건빵이랑 놀자

소학(小學) 목차 입교(立敎) 1234567891011121314 명륜(明倫) 명부자(明父子)123456789101112131415161718192021222324252627282930313233343536373839 명군신(明君臣)4041424344454647484950515253545556575859 명부부(明夫婦)606162636465666768 명장유(明長幼)6970717273747576777879808182838485868788 명붕우(明朋友)8990919293949596979899 통론(通論)100101102103104105106107108 경신(敬身) 명심술(明心術)123456789101112 명위의(明威儀)131415161718192021222324252627282930313233 명의복(..

선행(善行): 실경신(實敬身), 범이십팔장(凡二十八章). 54. 或이 問第五倫曰公이 有私乎아 對曰昔에 人有與吾千里馬者어늘 吾雖不受하나 每三公이 有所選擧에 心不能忘호대 而亦終不用也하며 吾兄子嘗病이어늘 一夜十往호대 退而安寢하고 吾子有疾이어늘 雖不省視하나 而竟夕不眠하니 若是者豈可謂無私乎리오 [集說] 陳氏曰第五, 姓, 倫, 名, 字伯魚, 京兆人. 爲司空, 以公正稱. 周, 以太師太傅太保, 爲三公, 東漢, 以太尉司徒司空, 爲三公. 朱子曰不遷自是好, 然於心終不忘, 便是喫他取擧意思不過, 這便是私意. 又曰如十起與不起, 便是私, 這便是避嫌. 只是他見得這意思, 已是大段做工夫, 大段會省察也. 55. 劉寬이 雖居倉卒(倉沒反)하나 未嘗疾言遽色하더니 夫人이 欲試寬令恚하야 伺(似)當朝(潮)會하야 裝嚴已訖이어늘 使侍婢로 奉肉羹하야 翻..

선행(善行): 실명륜(實明倫), 범사십오장(凡四十五章).. 9. 江革이 少失父하고 獨與母居러니 遭天下亂하야 盜賊이 並起어늘 革이 負母逃難하야 備經險阻하야 常採拾以爲養하더니 數(朔)遇賊하야 或劫欲將去어든 革이 輒悌泣求哀하야 言有老母라하야 辭氣愿(願)款하야 有足感動人者라 賊이 以是不忍犯之하며 或乃指避兵之方하니 遂得俱全於難하니라 [集說] 陳氏曰革, 字次翁, 臨淄人. 備經險阻, 謂徧歷道路之艱危, 採拾, 謂採取草木之可食者. 數, 頻也. 劫欲將去, 欲脅革以去也. 愿款, 誠慤也. 俱全, 母子皆保全也. 轉客下邳하야 貧窮裸(魯果反)跣(蘇典反)하야 行傭(庸)以供母호대 便身之物이 莫不畢給이러라 [集說] 陳氏曰轉客, 猶飄泊. 下邳, 郡名, 今邳州. 裸, 露身, 跣, 露足. 行傭, 爲雇工也. 便身之物, 謂母身所便安之物. 畢, ..

선행(善行) 제육(第六) [集說] 此篇, 紀漢以來賢者所行之善行, 以實立敎明倫敬身也. 凡八十一章. 선행(善行): 실입교(實立敎), 범팔장(凡八章) 1. 呂滎公의 名은 希哲이오 字는 原明이니 申國正獻公之長子라 正獻公이 居家에 簡重寡黙하야 不以事物經心하고 而申國夫人이 性嚴有法度하야 雖甚愛公하나 然敎公호대 事事를 循蹈規矩.하니라 [集解] 正獻公, 名公著, 字晦叔, 相宋, 封申國公. 寡, 謂省事, 黙, 謂愼言也. 不以事物經心者, 謂凡世俗之事, 皆不以經營於心也. 夫人, 公著之妻, 魯參政宗道之女. 蹈, 踐也. 規矩, 法度之器, 所以爲方圓者也. 甫十歲에 祁寒暑雨라도 侍立終日하야 不命之坐어든 不敢坐也하니라 日必冠帶하야 以見長者하며 平居에 雖甚熱이라도 在父母長者之側하야 不得去巾襪縳(篆)袴하야 衣服唯謹하니라 [集解] 甫, ..

가언(嘉言): 광경신(廣敬身), 범삼십육장(凡三十六章). 56. 董仲舒曰仁人者는 正其誼(義同)하고 不謀其利하며 明其道하고 不計其功이니라 [集解] 仲舒, 廣川人. 仁者, 心之德, 仁人者, 心無私欲而有其德者也. 義者, 心之制事之宜, 道者, 事物當然之理也. [增註] 朱子曰道, 是大綱說, 義, 是就一事上說. 正誼, 未嘗不利, 明道, 豈必無功? 但不先以功利爲心耳. 57. 孫思邈曰膽欲大而心欲小하며 智欲圓而行欲方이니라 [集解] 思邈, 京兆人. 朱子曰膽大, 是千萬人吾往之意, 心小, 只是畏敬, 蓋志不大則卑陋, 心不小則狂妄. 圓而不方, 則流於譎詐, 方而不圓, 則執而不通矣. 葉氏曰膽大則敢於有爲, 心小則密於察理, 智圓則通而不滯, 行方則正而不流也. 58. 古語云從善은 如登이오 從惡은 如崩이라하니라 [集說] 陳氏曰古語, 國語. ..

가언(嘉言): 광명륜(廣明倫), 범사십일장(凡四十一章). 15. 司馬溫公曰凡諸卑幼는 事無大小히 毋得專行하고 必咨稟於家長이니라 [集說] 陳氏曰公, 姓司馬, 名光, 字君實, 陜州夏縣人. 贈溫國公, 諡文正. 咨, 謀也. 16. 凡子愛父母之命에 必籍記而佩之하야 時省(醒)而速行之하고 事畢則返命焉이니라 [增註] 籍, 簿也. 佩, 謂服於身. 省, 察也, 視也. [集解] 返命, 復命也. 或所命이 有不可行者어든 則和色柔聲하야 具是非利害而白之하야 待父母之許然後에 改之하고 若不許라도 苟於事에 無大害者어든 亦當曲從이니 若以父母之命爲非하야 而直行己志하면 雖所執이 皆是라도 猶爲不順之子니 況未必是乎아 [增註] 備陳是非利害之兩端而稟白之, 欲父母自喩也. 17. 橫渠先生曰舜之事親에 有不悅者는 爲父頑母嚚하야 不近人情이니 若中人之性이 其愛..

가언(嘉言): 광입교(廣立敎), 범십사장(凡十四章). 1. 橫渠張先生曰敎小兒호대 先要安詳恭敬이니 今世에 學不講하야 男女從幼便驕惰壞了하야 到長益凶狠하나니 只爲未嘗爲子弟之事라 則於其親에 已有物我하야 不肯屈下하야 病根常在하야 又隨所居而長하야 至死只依舊하나니라 [集說] 吳氏曰橫渠, 地名, 在鳳翔郿縣. 先生, 名載, 字子厚. 安, 謂安靜, 詳, 謂詳審, 恭, 謂恭莊, 敬, 謂敬畏, 此四者, 敎童幼之所當先也. 驕惰者, 矜傲怠慢之謂, 凶狠者, 暴惡麤戾之謂. 親, 謂父母也. 物我, 猶言彼此也. 病根, 卽驕惰也. 爲子弟則不能安灑掃應對하고 接朋友則不能下朋友하고 有官長則不能下官長하고 爲宰相則不能下天下之賢이니라 [增註] 安, 謂安意爲之, 下, 謂屈己下之. 此言病根, 隨所居而長也. 甚則至於徇(松閏反)私意하야 義理都喪也하나니 只..

계고(稽古): 통론(通論), 범삼장(凡三章) 45. 衛莊公이 娶于齊東宮得臣之妹하니 曰莊姜이라 美而無子하니 其娣(弟)戴嬀(圭)가 生桓公(按左傳戴嬀是陳女厲嬀之娣此有闕文)이어늘 莊姜이 以爲己子하다 [集說] 陳氏曰莊公, 衛君, 名揚, 諡曰莊. 東宮, 太子宮, 得臣, 太子名. 姜, 齊姓, 嬀, 陳姓. 莊戴, 皆諡也. 娣, 女弟之從嫁者. 桓公, 名完. 公子州吁는 嬖人之子也라 有寵而好兵호대 公이 弗禁하니 莊姜이 惡之하더라 [集說] 陳氏曰嬖人, 莊公幸妾也. 石碏(鵲이) 諫曰臣聞愛子호대 敎之以義方하야 弗納於邪니 驕奢淫泆(逸은) 所自邪也라 四者之來는 寵祿過也니이다 [集解] 石碏, 衛大夫. 義方, 爲義之方也. 納, 入也. 邪者니, 惡逆之謂. 夫寵而不驕하며 驕而能降하며 降而不憾하며 憾而能眕(軫)者는 鮮矣니이다 [集說] 吳氏曰..

계고(稽古): 경신(敬身), 범구장(凡九章). 36. 孟子曰伯夷는 目不視惡色하며 耳不聽惡聲하더니라 - 『孟子』 ｢萬章下｣ [增註] 惡色, 非禮之色, 惡聲, 非禮之聲. 37. 子游爲武城宰. 子曰, 女得人焉爾乎. 曰, 有澹臺滅明者. 行不由徑, 非公事, 未嘗至於偃之室也. - 『論語』 ｢雍也｣ [集說] 朱子曰子游, 孔子弟子, 姓言, 名偃. 武城, 魯下邑. 澹臺, 姓, 滅明, 名, 字, 子羽. 徑, 路之小而捷者. 公事, 如飮射讀法之類. 不由徑, 則動必以正, 而無見小欲速之意, 可知, 非公事, 不見邑宰, 則其有以自守, 而無枉己循人之私, 可見矣. 38. 高柴自見孔子로 足不履影하며 啓蟄不殺하며 方長不折하며 衛輒之難에 出而門閉어늘 或曰此에 有徑이라한대 子羔曰吾聞之호니 君子不徑이라호라 曰此에 有竇라한대 子羔曰吾聞之호니 君子..

계고(稽古): 명륜(明倫), 凡三十一章. 5. 虞舜이 父頑母嚚(銀)하며 象傲어늘 克諧以孝하사 烝烝乂하야 不格姦하시니라 - 『書經』 ｢堯典｣ [集解] 蔡氏曰虞, 氏, 舜, 名也. 舜父, 號瞽瞍. 心不則德義之經, 爲頑. 母, 舜後母也. 口不道忠信之言, 爲嚚. 象, 舜異母弟名. 傲, 驕慢也. 諧, 和也, 烝, 進也, 乂, 治也, 格, 至也. 言舜不幸遭此, 而能和以孝, 使之進進以善自治, 而不至於大爲姦惡也. 6. 萬章이 問曰舜往于田하사 號泣于旻(民)天하시니 何爲其號泣也잇고 孟子曰怨慕也시니라 我竭力耕田하야 共(恭)爲子職而已矣로니 父母之不我愛는 於我에 何哉오하시니라 [集說] 朱子曰萬章, 孟子弟子. 舜往于田, 耕歷山時也. 仁覆閔下, 謂之昊天. 號泣于昊天, 呼天而泣也, 事見虞書大禹謨篇. 怨慕, 怨己之不得其親而思慕也. 於..

