
1. 世謂佛法入中國 始於後漢明帝時 而按霍去病收休屠祭天金人 顔師古曰今佛像是也 漢武故事曰 昆邪王殺休屠王以降 得金人之神 置甘泉宮 其祭不用牛羊 惟焚香禮拜 又西域傳曰 哀帝時博士弟子景憲 受大月氏使伊存口傳浮屠經 以此觀之 前漢時已有此說矣