관자 형세 - 전문

형세(形勢) 제이(第二) 經言二

 

 

1.

山高而不崩, 則祈羊至矣; 淵深而不涸, 則沈玉極矣. 天不變其常, 地不易其則, 春秋冬夏不更其節, 古今一也. 蛟龍得水, 而神可立也; 虎豹得幽, 而威可載也. 風雨無鄕, 而怨怒不及也. 貴有以行令, 賤有以忘卑, 壽夭貧富, 無徒歸也. 銜命者, 君之尊也; 受辭者, 名之運也. 上無事則民自試, 抱蜀不言而廟堂旣修. 鴻鵠鏘鏘, 唯民歌之; 濟濟多士, 殷民化之. 紂之失也. 飛蓬之問, 不在所賓; 燕雀之集, 道行不顧. 犠牷圭璧, 不足以饗鬼神. 主功有素, 寶幣奚爲? 羿之道, 非射也; 造父之術, 非馭也; 奚仲之巧, 非斲削也. 召遠者使無爲焉, 親近者言無事焉, 唯夜行者獨有也.

 

 

2.

平原之隰, 奚有于高? 大山之隈, 奚有于深? 訾讏之人, 勿與任大. 譕臣者可以遠擧, 顧憂者可與致道. 其計也速而憂在近者, 往而勿召也. 擧長者可遠見也, 裁大者衆之所比也. 美人之懷, 定服而勿厭也. 必得之事, 不足賴也; 必諾之言, 不足信也. 小謹者不大立, 訾食者不肥體. 有無弃之言者, 必參于天地也. 墜岸三仞, 人之所大難也, 而猿猱飮焉. 故曰: 伐矜好專, 擧事之禍也.

 

 

3.

不行其野, 不違其馬. 能予而無取者, 天地之配也. 怠倦者不及, 無廣者疑神; 神者在內, 不及者在門; 在內者將假, 在門者將待. 曙戒勿怠, 後穉逢殃; 朝忘其事, 夕失其功. 邪氣入內, 正色乃衰. 君不君, 則臣不臣; 父不父, 則子不子. 上失其位, 則下踰其節. 上下不和, 令乃不行. 衣冠不正則賓者不肅, 進退無儀則政令不行. 且懷且威, 則君道備矣. 莫樂之則莫哀之, 莫生之則莫死之. 往者不至, 來者不極.

 

 

4.

道之所言者一也, 而用之者異. 有聞道而好爲家者, 一家之人也; 有聞道而好爲鄕者, 一鄕之人也; 有聞道而好爲國者, 一國之人也; 有聞道而好爲天下者, 天下之人也; 有聞道而好定萬物者, 天下之配也. 道往者, 其人莫來; 道來者, 其人莫往. 道之所設, 身之化也. 持滿者與天, 安危者與人. 失天之度, 雖滿必涸; 上下不和, 雖安必危. 欲王天下而失天下之道, 天下不可得而王也. 得天之道, 其事若自然; 失天之道, 雖立不安. 其道旣得, 莫知其爲之; 其功旣成, 莫知其釋之. 藏之無形, 天之道也. 疑今者察之古, 不知來者視之往. 萬事之生也. 異趣而同歸, 古今一也.

 

 

5.

生棟覆屋, 怨怒不及; 弱子下瓦, 慈母操箠. 天道之極, 遠者自親; 人事之起, 近親造怨. 萬物之于人也, 無私近也, 無私遠也, 巧者有餘而拙者不足. 其功順天者天助之, 其功逆天者天違之. 天之所助, 雖小必大; 天之所違, 雖成必敗. 順天者有其功, 逆天者懷其凶, 不可復振也.

 

 

6.

烏鳥之狡, 雖善不親; 不重之結, 雖固必解. 道之用也, 貴其重也. 毋與不可, 毋强不能, 毋告不知. 與不可, 强不能, 告不知, 謂之勞而無功. 見與之交, 幾于不親; 見哀之役, 幾于不結; 見施之德, 幾于不報. 四方所歸, 心行者也. 獨王之國, 勞而多禍; 獨國之君, 卑而不威; 自媒之女, 醜而不信. 未之見而親焉, 可以往矣; 久而不忘焉, 可以來矣. 日月不明, 天不易也; 山高而不見, 地不易也. 言而不可復者, 君不言也; 行而不可再者, 君不行也. 凡言而不可復, 行而不可再者, 有國者之大禁也.