계고(稽古) 제사(第四) [集說] 陳氏曰稽, 考也. 此篇, 考虞夏商周聖賢已行之跡, 以證前篇立敎明倫敬身之言也. 凡四十七章. 孟子道性善하사대 言必稱堯舜이러시니 其言曰舜은 爲法於天下하사 可傳於後世어시늘 我猶未免爲鄕人也하니 是則可憂也라 憂之如何오 如舜而已矣라하시니 摭(隻)往行하며 實前言하야 述此篇하야 使讀者로 有所興起하노라 - 『孟子』 ｢滕文公上｣․｢離婁下｣ [集說] 朱子曰道, 言也. 性者, 人所稟於天以生之理也, 渾然至善, 未嘗有惡, 人與堯舜, 初無少異, 但衆人, 汨(骨)於私欲而失之, 堯舜則無私欲之蔽, 而能充其性爾. 故孟子每道性善而必稱堯舜以實之, 欲其知仁義不假外求, 聖人可學而至, 而不懈於用力也. 계고(稽古): 입교(立敎), 범사장(凡四章) 1. 太任(壬下同)은 文王之母시니 摯(至)任氏之中(仲)女也러시니 王季娶以..

경신(敬身): 명음식지절(明飮食之節), 범육장(凡六章). 41. 曲禮曰共食에 不飽하며 共飯에 不澤手하며 [集解] 食者, 所食, 非一品, 飯者, 止飯而已. 共食而求飽, 非讓道也. [集成] 張子曰不澤手, 必有物以取之, 不使濡其手. 毋摶(團)飯하며 毋放飯하며 毋流歠하며 [集解] 取飯作摶, 則易得多, 是欲爭飽也. 放飯, 大飯也, 流歠, 長飮也. 毋咤(丑亞切)食하며 毋齧骨하며 毋反魚肉하며 毋投與狗骨하며 毋固獲하며 [集說] 陳氏曰咤食, 謂食而叱咤, 孔氏, 謂以舌口中作聲. 毋咤, 恐似於氣之怒也, 毋齧, 嫌其聲之聞也. 毋反魚肉, 不以所餘反於器, 鄭云謂己歷口, 人所穢也. 毋投與狗骨, 不敢賤主人之物也. 固獲, 謂必欲取之也. 毋揚飯하며 飯黍에 毋以箸(筯)하며 [集解] 揚, 謂散其熱氣, 嫌於欲食之急也. 毋以箸, 貴其匕之便也...

경신(敬身): 명의복지제(明衣服之制), 범칠장(凡七章). 34. 士冠(貫)禮에 始加할새 祝曰令月吉日에 始加元服하노니 棄爾幼志하고 順爾成德하면 壽考維祺하야 介爾景福하리라 [集解] 士冠禮, 儀禮篇名. 禮, 男子二十而冠, 將冠, 則筮日筮賓, 及冠, 則有三加之禮也. 始加, 用緇布冠. 祝者, 賓所祝之辭也. 令吉, 皆善也. 元服, 首服也, 幼志, 童心也, 祺, 祥也. 介景, 皆大也. 言當月日之善, 加爾首服, 爾當棄其童幼之心, 順成爾德, 則必有壽考之祥, 而大受其大福矣. 再加할새 曰吉月令辰에 乃申爾服하노니 敬爾威儀하야 淑愼爾德이면 眉壽萬年하야 永受胡福하리라 [集說] 陳氏曰再加, 用皮弁. 辰, 時也. 申, 重也. 有威而可畏, 謂之威, 有儀而可象, 謂之儀. 淑, 善也. 眉壽, 老人, 以秀眉爲壽徵也. 胡, 猶遐也. 言當時月..

경신(敬身): 명위의지(明威儀之則), 범이십일장(凡二十一章). 13 冠義曰凡人之所以爲人者는 禮義也니 禮義之始는 在於正容體하며 齊顔色함며 順辭令이니 容體正하며 顔色齊하며 辭令順而後에 禮義備하나니 以正君臣하며 親父子하며 和長幼니 君臣正하며 父子親하며 長幼和而後에 禮義立이니라 - 『禮記』 ｢冠義｣ [集說] 吳氏曰冠義, 禮記篇名. 此言人之所以爲人而異於禽獸者, 以其有禮義也, 禮以飾身, 義以制事, 人之道也. 其始則在乎正容體齊顔色順辭令而已, 及夫容體正而遠暴慢, 顔色齊而近信, 辭令順而遠鄙倍, 則人道全而禮義備矣. 禮義旣備, 由是以正君臣親父子和長幼, 及夫君臣正而上下之分定, 父子親而慈孝之道隆, 長幼和而遜順之意洽, 則人道正而禮義立矣. 14. 曲禮曰毋側聽하며 毋噭(呌)應하며 毋淫視하며 毋怠荒하며 遊毋倨하며 立毋跛하며 坐毋箕하며..

경신(敬身) 제삼(第三) [集說] 陳氏曰敬身者, 敬以持身也. 凡四十六章. 孔子曰君子無不敬也나 敬身이 爲大하니라 身也者는 親之枝也니 敢不敬與아 不能敬其身이면 是는 傷其親이오 傷其親이면 是는 傷其本이니 傷其本이면 枝從而亡이라하시니 仰聖模하며 景賢範하야 述此篇하야 以訓蒙士하노라 - 『禮記』 ｢哀公問｣ [集說] 方氏曰身之於親, 猶木之有枝, 親之於身, 猶木之有本, 相須而共體, 此所以不敢不敬也. 陳氏曰仰, 猶慕也, 景, 猶向也. 聖賢之言, 爲天下後世法. 故曰模範. 경신(敬身): 명심술지요(明心術之要), 凡二十章. 1. 丹書曰敬勝怠者는 吉하고 怠勝敬者는 滅하며 義勝欲者는 從하고 欲勝義者는 凶하니라 [集解] 丹書, 見大戴禮. 敬者, 主一無適之謂, 怠, 惰慢. 滅, 亡也. 義者, 天理之公, 欲者, 人欲之私. 從, 順也...

명륜(明倫): 통론(通論), 범구장(凡九章). 100. 孔子曰君子之事親孝라 故忠可移於君이오 事兄弟라 故順可移於長이오 居家理라 故治可移於官이니 是以로 行成於內而名立於後世矣니라 - 『孝經』 [集解] 長, 謂職位在己上者. 夫孝弟, 爲百行之原. 故事親孝則可移爲事君之忠矣, 事兄弟則可移爲事長之順矣. 家者, 國之本, 能齊其家則可移爲居官之治矣. 行成於內, 猶言不出家而成敎矣. 101 天子有爭臣七人이면 雖無道나 不失其天下하고 諸侯有爭臣五人이면 雖無道나 不失其國하고 大夫有爭臣三人이면 雖無道나 不失其家하고 士有爭友면 則身不離於令名하고 父有爭子면 則身不陷於不義니라 [集說] 陳氏曰爭, 諫也. 父有爭子, 通上下言. 不義, 卽無道也. 故로 當不義면 則子不可以弗爭於父며 臣不可以弗爭於君이니라 - 『孝經』 [集解] 范氏曰子不爭則陷父於不義..

명륜(明倫): 명붕우지교(明朋友之交), 범십일장(凡十一章). 89. 曾子曰君子는 以文會友하고 以友輔仁이니라 - 『論語』 ｢顔淵｣ [集說] 朱子曰講學以會友, 則道益明, 取善以輔仁, 則德日進. 90. 孔子曰朋友는 切切偲偲(思)하고 兄弟는 怡怡니라 - 『論語』 ｢子路｣ [集說] 胡氏曰切切, 懇到也, 偲偲, 詳勉也, 怡怡, 和悅也. 91. 孟子曰責善은 朋友之道也니라 - 『孟子』 ｢離婁下｣ [集說] 朱子曰朋友, 當相責以善. [集成] 程子曰責善之道, 要使誠有餘而言不足, 則於人有益而在我者無辱矣. 92. 子貢이 問友한대 孔子曰忠告(谷)而善道之호대 不可則止하야 毋自辱焉이니라 - 『論語』 ｢顔淵｣ [集解] 子貢, 孔子弟子, 姓端木, 名賜. 朱子曰友, 所以補仁. 故盡其心以告之, 善其說以道之. 然以義合者也. 故不可則止, 若以..

명륜(明倫): 명장유지서(明長幼之序), 범이십장(凡二十章). 69. 孟子曰孩提之童이 無不知愛其親하며 及其長也하야는 無不知敬其兄也니라 - 『孟子』 ｢盡心上｣ [集解] 朱子曰孩提, 二三歲之間, 知孩笑可提抱者. 愛親敬兄, 所謂良知良能者也. 70. 徐行後長者를 謂之弟오 疾行先長者를 謂之不弟니라 - 『孟子』 ｢告子下｣ [增註] 徐, 緩也. 後長者, 在長者之後也. 疾, 速也. 先長者, 在長者之先也. 71. 曲禮曰見父之執하고 不謂之進이어시든 不敢進하며 不謂之退어시든 不敢退하며 不問이어시든 不敢對니라 - 『禮記』 ｢曲禮｣ [增註] 執, 謂執志同者, 卽記所謂執友也. 謂, 猶命也, 敬之, 同於父. 72. 年長以倍어든 則父事之하고 十年以長이어든 則兄事之하고 五年以長이어든 則肩隨之니라 - 『禮記』 ｢曲禮｣ [集解] 肩隨, 並..

명륜(明倫): 명부부지별(明夫婦之別), 범구장(凡九章) 60. 曲禮曰男女非有行媒어든 不相知名하며 非受幣어든 不交不親이니라 [集說] 陳氏曰行媒, 謂妹氏之往來也, 名, 謂男女之名也. 受幣然後, 親交之禮分定. 故日月로 以告君하며 齋戒하야 以告鬼神하며 爲酒食하야 以召鄕黨僚友하나니 以厚其別也니라 [集說] 陳氏曰日月, 取婦之期, 妹氏書之, 以告于君. 鬼神, 謂先祖. 僚, 同官者, 友, 同志者. 厚其別者, 重其有別之禮也. 取妻호대 不取同姓이니 故買妾호대 不知其姓이어든 則卜之니라 - 『禮記』 ｢曲禮｣ [集解] 陳氏曰不娵同姓, 爲其近禽獸也. 卜者, 卜其吉凶也. ○盖異姓則吉, 同姓則凶也. 61. 士昏禮曰父醮子에 命之曰往迎爾相하야 承我宗事호대 勗(旭)帥(率)以敬하야 先妣之嗣니 若則有常하라 子曰諾다 唯恐不堪이어니와 不敢忘命하..

명륜(明倫): 명군신지의(明君臣之義), 범이십장(凡二十章). 40 禮記曰將適公所할새 宿齊(莊皆切)戒하야 居外寢하며 沐浴하고 史進象笏이어든 書思對命이니 旣服하고 習容觀(貫)玉聲하야 及出이니라 - 『禮記』 ｢玉藻｣ [集說] 陳氏曰適, 往也, 公所, 君所也. 宿, 前期也. 史, 掌文史者(史卽府史之史, 吏之掌文書者也). 笏者, 忽也, 書事以備忽忘者. 思, 謂所思告君者, 對, 謂所擬對君者, 命, 謂君命, 三者, 皆書之於笏, 敬謹之至也. 容觀, 容貌儀觀也. 玉聲, 佩玉之聲也. 41 曲禮曰凡爲君使者는 已受命하얀 君言을 不宿於家니라 [增註] 君言, 卽君命, 受命卽行, 敬君也. 君言이 至커시든 則主人이 出拜君言之辱하고 使者歸어든 則必拜送于門外니라 [集解] 辱, 謂屈辱君命之來也. 至則拜命, 歸則拜送, 皆敬君也. 若使人於君..

명륜(明倫): 명부자지친(明父子之親). 범삼십구장(凡三十九章) 1. 아침에 일어나 부모를 봉양하는 방법 『內則』曰: “子事父母, 鷄初鳴, 咸盥漱, 櫛縰笄總, 拂髦冠緌纓, 端韠紳, 搢笏, 左右佩用, 偪屨著綦. 婦事舅姑, 如事父母, 鷄初鳴, 咸盥漱, 櫛縰笄總, 衣紳, 左右佩用, 衿纓綦屨. 以適父母舅故之所, 及所, 下氣怡聲, 問衣燠寒, 疾痛苛癢, 而敬抑搔之, 出入則或先或後, 而敬扶持之. 進盥, 少者, 奉槃; 長者, 奉水, 請沃盥, 盥卒授巾. 問所欲而敬進之, 柔色以溫之, 父母舅姑必嘗之而後, 退. 男女未冠笄者鷄初鳴, 咸盥漱, 櫛縰, 拂髦, 總角, 衿纓, 皆佩容臭, 昧爽而朝, 問何食飮矣, 若已食則退, 若未食則佐長者視具.” - 『禮記』 ｢內則｣ 2 凡內外鷄初鳴이어든 咸盥漱하며 衣服하고 斂枕簟(徒點切)하며 灑掃室堂及庭..

입교(立敎) 제일(第一) [集解] 立, 建也, 敎者, 古昔聖人敎人之法也. 凡十三章. 子思子曰天命之謂性이오 率性之謂道오 修道之謂敎라하시니 則天明하며 遵聖法하야 述此篇하야 俾爲師者로 知所以敎하며 而弟子로 知所以學하노라 - 『中庸』 [集解] 子思, 孔子之孫, 名, 伋, 子思, 其字也. 下子字, 後學, 宗師先儒之稱. 朱子曰命, 猶令也, 性, 卽理也. 天以陰陽五行, 化生萬物, 氣以成形而理亦賦焉, 猶命令也. 於是, 人物之生, 因各得其所賦之理, 以爲健順五常之德, 所謂性也. 率, 循也, 道, 猶路也. 人物, 各循其性之自然, 則其日用事物之間, 莫不各有當行之路, 是則所謂道也. 修, 品節之也. 性道雖同, 而氣稟或異. 故不能無過不及之差, 聖人, 因人物之所當行者, 而品節之, 以爲法於天下, 則謂之敎, 若禮樂刑政之屬是也. [增註]..

소학집주총론(小學集註總論) 程子曰古之人, 自能食能言而敎之. 是故小學之法, 以豫爲先. 蓋人之幼也, 知思未有所主, 則當以格言至論, 日陳於前, 使盈耳充腹, 久自安習, 若固有之者, 後雖有讒說搖惑, 不能入也. 若爲之不豫, 及乎稍長, 意慮偏好生於內, 衆口辨言, 鑠於外, 欲其純全, 不可得已. 朱子曰後生初學, 且看小學書, 那箇是做人底樣子. 又曰修身大法, 小學書備矣, 義理精微, 近思錄詳之. 又曰古人之學, 固以致知格物爲先. 然其始也, 必養之於小學, 則在乎灑掃應對進退之節, 禮樂射御書數之習而已. 聖賢開示後人進學門庭先後次序, 極爲明備. 又曰古之敎者有小學有大學, 其道則一而已. 小學是事, 如事君, 事父兄等事, 大學是發明此事之理, 就上面講究委曲所以事君事親等事是如何. 又曰古人, 由小學而進於大學, 其於灑掃應對進退之間, 持守堅定, 涵養純..

소학제사(小學題辭) [集說] 饒氏曰小學者, 小子之學也, 題辭者, 標題書首之辭也. 元亨利貞, 天道之常, 仁義禮智, 人性之綱. [正誤] 元者, 生物之始, 亨者, 生物之通, 利者, 生物之遂, 貞者, 生物之成, 四者, 謂之天道, 天理自然之本體也, 亘萬世而不易. 故曰常. 仁者, 愛之理, 義者, 宜之理, 禮者, 恭之理, 智者, 別之理, 四者, 謂之人性, 人心所具之天理也, 統萬善而不遺. 故曰綱. ○元, 於時爲春, 於人爲仁, 亨, 於時爲夏, 於人爲禮, 利, 於時爲秋, 於人爲義, 貞, 於時爲冬, 於人爲智. [集說] 此一節, 言天道流行, 賦於人而爲性也. 凡此厥初無有不善, 藹然四端, 隨感而見(現). [集說] 饒氏曰此者, 指上文仁義禮智之性也. 厥初, 謂本然也. 藹然, 衆盛貌. 端, 緖(序)也, 孟子曰惻隱之心, 仁之端也, 羞惡..

소학서제(小學書題) 주희(朱熹) 古者小學, 敎人以灑掃應對進退之節, 愛親敬長隆師親友之道, 皆所以爲修身齊家治國平天下之本. [集解] 小學, 小子所入之學也. 三代盛時, 人生八歲, 皆入小學而受敎焉. 灑, 謂播水於地, 以浥塵, 掃, 謂運帚於地, 以去塵. 應, 謂唯諾, 對, 謂答述. 節, 禮節也. 親, 父母也, 長, 尊長也. 隆, 尊也, 親, 近也. 道, 則講習之方也. 此言小學之敎所以爲他日大學修齊治平之根本也. 而必使其講而習之於幼穉(治)之時, 欲其習與智長, 化與心成, 而無扞(汗)格不勝(升)之患也. [正誤] 扞格, 牴牾不相入也. ○ 按格, 如民莫敢格之格, 卽拒逆之意, 讀如字. [集說] 陳氏曰: “不勝, 不能勝當其敎也. 言人於幼穉之時, 心智未有所主, 及時而敎之, 欲其習與智俱長, 化與心俱成, 而無扞格難入, 不勝其敎之患也.”..

16. 엄마의 매질에 눈물 흘린 백유 伯兪有過, 其母笞之, 泣. [集說] 陳氏曰: “伯兪, 姓韓, 名兪. 笞, 捶擊也. 泣, 涕出而無聲也. 其母曰: “他日笞, 子未嘗泣, 今泣何也?” 對曰: “兪得罪, 笞常痛, 今母之力, 不能使痛, 是以泣.” 伯兪之泣, 非母力之衰耳, 事見『說苑』.” 故曰: “父母怒之, 不作於意, 不見於色, [集說] 陳氏曰: “故曰以下, 劉向論也.” 深受其罪, 使可哀憐, 上也; 父母怒之, 不作於意, 不見於色, 其次也; 父母怒之, 作於意, 見於色, 下也.” 해석 伯兪有過, 其母笞之, 泣. 백유가 잘못을 저질러 어머니가 회초리로 때리니 백유가 울었다. [集說] 陳氏曰: “伯兪, 姓韓, 名兪. 진씨가 말했다. “백유(伯兪)는 한(韓)씨 성이고 이름은 유(兪)다. 笞, 捶擊也. 泣, 涕出而無聲也...

25. 예양과 지백, 그리고 양자 趙襄子殺智伯, 漆其頭, 以爲飮器. [集解] 襄子, 名無恤, 智伯, 名瑤, 皆晉大夫. 飮器, 韋昭云飮酒之具, 晉灼云溲溺之器, 『呂氏春秋』云: “漆智伯頭, 爲溲杯.” 未詳孰是. 智伯之臣豫讓, 欲爲之報仇, 乃詐爲刑人, 挾匕首, 刑人, 有罪被刑而執賤役者. 匕首, 短劒也, 其首類匕. 入襄子宮中, 塗厠, 左右欲殺之. [增註] 塗厠, 謂以泥墁溷厠之墻壁. 襄子曰: “智伯, 死無後, 而此人, 欲爲報仇, 眞義士也, 吾謹避之耳.” 讓, 又漆身爲癩, 呑炭爲啞, 行乞於市. [集說] 陳氏曰: “爲癩爲啞而行乞, 欲人不識, 得以殺襄子也. 其妻, 不識也, 其友識之, 爲之泣曰: “以子之才, 臣事趙孟, 趙孟, 卽襄子. 必得近幸, 子乃爲所欲爲顧不易邪? 何乃自苦如此?” 顧, 猶反也. 爲所欲爲, 謂欲殺襄子, ..

成化間, 有淳安程氏者治河于濟, 濟南, 多名士, 彬彬有伏生之遺風焉. 因與其徒, 日講小學, 辨質訂正, 爲註䟽六卷, 以畀東使之聘上國者, 東人, 始得欣覩焉, 其後, 河吳陳氏之說, 稍稍出海外, 而學子局於井觀, 猶守株先入, 崇信程說, 殊不知諸家語有短長, 理或抹摋, 余嘗病之. 妄欲參校會趣, 以便考閱, 一日, 金鐵原長生, 見訪, 因語及之, 金言栗谷已先宰割, 子何重勞, 遂以其所藏一帙見示, 余甲管曰不亦善乎? 儘師逸而功倍矣. 因續史纂入梓, 以壽其傳. 都提調推忠奮義平難忠勤貞亮竭誠効節協策扈聖功臣大匡輔國崇祿大夫議政府左議政兼領 經筵事監春秋館事 世子傅鰲城府院君李恒福謹跋.

古者小學, 始敎八歲之蒙, 想其爲言易知而其爲敎易入也. 三代之盛, 其法必備, 規模條制列於職官, 而秦火之餘, 其書不傳, 晦菴夫子閔人道之不立, 嗟爲學之無本, 遂以聖人立敎之遺意, 蒐輯經史, 編爲小學之書, 由是, 小學之敎復明於天下, 誠垂世之大訓也. 第次輯之書出入古今, 其精深簡奧之言, 必有訓釋然後, 其義可明, 此集註之說, 不得不作於後也. 夫子以後, 註家相踵, 各有成書, 然讀之者咸病其不盡合於經意也. 吾友德水李侯叔獻, 謝事而歸, 講道海山之陽, 造士之規, 悉擧成法, 揭是書爲入德之門, 而且憂註說多門, 莫歸于正, 乃取諸家, 刪繁萃要, 集長去短, 一以不反乎經旨, 明白平實, 而或詳或略, 又以互相發焉, 可謂執群言之兩端而善於折衷者矣. 間送于一二執友, 與之詳訂, 雖以渾之愚, 亦得以反復焉. 嗚呼, 聖賢之書何莫非服膺踐實之要, 而小學之敎,..

汪信民이 嘗言人常咬得菜根이면 則百事를 可做라하야늘 胡康侯聞之하고 擊節嘆賞하니라 [集說] 陳氏曰信民, 名革, 臨川人. 康侯, 文定公字也. 人能甘淡泊而不以外物動心, 則可以有爲矣. 擊節, 一說, 擊手指節, 一說, 擊器物爲節, 皆通. 嘆, 嗟嘆, 賞, 稱賞. 朱子曰學者須常以志士不忘在溝壑, 爲念, 則道義重而計較死生之心, 輕矣, 況衣食外物, 至微末事, 不得, 未必便死, 亦何用犯義犯分, 役心役志, 營營以求之耶? 某觀今人, 因不能咬菜根, 而至於違其本心者衆矣, 可不戒哉?

80. 溫公曰吾家本寒族이라 世以淸白相承하고 吾性이 不喜華靡하야 自爲乳兒時로 長者加以金銀華美之服이어든 輒羞赧(乃板反)棄去之하더니 年二十에 忝科名하야 聞喜宴에 獨不戴花하니 同年曰君賜라 不可違也라하야늘 乃簪一花로라 平生에 衣取蔽寒하고 食取充腹하며 亦不敢服垢弊하야 以矯俗干名이오 但順吾性而已로라 [正誤] 忝, 叨也, 垢, 汚也, 弊, 壞也, 矯, 拂也, 干, 求也. [集解] 聞喜, 宋進士宴名也.

溫公曰先公이 爲群牧判官에 客至어든 未嘗不置酒하더시니 或三行하며 或五行하며 不過七行호대 酒沽於市하고 果止梨栗棗柿오 肴止脯醢(海)菜羹이오 器用(玆+瓦)(慈)漆하더니 當時士大夫皆然이라 人不相非也하니 會數(朔)而禮勤하며 物薄而情厚하더니라 [集解] 溫公父, 名池, 字和中. [增註] 行, 猶巡也. 近日士大夫家는 酒非內法이며 果非遠方珍異며 食非多品이며 器皿이 非滿案(亦作按)이어든 不敢會賓友하야 常數日營聚然後에 敢發書하나니 苟或不然이면 人爭非之하야 以爲鄙吝이라 故不隨俗奢靡者鮮矣니라 [正誤] 內法, 謂宮內造酒之法, 書, 謂召客之書. 嗟乎라 風俗頹弊如是하니 居位者雖不能禁이나 忍助之乎아 [集說] 熊氏曰溫公, 時已爲相, 蓋欲以淸約爲天下先也.

張文節公이 爲相하야 自奉이 如河陽掌書記時러니 所親이 或規之曰今公이 受俸不少어늘 而自奉이 若此하니 雖自信淸約이라도 外人이 頗有公孫布被之譏하니 公宜少從衆하라 公이 嘆曰吾今日之俸이 雖擧家錦衣玉食인들 何患不能이리오 顧人之常情이 由儉入奢는 易하고 由奢入儉은 難하니 吾今日之俸이 豈能常有며 身豈能常存이리오 一旦에 異於今日이면 家人이 習奢已久라 不能頓儉하야 必至失所하리니 豈若吾居位去位身存身亡이 如一日乎리오 [集說] 陳氏曰公, 名知白, 字用晦, 滄州人, 諡文節. 漢丞相公孫弘, 爲布被, 汲黯曰弘, 俸祿多而爲布被, 此詐也, 或人, 見文節之儉約, 亦疑其詐. 故引是以譏之.

李文靖公이 治居第於封丘門外호대 廳事前이 僅容旋馬러니 或言其太隘한대 公笑曰居第는 當傳子孫이니 此爲宰輔廳事엔 誠隘어니와 爲太祝奉禮廳事엔 則已寬矣니라 [集說] 陳氏曰公, 名沆, 字太初, 位宰相, 諡文靖, 洛州人. 封丘, 宋都門名. 廳, 所以治事. 故曰廳事. 太祝奉禮, 皆典祭祀者. 已, 太也.

柳玭曰高侍郞兄弟三人이 俱居淸列호대 非速客이어든 不二羹胾하며 夕食엔 齕蔔匏而已하니라 [集解] 高氏兄弟, 唐人, 長釴(亦), 翰林學士, 次銖(殊), 給事中, 次鍇(皆), 禮部侍郞. 速, 召也. 不貳, 無兼味也. 胾, 切肉也. 蔔匏, 菜名.

文中子之服은 儉以絜(潔)하고 無長(仗)物焉하더니 綺羅錦繡를 不入于室하고 曰君子는 非黃白不御오 婦人則有靑碧이라하니라 [集解] 儉, 謂不侈, 潔, 謂不汚. 無長物, 謂稱用而已, 無多餘者也. [正誤] 長, 剩也.

徐積仲車初從安定胡先生學하더니 潛心力行하야 不復仕進하고 其學이 以至誠爲本하야 事母至孝하니라 自言初見安定先生하고 退에 頭容이 少偏이러니 安定이 忽厲聲云頭容直이라하야시늘 某因自思호대 不獨頭容直이라 心亦要直也라하야 自此로 不敢有邪心호라하니라 卒에 諡節孝先生이라하니라 [集解] 仲車旣冠, 徒步從安定學, 時門人千數, 獨以別室處之. 父羅城君, 早棄家, 不知所終, 盡孝於母. 朱子曰這樣人, 都是資質美. 所以一撥便轉, 終身不爲惡也.

劉公은 見賓客에 談論踰時호대 體無攲側하야 肩背竦直하고 身不少動하며 至手足에도 亦不移하니라 [集說] 吳氏曰劉公, 卽忠定公也. 心爲一身之主, 百體皆聽命, 劉公, 心一於誠. 故見於外者如此.

劉忠定公이 見溫公하고 問盡心行己之要可以終身行之者한대 公曰其誠乎인저 劉公問行之何先이니잇고 公曰自不忘語始니라 [集說] 陳氏曰忠定, 元城先生諡也. 朱子曰溫公所謂誠, 卽大學所謂誠其意者, 指人之實其心而不自欺也. 劉公이 初甚易之러니 及退而自檃栝日之所行과 與凡所言하니 自相掣肘矛盾者多矣러니 力行七年以後成하니 自此로 言行一致라 表裏相應하야 遇事坦然하야 常有餘裕하니라 [集說] 陳氏曰易之, 以不妄語爲易也. 揉曲者曰檃, 正方者曰栝, 皆制木之器也. 自相掣肘矛盾, 喩言行相違也. 吳氏曰掣, 挽也, 肘, 臂節也, 掣肘, 謂肘欲運動而人挽之, 不能運也. 矛, 有鉤之兵, 盾, 卽今傍牌也, 矛盾, 謂矛欲傷人而盾蔽之, 不能傷也.

明道先生이 作字時에 甚敬하더시니 嘗謂人曰非欲字好라 卽此是學이니라 [集說] 朱子曰此亦可以收放心.

明道先生이 終日端坐에 如泥塑(素)人이러니 及至接人하야는 則渾是一團和氣러시다 [正誤] 終日端坐, 如泥塑人, 敬也. [集解] 所謂望之儼然, 卽之也溫.

呂正獻公이 自少로 謹學호대 卽以治心養性爲本하야 寡嗜慾하며 薄滋味하며 無疾言遽色하며 無窘步하며 無惰容하며 凡嬉笑俚(里)近之語를 未嘗出諸口하며 於世利紛華聲伎游宴과 以至於博奕奇玩히 淡然無所好하니라 [集說] 吳氏曰治心, 收其放心也, 養性, 養其德性也. 自寡嗜慾以下, 皆治心養性之事. 遽, 急遽也, 窘, 迫促也, 俚, 鄙俗也, 聲伎, 歌樂巧戱也.

管寧이 嘗坐一木榻하더니 積五十餘年이로대 未嘗箕股(古)하니 其榻上當膝處皆穿하니라 [集解] 寧, 字幼安, 漢末, 避亂, 依公孫度於遼東, 日講詩書, 所居成邑, 民化其德, 魏文帝立, 召寧, 浮海以還. 文帝明帝皆召之, 使仕, 寧陳情, 不仕而終.

司馬溫公이 嘗言吾無過人者어니와 但平生所爲未嘗有不可對人言者耳라하니라 [集解] 公, 平生誠實不欺. 故不可對人言者, 則不爲也.

范文正公이 少有大節하야 其於富貴貧賤毁譽歡戚에 不一動其心하고 而慨然有志於天下하더니 嘗自誦曰士當先天下之憂而憂하고 後天下之樂(洛下同)而樂也라하니라 [增註] 不一動其心, 謂富貴不慕, 貧賤不厭, 毁之不怒, 譽之不喜, 得而不歡, 失而不戚也. 天下未憂而先憂, 天下已樂而後樂. 其事上遇人에 一以自信하야 不擇利害爲趨捨하며 其有所爲에 必盡其方하야 曰爲之自我者는 當如是니 其成與否는 有不在我者라 雖聖賢이라도 不能必이시니 吾豈苟哉리오하니라 [增註] 自信, 守其正也.

王文正公이 發解南省廷試에 皆爲首冠이러니 或戱之曰狀元試三場하니 一生喫著이 不盡이로다 公正色曰曾의 平生之志不在溫飽니라 [集解] 公, 名曾, 字孝先, 靑州人. 宋眞宗朝鄕試省試廷試, 皆第一. 劉子儀學士戱之, 公答之以此, 後, 仕至宰相, 卒, 諡文正. 石氏曰士之積道德富仁義於厥身, 盖假權位, 以布諸行事, 利於天下也, 豈屑屑然謀於衣食歟?

柳玭曰王相國涯方居相位하야 掌利權이러니 竇氏女歸하야 請曰玉工이 貨一𨥁하니 奇巧라 須七十萬錢이러이다 王曰七十萬錢은 我一月俸金耳니 豈於女(汝)惜이리오 但一𨥁七十萬이 此妖物也라 必與禍相隨라한대 女子不復(扶又反)敢言하니라 [集解] 涯, 字廣津, 唐文宗朝, 拜相. 掌利權, 謂居相位, 又兼度支鹽鐵槯荼等使也. 竇氏女, 涯女, 嫁竇訓爲妻也. 歸, 謂歸寧. 熊氏曰妖物必與禍隨, 名言也. 盖妖巧之物, 人必貪競, 固有召禍之道也. 數月에 女自婚姻會歸하야 告王曰前時𨥁爲馮外郞妻首飾矣라하니 乃馮球(求)也라 王嘆曰馮爲郎吏하야 妻之首飾이 有七十萬錢하니 其可久乎아 馮이 爲賈相餗(速)의 門人이라 最密하더니 賈有蒼頭頗張威福이어늘 馮이 召而勗(旭)之러니 未浹旬에 馮이 晨謁賈어늘 有二靑衣捧地黃酒하야 出飮之한대 食頃而終하니 賈爲出涕호대 竟不知其由하..

柳仲郢이 以禮律身하야 居家에 無事라도 亦端坐拱手하며 出內齋에 未嘗不束帶하니라 三爲大鎭호대 廐無良馬하고 衣不熏香하며 公退에 必讀書하야 手不釋卷하니라 [集解] 仲郢, 嘗爲山南劒南天平三道節度使. 故曰三爲大鎭. 家法에 在官하야 不奏祥瑞하며 不度僧道하며 不貸臟吏法하며 凡理藩府에 急於濟貧卹孤하며 有水旱이어든 必先期假貸하며 廩軍食호대 必精豐하며 逋租를 必貰免하며 舘傳을 必增飾하며 宴賓犒(口到反)軍을 必華盛하고 而交代之際에 食儲帑藏이 必盈溢於始至하며 境內에 有孤貧衣纓家女及笄者어든 皆爲選婿하야 出俸金爲資裝하야 嫁之하니라 [集說] 陳氏曰假貸, 謂以錢穀借之也. 逋, 負欠也, 貰, 除也. 舘, 舘舍, 傳, 驛遞也. 犒, 勞也, 儲, 蓄也. 帑藏, 皆庫名, 所以貯金帛者. 衣纓, 猶簪纓也. 及笄, 年十五者也. 吳氏曰不奏祥瑞, 恐..

柳公綽이 居外藩할새 其子每入境에 都邑이 未嘗知하고 旣至하야 每出入에 常於戟門外에 下馬하며 呼幕賓爲丈하야 皆許納拜하고 未嘗笑語款洽하니라 [集說] 陳氏曰外藩, 謂節度使, 取屛蔽之義也. 其門, 得列戟. 故曰戟門. 納, 受也.

孔戡(堪)은 於爲義에는 若嗜慾하야 不顧前後하고 於利與祿에는 則畏避退怯하야 如懦(糯)夫然하니라 [集解] 戡, 字君勝, 孔子三十八世孫. [增註] 懦, 柔弱也, 言其勇於爲義而怯於趨利祿也.

王勃楊炯盧照鄰駱賓王이 皆有文名이라 謂之四傑이러니 裵行儉曰士之致遠은 先器識而後文藝니 勃等이 雖有文才나 而浮躁淺露하니 豈享爵祿之器耶리오. 楊子는 沈靜하니 應得令長이어니와 餘得令終이 爲幸이라하더니 其後에 勃은 溺南海하고 照鄰은 投潁水하고 賓王은 被誅하고 炯은 終盈川令하야 皆如儉之言하니라 [集解] 行儉, 字守約, 絳州人. 器識, 器局識量也. 令終, 善終也.

陶侃이 爲廣州刺史하야 在州無事어든 輒朝運百甓(闢)於齋外하고 莫(暮)運於齋內하더니 人이 問其故한대 答曰吾方致力中原하노니 過爾優逸이면 恐不堪事라하니 其勵志勤力이 皆此類也러라 [集說] 陳氏曰侃, 字士行, 鄱陽人, 仕至太尉. 甓, 甎也. 時, 中原之地爲劉石所據, 侃欲致力興復. 故朝夕運甓, 以習勞也. 後爲荊州刺史하니 侃이 性聰敏하야 勤於吏職하며 恭而近禮하며 愛好人倫하니라 終日斂膝危坐하야 閫(苦本反)外多事하야 千諸萬端이로대 罔有遺漏하며 遠近書䟽를 莫不手答호대 筆翰如流하야 未嘗壅滯하며 引接䟽遠호대 門無停客하니라 [增註] 愛好人倫, 尙名敎也. [集解] 閫, 門限也. 古者, 人君命將之辭曰閫以外, 將軍制之, 時, 侃都督荊州. 故曰閫外也. 常語人曰大禹는 聖人이시대 乃惜寸陰하시니 至於衆人하야는 當惜分陰이니 豈可逸遊荒醉하야 生..

茅容이 與等輩로 避雨樹下할새 衆皆夷(本作跠)踞(據)相對호대 容이 獨危坐愈恭이어늘 郭林宗이 行見之하고 而奇其異하야 遂與共言하고 因請寓宿하더니 旦日에 容이 殺鷄爲饌이어늘 林宗이 謂爲己設이러니 旣而以供其母하고 自以草蔬로 與客同飯한대 林宗이 起하야 拜之曰卿은 賢乎哉인저하고 因勸令學하야 卒以成德하니라 [集解] 容, 字季偉, 陳留人. 夷踞, 蹲踞也, 危坐, 以尻(苦高反)著蹠(隻)而坐也. 林宗, 名泰, 太原人. [增註] 異, 謂異於衆.

57. 내가 알고 그대가 아는데 누가 모른단 말인가 천지신지아지자지(天知神知我知子知) 楊震, 所擧荊州茂才王密, 爲昌邑令. 謁見, 懷金十斤, 以遺震. 震曰: “故人, 知君, 君不知故人, 何也?” 陳氏曰: “震, 字伯起, 弘農人, 嘗爲荊州刺史. 故人, 震自謂, 君, 謂密也.” 密曰: “莫夜, 無知者.” 震曰: “天知神知我知子知, 何謂無知?” 熊氏曰: “君子, 明不欺天, 幽不欺神, 內不欺心, 外不欺人.” 密, 愧而去. 해석 楊震, 所擧荊州茂才王密, 爲昌邑令. 謁見, 懷金十斤, 以遺震. 양진이 형주의 수재인 왕밀을 천거하니 창읍의 현령이 되었다. 그러자 왕밀이 답례로 알현하는데 금 10근을 품고와 양진에게 줬다. 震曰: “故人, 知君, 君不知故人, 何也?” 양진이 “나는 그대를 아는데 그대는 나를 모르는 것은 ..

張湛이 矜嚴好禮하야 動止有則하야 居處幽室호대 必自修整하며 雖遇妻子라도 若嚴君焉하더니 及在鄕黨하야 詳言正色하니 三輔以爲儀表하니라 [集說] 陳氏曰湛, 字子孝, 平陵人. 矜嚴, 矜莊而嚴厲也. 嚴君, 卽易所謂家人有嚴君焉, 朱子曰所尊嚴之君長也. 漢以京兆尹左馮翊右扶風, 爲三輔, 共治長安城中. 儀, 範也, 表, 率也. 建武初에 爲左馮翊이러니 告歸平陵하야 望寺門而步한대 主薄進曰明府는 位尊德重하시니 不宜自輕이니이다 湛曰禮에 下公門하며 軾路馬하고, 孔子於鄕黨에 恂恂如也하시니 父母之國엔 所宜盡禮니 何爲輕哉오 [集解] 建武, 光武年號. 寺, 官吏所止之處, 盖湛, 鄕郡官府之居. 主簿, 湛屬吏也. [增註] 恂恂, 信實之貌.

劉寬이 雖居倉卒(倉沒反)하나 未嘗疾言遽色하더니 夫人이 欲試寬令恚하야 伺(似)當朝(潮)會하야 裝嚴已訖이어늘 使侍婢로 奉肉羹하야 翻汚朝服하고 婢遽收之러니 寬이 神色不異하야 乃徐言曰羹爛汝手乎아하니 其性度如此하니라 [集解] 寬, 字文饒, 弘農人. 恚, 怒也. 裝嚴, 猶言裝飾也.

或이 問第五倫曰公이 有私乎아 對曰昔에 人有與吾千里馬者어늘 吾雖不受하나 每三公이 有所選擧에 心不能忘호대 而亦終不用也하며 吾兄子嘗病이어늘 一夜十往호대 退而安寢하고 吾子有疾이어늘 雖不省視하나 而竟夕不眠하니 若是者豈可謂無私乎리오 [集說] 陳氏曰第五, 姓, 倫, 名, 字伯魚, 京兆人. 爲司空, 以公正稱. 周, 以太師太傅太保, 爲三公, 東漢, 以太尉司徒司空, 爲三公. 朱子曰不遷自是好, 然於心終不忘, 便是喫他取擧意思不過, 這便是私意. 又曰如十起與不起, 便是私, 這便是避嫌. 只是他見得這意思, 已是大段做工夫, 大段會省察也.

溫公曰國朝公卿이 能守先法하야 久而不衰者는 唯故李相家니 子孫이 數世에 至二百餘口로대 猶同居共爨하야 田園邸(底)舍所收와 及有官者俸祿을 皆聚之一庫하야 計口日給餉하며 婚姻喪葬所費皆有常數하야 分命子弟하야 掌其事하니 其規模大抵出於翰林學士宗諤所制也니라 [集說] 陳氏曰國朝, 溫公自謂當朝也. 李相, 名昉, 字明遠, 滁州人, 爲宰相. 故稱李相. 邸舍, 客店也. 宗諤, 李相之子, 字昌武.

江州陳氏는 宗族이 七百口러니 每食에 設廣席하고 長幼以次坐而共食之하니라 有畜(許六反)犬百餘호대 共一牢食하더니 一犬이 不至면 諸犬이 爲之不食하니라 [集說] 陳氏曰江州, 今九江府. 陳氏, 名褒, 南唐人. 十世同居宗, 犬知愛其類, 和順之所感也.

唐河東節度使柳公綽(尺約反)이 在公卿間하야 最名有家法하니라 [集解] 公綽, 字子寬. 中門東에 有小齋러니 自非朝謁之日이면 每平旦에 輒出至小齋어든 諸子仲郢(潁)이 皆束帶하야 晨省於中門之北이니라 公綽이 決私事하며 接賓客하고 與弟公權及群從弟로 再會食하야 自朝至莫(暮)히 不離小齋하고 燭至則命一人子弟하야 執經史하야 躬讀一過訖하고 乃講議居官治家之法하며 或論文하며 或聽琴하다가 至人定鍾然後에 歸寢이어든 諸子復昏定於中門之北하더니 凡二十餘年에 未嘗一日變易하니라 [集說] 陳氏曰仲郢, 節度之子, 字諭蒙, 公權, 節度之弟, 字誠懸. 其遇飢歲어든 則諸子皆蔬食(似)하더니 曰昔吾兄弟侍先君爲丹州刺史에 以學業未成이라하야 不聽食肉하시더니 吾不敢忘也하노라 [增註] 曰, 節度言也. 聽, 猶許也. 姑姊妹姪이 有孤嫠(離)者어든 雖踈遠이라도 必爲擇婿..

韓文公이 作董生行曰淮水出桐栢山하야 東馳遙遙하야 千里不能休어든 淝水出其側하야 不能千里하야 百里入淮流로다 壽州屬縣有安豊하니 唐貞元年時에 縣人董生召南이 隱居行義於其中이로다 刺史不能薦하니 天子不聞名聲이라 爵祿不及門이오 門外에 惟有吏日來徵租更索(色)錢이로다 [集說] 陳氏曰公, 名愈, 字退之, 諡文, 昌黎人. 董生, 名召南. 行, 歌類. 桐栢山, 在唐縣, 淝水, 在合肥縣. 安豊, 縣名. 貞元, 德宗年號. 董生, 隱居行義於淮淝之間, 時之人, 不能與儔, 韓子爲作此詩, 蓋賦而興也. 嗟哉董生이여 朝出耕하고 夜歸讀古人書로다 盡日不得息하야 或山而樵하며 或水而漁로다 入廚具甘旨하고 上堂問起居하니 父母不慼慼하며 妻子不咨咨로다 [集解] 朝耕夜讀, 山樵水漁, 言其固窮守道, 以養父母而育妻子也. 慼慼, 憂愁也, 咨咨, 嗟怨也. 父母安其孝..

49. 9대가 한 집안에서 살 수 있었던 비결 張公藝九世同居, 北齊ㆍ隋ㆍ唐, 皆旌表其門. [集說] 陳氏曰: “公藝, 東平人. 北齊, 北朝高齊也. 麟德中, 高宗, 封泰山, 幸其宅, 封, 謂封土爲壇以祭也. 泰山, 山名. 天子所至曰幸. 召見公藝, 問其所以能睦族之道. 公藝請紙筆以對, 乃書忍字百餘以進. 忍, 耐也, 其意以爲宗族所以不協, 由尊長衣食, 或有不均; 協, 和也. 卑幼禮節, 或有不備, 更相責望, 遂爲乖爭, 卑幼, 責望尊長之不均, 尊長, 責望卑幼之不備, 是, 更相責望也. 乖, 戾也, 苟能相與忍之 則家道雍睦矣 雍, 和也. 해석 張公藝九世同居, 北齊ㆍ隋ㆍ唐, 皆旌表其門. 장공예는 9대가 함께 사니 북제와 수나라와 당나라에서 모두 그 가문에 정표를 했다. [集說] 陳氏曰: “公藝, 東平人. 北齊, 北朝高齊也. 진..

王凝이 常居에 慄(栗)如也하더니 子弟非公服이면 不見하야 閨門之內若朝廷焉하니라 [集解] 凝, 字叔恬, 文中子之弟. 慄, 嚴謹貌. 子弟非公服, 不敢見, 處閨門, 如處朝廷, 其嚴謹, 可知矣. 御家以四敎하니 勤儉恭恕오 正家以四禮하니 冠昏喪祭러라 [增註] 御, 治也. 聖人之書와 及公服禮器를 不假하며 垣屋什物을 必堅朴하야 曰無苟費也라하며 門巷果木을 必方列하야 曰無苟亂也라하니라 [增註] 假, 借也, 不假, 阮氏曰皆自足也. 營築垣屋, 造設什物, 必渾堅朴素, 經畫門巷, 種植果木, 必方整成列, 蓋其爲人不苟. 故每事亦不苟如此.

崔孝芬兄弟孝義慈厚하더니 弟孝暐等이 奉孝芬호대 盡恭順之禮하야 坐食進退에 孝芬이 不命則不敢也하며 鷄鳴而起하야 且溫顔色하며 一錢尺帛을 不入私房하고 吉凶有須에 聚對分給하더니 諸婦亦相親愛하야 有無를 共之하니라 [集說] 陳氏曰孝芬, 北朝博陵人(孝芬, 魏時人). 孝芬의 叔振이 旣亡後에 孝芬等이 承奉叔母李氏호대 若事所生하야 旦夕溫凊(七正反)하며 出入啓覲하며 家事巨細를 一以咨決하며 每兄弟出行에 有獲이면 則尺寸以上을 皆入李之庫하고 四時分賚를 李氏自裁之하더니 如此二十餘歲하니라 [增註] 溫, 謂冬溫, 凊, 謂夏凊. 賚, 與也. [集解] 啓, 謂出必告, 覲, 謂反必面.

陶淵明이 爲彭澤令하야 不以家累自隨러니 送一力하야 給其子하고 書曰汝旦夕之費에 自給이 爲難일새 今遺此力하야 助汝薪水之勞하노니 此亦人子也니 可善遇之니라 [集解] 淵明, 字元亮. 家累, 妻子也. 力, 僕也.

龐公이 未嘗入城府하고 夫妻相敬如賓하더니 劉表候之하니 龐公이 釋耕於壟上하고 而妻子耘於前이어늘 表指而問曰先生이 苦居畎畝而不肯官祿하니 後世에 何以遺子孫乎아 龐公曰世人은 皆遺之以危어늘 今獨遺之以安하노니 雖所遺不同하나 未爲無所遺也라한대 表嘆息而去하니라 [集解] 龐公, 字德公, 襄陽人. 劉表, 漢宗室, 爲荊州刺史. 遺之以危, 謂富貴多危機也, 遺之以安, 謂自食其力而無後患也. [增註] 候, 猶訪也. 壟, 田間高處也, 畎, 田間水道也.

䟽廣이 爲太子太傳러니 上䟽乞骸(諧)骨한대 加賜黃金二十斤하고 太子贈五十斤이어늘 歸鄕里하야 日令家로 供具設酒食하야 請族人故舊賓客하야 相與娛樂(洛)하며 數(朔)問其家호대 金餘尙有幾斤고 趣(促)賣以共(供)具하라하니라 [集說] 陳氏曰廣, 字仲翁, 東海蘭陵人. 太傳, 官名. 上䟽乞骸骨者, 猶今之告老也. 娛, 歡也. 趣, 與促同, 共, 與供同, 言促賣餘金, 以供酒食之具也. 居歲餘에 廣의 子孫이 竊謂其昆弟老人廣所信愛者하야 曰子孫이 冀及君時하야 頗立産業基址하더니 今日에 飮食費且盡하니 宜從丈人所하야 勸說(稅)君하야 置田宅하라 老人이 卽以閒暇時로 爲廣言此計한대 [增註] 冀, 欲也. 丈人, 卽廣所愛信之高年兄弟也. [集解] 君, 謂䟽廣. 所, 處也, 說, 誘也. 廣曰吾豈老悖하야 不念子孫哉리오 顧自有舊田廬하니 令子孫勤力其中이면 ..

萬石君石奮이 歸老于家하더니 過宮門闕할새 必下車趨하며 見路馬하고 必軾焉하니라 子孫이 爲小吏하야 來歸謁이어든 萬石君이 必朝服見하고 不名하니라 子孫이 有過失이어든 不誚讓하고 爲便坐하야 對案不食이어든 然後에 諸子相責하야 因長老하야 肉袒하고 固謝罪改之하여야 乃許하니라 [集解] 漢石奮, 四子, 長建, 次甲次乙次慶. 奮與四子, 皆官至二千石. 故號萬石君. 歸老, 致仕也. 路馬, 駕路車之馬也, 下君門式路馬, 敬之至也. 子孫歸謁, 必朝服以見, 禮以接下也. 誚, 以言責之也. 便坐, 謂坐於便側之處也, 對案不食, 謂飮食設於案, 對之而不食也. 長老, 族之高年者. 肉袒, 袒衣露肉也. 固, 再三也. 子孫勝(升)冠者在側이어든 雖燕이나 必冠하야 申申如也하며 僮僕엔 訢訢(銀)如也호대 唯謹하니라 [增註] 勝冠, 謂年及冠者. 燕, 謂燕居也...

包孝肅公이 尹京時에 民有自言호대 以白金百兩으로 寄我者死矣어늘 予(與下同)其子하니 不肯受하나니 願召其子하야 予之하소서 尹이 召其子한대 辭曰亡父未嘗以白金委人也라하고 兩人이 相讓久之하니라 [集說] 吳氏曰公, 名拯, 字希仁, 孝肅, 諡也, 廬州人. 尹京時, 爲京尹之時也. 委人, 委寄於人也. 呂滎公이 聞之曰世人이 喜言無好人三字者는 可謂自賊者矣로다 古人이 言人皆可以爲堯舜이라하니 蓋觀於此而知之로다 [集解] 賊, 害也.

近世故家에 惟晁(潮)氏因以道의 申戒子弟하야 皆有法度하니 群居相呼에 外姓尊長은 必曰某姓第幾叔若兄이라하며 諸姑尊姑之夫는 必曰某姓姑夫某姓尊姑夫라하고 未嘗敢呼字也하며 其言父黨交游엔 必曰某姓幾丈이라하고 亦未嘗敢呼字也하니 當時故家舊族이 皆不能若是하니라 [集說] 陳氏曰故家, 舊家. 惟, 獨也. 以道, 名說之, 澶淵人. 若, 及也. 尊者曰某姓第幾叔, 長者曰某姓弟幾兄. 姑, 父之姉妹也, 尊姑, 祖之姉妹也, 父黨交游, 父之友也. 稱姓稱行稱位而不呼字, 皆謙厚之道.

司馬溫公이 與其兄伯康으로 友愛尤篤이러니 伯康이 年將八十이라 公이 奉之如嚴父하며 保之如嬰兒하야 每食少頃이면 則問曰得無饑乎아하며 天이 少冷이면 則拊其背曰衣得無薄乎아하니라 [集解] 公, 兄, 名旦, 字伯康. 奉之如嚴父, 敬之至也, 保之如嬰兒, 愛之至也. 老人, 腸胃弱, 易飽易饑, 氣體虛, 易寒易熱. 故公撫問之勤, 如此.

唐英公李勣(迹)이 貴爲僕射(夜)로대 其姊病이어든 必親爲然火煮粥하더니 火焚其鬚이어늘 姊曰僕妾이 多矣니 何爲自若如此오 勣曰豈爲無人耶리오 顧今에 姊年老하고 勣亦老하니 雖欲數(朔)爲姊煮粥인들 復可得乎잇가 [集說] 吳氏曰勣, 本姓, 徐, 爲唐相, 封英公, 賜姓李. 字懋功, 曹州人. 顧, 猶念也.

隋吏部尙書牛弘의 弟弼이 好酒而酗하더니 嘗醉하야 射殺弘의 駕車牛한대 弘이 還宅이어늘 其妻迎謂弘曰叔이 射殺牛라호대 弘이 聞하고 無所怪問이오 直答曰作脯하라 坐定이어늘 其妻又曰叔이 射殺牛하니 大是異事로이다 弘曰已知라하고 顔色이 自若하야 讀書不輟하니라 [集說] 陳氏曰弘, 字里仁, 安定人. 以酒爲凶曰酗. 直, 猶但也.

楊播家世純厚하야 並敦義讓하야 昆季相事호대 有如父子하더니 椿津이 恭謙하야 兄弟旦則聚於廳堂하야 終日相對하야 未嘗入內하며 有一美味어든 不集不食하니라 廳堂間에 往往幃幔隔障하야 爲寢息之所하야 時就休偃하고 還共談笑하니라 [集說] 陳氏曰播, 字延慶, 北朝人. 昆季, 兄弟也. 椿, 字延壽, 津, 字羅漢. 偃, 猶臥也. 椿이 年老하야 曾他處醉歸어늘 津이 扶持還室하야 假寢閤前하야 承候安否하니라 [增註] 假寢, 不脫衣冠而寢也. 閤, 謂室之門也. 椿津이 年過六十하야 並登台鼎이러니 而津이 常旦莫(暮)參問이어든 子姪이 羅列階下러니 椿이 不命坐어든 津이 不敢坐하니라 [增註] 台鼎, 三公之稱, 如星之有三台鼎之有三足也. 椿爲司徒, 津爲司空. 故曰並登台鼎. 椿이 每近出하야 或日斜不至어든 津이 不先飯하야 椿還然後에 共食하더니 食則津이 親..

晉咸寧中에 大疫이러니 庾袞의 二兄이 俱亡하고 次兄毗復(扶又反下同)危殆하야 癘氣方熾어늘 父母諸弟皆出次于外호대 袞이 獨留不去어늘 諸父兄이 强之한대 乃曰袞은 性不畏病이라하고 遂親自扶持하야 晝夜不眠하며 其間(澗)에 復撫柩하야 哀臨不輟하더니 如此十有餘旬에 疫勢旣歇이어늘 家人이 乃反하니 毗病이 得差하고 袞亦無恙하니라 [集解] 咸寧, 武帝年號. 袞, 字叔褒. 毗, 次兄名. 次, 舍也. 間, 空隙也. 父老咸曰異哉라 此子여 守人所不能守하며 行人所不能行하니 歲寒然後에야 知松柏之後凋니 始知疫癘之不能相染也로라 [增註] 父老, 鄕之高年者. 異哉, 稱其所守所行, 異於人也. 後凋, 謂後於衆木之凋.

晉右僕射(夜)鄧攸永嘉末에 沒于石勒하야 過泗水할새 攸以牛馬로 負妻子而逃하다가 又遇賊하야 掠其牛馬하고 步走하야 擔其兒及其弟子綏러니 度(鐸)不能兩全하고 乃謂其妻曰吾弟早亡하고 唯有一息하니 理不可絶이라 止應自棄我兒耳로대 幸而得存하면 我는 後當有子인저 妻泣而從之어늘 乃棄其子而去之러니 卒以無嗣하니라 [集解] 僕射, 官名. 攸, 字伯道, 平陽人. 永嘉, 懷帝年號. 石勒, 胡人, 僭據自立, 爲後趙. 泗水, 在淮北. 熊氏曰旣不能兩全, 則寧棄己之兒, 毋絶亡弟之後, 卒以無子, 命也. 時人이 義而哀之하야 爲之語曰天道無知하야 使鄧伯道로 無兒로다 弟子綏服攸喪三年하니라 [增註] 義者, 義其能存姪也. 服喪三年, 如喪父也.

王祥의 弟覽의 母朱氏遇祥無道러니 覽年數歲에 見祥被楚撻하니 輒涕泣抱持하더니 至于成童하야 每諫其母하니 其母少止凶虐하니라 朱屢以非理使祥이어든 覽이 與祥俱하고 又虐使祥妻어든 覽妻亦趨而共之하니 朱患之하야 乃止하니라 [集解] 王覽, 字玄通. 覽年幼, 見兄被楚撻, 抱持泣諫, 其友愛出於天性, 至於祥妻受虐, 覽妻亦趨共之, 則非得於觀感之深者, 其能然乎? 由是, 其母亦止凶虐也.

蘇瓊이 除南淸河太守하니 有百姓乙普明兄弟爭田하야 積年不斷하야 各相援據하야 乃至百人이러니 瓊이 召普明兄弟하야 諭之曰天下에 難得者는 兄弟오 易求者는 田地니 假令得田地라도 失兄弟心하면 如何오하고 因而下淚한대 諸證人이 莫不灑泣하더니 普明兄弟叩頭하야 乞外更思하야 分異十年에 遂還同住하니라 [集說] 陳氏曰瓊, 字珍之, 北朝人(北齊人). 南淸河, 郡名. 乙, 姓, 普明, 名也. 援據, 攀援他人, 爲證據也. 諭, 曉也. 太守下淚, 而諸證人莫不灑泣, 普明兄弟悔過, 可以見人心之天矣.

繆(穆)肜(容)이 少孤하야 兄弟四人이 皆同財業하더니 及各取(娵)妻하야 諸婦遂求分異하고 又數(朔)有鬪爭之言이어늘 肜이 深懷忿嘆하야 乃掩戶自撾曰繆肜아 汝修身謹行하야 學聖人之法은 將以齊整風俗이니 奈何로 不能正其家乎아한대 弟及諸婦聞之하고 悉叩頭謝罪하야 遂更爲敦睦之行하니라 [集說] 吳氏曰漢繆肜, 字豫公. 幼而無父曰孤. 撾, 擊也. 肜, 怒諸弟求分財異居, 乃閉戶自責, 於是, 諸弟諸婦聞之, 悉俯地擊首以謝, 遂改爲敦睦之行, 嗚呼. 肜之德, 固有以感動諸弟, 而諸弟亦可謂善改過者矣.

唐奉天竇氏二女生長草野호대 幼有志操러니 永泰中에 群盜數千人이 剽掠其村落한대 二女皆有容色하야 長者는 年十九오 幼者는 年十六이러니 匿巖穴間이어늘 曳出之하야 驅迫以前할새 臨壑谷深數百尺하야 其姊先曰吾寧就死언정 義不受辱이라하고 卽投崖下而死어늘 盜方驚駭하더니 其妹繼之自投하야 折足破面流血이어늘 群盜乃捨之而去하니라 [集解] 奉天, 縣名. 永泰, 代宗年號. 京兆尹第五琦嘉其貞烈하야 奏之한대 詔旌表其門閭하고 永蠲其家丁役하니라 [集解] 京兆, 郡名, 今西安府. 尹, 官也. 第五, 覆姓, 琦, 名. 蠲, 除也.

唐鄭義宗의 妻盧氏略涉書史하고 事舅姑호대 甚得婦道하더니 嘗夜에 有强盜數十이 持杖鼓噪하고 踰垣而入하니 家人이 悉奔󰜅하고 唯有姑自在室이어늘 盧冒白刃하고 往至姑側하야 爲賊捶擊하야 幾死하니라 [集解] 鼓噪, 鼓舞呼噪也, 奔󰜅, 奔走竄匿也. 姑老, 不能出避, 盧冒白刃而往者, 義欲救姑, 不顧其身也. 幾, 近也. 賊去後에 家人이 問何獨不懼오 盧氏曰人所以異於禽獸者는 以其有仁義也니 隣里有急이라도 尙相赴救어든 况在於姑而可委棄乎아 若萬一危禍면 豈宜獨生이리오 [集解] 仁義者, 人性之所固有, 其所以異乎禽獸者, 此也. 盧氏惟其知之明見之審. 於是, 捐生以赴而不顧其身, 訟其言, 千載之下, 凜然猶有生氣. 嗚呼. 天理民彝之在人心, 終古而不泯滅者, 於此, 可見矣.

曹爽의 從弟文叔의 妻는 譙郡夏侯文寧之女니 名은 令女라 文叔이 蚤死어늘 服闋하고 自以年少無子하니 恐家必嫁己하야 乃斷髮爲信이러니 其後에 家果欲嫁之어늘 令女聞하고 卽復(扶又反)以刀로 截兩耳하고 居止를 常依爽하더니 及爽被誅하야 曹氏盡死어늘 令女叔父上書하야 與曹氏絶婚하고 彊迎令女歸하니라 [集說] 吳氏曰曹爽, 魏宗室. 從弟, 同祖之弟. 譙郡, 今亳縣. 夏侯, 覆姓, 文寧, 名也. 時에 文寧이 爲梁相(一作州)이러니 憐其少執義하고 又曹氏無遺類라 冀其意阻하야 乃微使人風之한대 令女嘆且泣曰吾亦惟之하니 許之是也라하야늘 家以爲信하야 防之少懈한대 令女於是에 竊入寢室하야 以刀斷鼻하고 蒙席而臥하야 其母呼與語호대 不應이어늘 發被視之하니 血流滿床席이라 擧家驚惶하야 往視之하고 莫不酸鼻하니라 [集說] 陳氏曰無遺類, 盡死也. 冀其意阻, 幸其..

漢鮑宣의 妻桓氏는 字少君이라 宣이 嘗就少君父學하더니 父奇其淸苦하야 故以女妻之하니 裝送資賄甚盛이어늘 宣이 不悅하야 謂妻曰少君이 生富驕하야 習美飾하니 而吾實貧賤이라 不敢當禮로다 妻曰大人이 以先生修德守約이라 故使賤妾으로 侍執巾櫛하시니 旣奉承君子인댄 惟命是從하리이다 宣이 笑曰能如是면 是吾志也로다 妻乃悉歸侍御服飾하고 更著短布裳하야 與宣으로 共挽鹿車하야 歸鄕里하야 拜姑禮畢하고 提甕出汲하야 修行婦道하니 鄕邦이 稱之하니라 [集說] 陳氏曰宣, 字子都, 渤海人. 吳氏曰大人, 稱其父, 先生, 稱其夫. 約, 儉約也. [增註] 引車曰挽. 鹿車, 小車, 可容一鹿者.

漢陳孝婦年十六而嫁하야 未有子러니 其夫當行戍하야 且行時에 屬孝婦曰我生死를 未可知니 幸有老母오 無他兄弟備養하니 吾不還이라도 汝肯養吾母乎아 婦應曰諾다 [集解] 孝婦, 後漢時人. 守邊曰戍. 屬, 付託也. 夫果死不還이어늘 婦養姑不衰하야 慈愛愈固하야 紡績織紝하야 以爲家業하고 終無嫁意하니라 [集解] 慈愛愈固, 謂姑慈婦愛愈牢固也. 紡績織紝, 謂治絲枲而織布帛也. 居喪三年이어늘 其父母哀其少無子而早寡也하야 將取嫁之러니 孝婦曰夫去時에 屬妾以供養老母어늘 妾이 旣許諾之하니 夫養人老母而不能卒하고 許人以諾而不能信이면 將何以立於世리오하고 欲自殺한대 其父母懼而不敢嫁也하야 遂使養其姑하니 二十八年에 姑八十餘라 以天年으로 終이어늘 盡賣其田宅財物하야 以葬之하고 終奉祭祀하니라 [增註] 卒, 終也. 夫死不嫁, 節也, 養姑而生事葬祭, 必盡力, 孝也..

呂滎公이 自少로 官守處에 未嘗干人擧薦하더니 其子舜從이 守官會稽에 人或譏其不求知者어늘 舜從이 對曰勤於職事하고 其他를 不敢不愼하노니 乃所以求知也니라 [集解] 舜從, 滎公, 第二子, 名疑問, 舜從, 字也. 滎公, 生平, 未嘗求擧於人. 故舜從, 克紹父志, 嘗曰職事, 不敢不勤, 他事, 不敢不愼, 此雖不求知, 而人必自知也. 孔子曰不患莫己知, 求爲可知也. 舜從, 似之.

伊川先生曰安定之門人이 往往知稽古愛民矣니 則於爲政也에 何有리오 [增註] 門人, 如劉彛錢藻孫覺范純仁錢公輔是也. 何有, 言不難也.

劉器之待制初登科하야 與二同年으로 謁張觀參政이러니 三人이 同起身하야 請敎한대 張曰某自守官以來로 常持四字하노니 勤謹和緩이니라 中間一後生이 應聲曰勤謹和는 旣聞命矣어니와 緩之一字는 某所未聞이로소이다 張이 正色作氣曰何嘗敎賢緩不及事리오 且道世間甚事不因忙後錯了오 [集說] 陳氏曰器之, 名安世, 大名府人, 世稱元城先生. 勤, 謂勤於從政, 謹, 謂謹於持身, 和, 謂和以待人, 緩, 謂緩以處事. 然緩, 非迂緩, 蓋欲遇事, 從容而詳審也.

崔玄暐(偉)의 母盧氏嘗誡玄暐曰吾見姨兄屯田郞中幸玄馭하니 曰兒子從宦者를 有人이 來云貧乏不能存이라하면 此는 是好消息이어니와 若聞貲(咨)貨充足하며 衣馬輕肥라하면 此는 惡消息이라하니 吾嘗以爲確論아라하노라 [集說] 陳氏曰玄暐, 名曄, 博陵人, 仕至宰相. 姨兄, 姨之子(姨乃父之姨, 卽從母也)長於我者也. 貧必廉. 故曰好消息, 富必貪. 故曰惡消息. 比見親表中에 仕宦者將錢物하야 上其父母어든 父母但知喜悅하고 竟不問此物이 從可而來하나니 必是祿俸餘資인댄 誠亦善事어니와 如其非理所得이면 此如盜賊何別이리오 縱無大咎나 獨不內愧於心가한대 玄暐遵奉敎誡하야 以淸謹으로 見稱하니라 [集說] 陳氏曰比, 近也. 親, 同姓, 表, 外姓. 非理所得, 如竊官物剝民財皆是. 咎, 罪也, 言罪雖幸免, 心實有愧矣.

李君行先生은 名潛이니 虔州人이라 入京師할새 至泗州하야 留止러니 其子弟請先往이어늘 君行이 問其故한대 曰科場이 近하니 欲先至京師하야 貫開封戶籍하야 取應하노이다 君行이 不許曰汝虔州人이어늘 而貫開封戶籍이면 欲求事君而先欺君이니 可乎아 寧遲緩數年이언정 不可行也니라 [集說] 陳氏曰君行, 字. 虔州, 今贛州府. 泗, 郡名. 宋之京師在開封府. 寬, 猶係也, 冒籍以應擧, 是欺君矣.

初에 魏遼東公翟黑子有寵於太武하더니 奉使幷州하야 受布千疋이라가 事覺이어늘 黑子謀於著作郎高允曰主上이 問我어시든 當以實告아 爲當諱之아 允曰公은 帷幄寵臣이니 有罪首實이면 庶或見原이니 不可重爲欺罔也니라 中書侍郞崔鑑公孫質曰若首實이면 罪不可測이니 不如姑諱之니라 黑子怨允曰君은 奈何誘人就死地오하고 入見帝하야 不以實對한대 帝怒하야 殺之하다 [集說] 陳氏曰魏, 元魏, 太武, 魏帝. 幷州, 今太原府. 允, 字伯恭. 宥罪曰原. 重, 再也, 言已受賄, 若更隱諱, 是, 再造欺罔之罪也. 帝使允으로 授太子經이러니 及崔浩以史事被收하야 太子謂允曰入見至尊이면 吾自導卿하리니 脫至尊이 有問이어시든 但依吾語하라 [集解] 太子, 太武長子晃也. 崔浩, 位司徒, 與允等, 脩國書刻石, 以彰直筆, 太武怒其暴揚國惡, 收浩誅之, 將及於允. 故太子敎允入對, ..

20. 청백리 급암 汲黯, 景帝時, 爲太子洗馬, 以嚴見憚. 武帝卽位, 召爲主爵都尉, 以數直諫, 不得久居位. [集說] 陳氏曰: “黯, 字長孺, 濮陽人. 太子洗馬, 官名(陳氏曰洗之言, 先也, 太子出見前導也). 以嚴見憚, 以正直, 爲景帝所敬憚也. 主爵都尉, 亦官名. 是時, 太后弟武安侯田蚡, 爲丞相, 中二千石, 拜謁, 蚡弗爲禮. 黯見蚡, 未嘗拜揖之. 中, 滿也, 中二千石, 謂九卿之官, 歲俸, 滿二千石也. 蚡, 負貴而驕人, 黯, 獨不爲之屈, 但揖之而已.” 上方招文學儒者, 上曰: “吾欲云云.” 黯對曰: “陛下內多欲而外施仁義, 奈何欲效唐虞之治乎?” 上怒變色而罷朝, 公卿皆爲黯懼. 上退謂人曰: “甚矣! 汲黯之戇也!” [集解] 云云, 猶言如此如此也. 戇, 愚也. 黯直言, 公卿, 皆恐獲罪, 帝不之罪而止以爲愚, 然則武帝之賢,..

霍光이 出入禁闥二十餘年에 小心謹愼하야 未嘗有過하니라 爲人이 沈靜詳審하야 每出入下殿門에 進止有常處하더니 郎僕射(夜)竊識(志)視之하니 不失尺寸이러라 [集解] 光, 字子孟, 平陽人, 官至大將軍. 禁闥, 宮中小門也. 沈靜, 謂不浮躁也, 詳審, 謂不麤率也. 郎僕射, 皆官名. 不失尺寸, 言其步履有常而不易也.

伊川先生家治喪에 不用浮屠하시니 在洛에 亦有一二人家化之하니라 [集說] 陳氏曰浮屠, 佛氏也. 洛, 水名, 在河南. 或問治喪, 不用浮屠, 親在而親意欲用之, 不知當如何? 朱子曰且以委曲開釋爲先, 如不可回, 則又不可咈親意也.

朱壽昌이 生七歲에 父守雍이러니 出其母劉氏하야 嫁民間하니 母子不相知者五十年이러니 壽昌이 行四方하야 求之不已하야 飮食에 罕御酒肉하고 與人言에 輒流涕하니라 [集解] 壽昌, 字康叔, 楊州天長縣人. 雍, 卽今西安府. 壽昌, 生七歲, 父巽, 爲雍州守, 出其生母, 嫁之民間. 熙寧初에 棄官入奏할새 與家人訣호대 誓不見母하면 不得還이라하더니 行次同州하야 得焉하니 劉氏時年七十餘矣러라 雍守錢明逸이 以事聞한대 詔壽昌還就官하니 繇(由同)是로 天下皆知其孝하니라 [集解] 熙寧, 宋神宗年號. 奏, 卽古雍州地也. 訣, 別也. 同州, 郡名. 壽昌이 再爲郡守러니 至是하야 以母故로 通判河中府하야 迎其同母弟妹以歸러니 居數歲에 母卒이어늘 涕泣幾喪明이러라 拊(府)其弟妹益篤하야 爲買田宅居之하고 其於宗族에 尤盡恩意하야 嫁兄弟之孤女二人하며 葬其不能葬者..

海虞令何子平이 母喪에 去官하고 哀毁踰禮하야 每哭踊에 頓絶方蘇하니라 屬(竹)大明末에 東土饑荒하고 繼以師旅하니 八年을 下得營葬하야 晝夜號哭호대 常如袒(但)括之日하야 冬不衣絮하고 夏不就凊凉하며 一日에 以米數合으로 爲粥하고 不進鹽菜하니라 所居屋敗하야 不蔽風日이어늘 兄子伯興이 欲爲葺(緝)理한대 子平이 不肯曰我情事를 未申하니 天地一罪人耳라 屋何宜覆(敷救反)리오하니라 [集說] 陳氏曰海虞, 縣名. 子平, 會稽人. 蘇, 猶醒也. 屬, 猶會也. 大明, 劉宋武帝年號也. 東土, 卽會稽. 二千五百人, 爲師, 五百人, 爲旅. 營, 謀爲也. 袒, 露臂, 括, 括髮, 人子初喪之禮也. 葺, 修補也. 情事未申, 謂親未葬也. 蔡興宗이 爲會稽太守하야 甚加矜賞하야 爲營塚壙하니라 [增註] 矜者, 憫其苦, 賞者, 嘉其孝.

15. 아버지가 병들자 벼슬을 관둔 유검루 南齊庾黔婁爲孱陵令, 到縣未旬, 父易(異)在家遘疾. [集解] 南齊, 蕭齊也. 黔婁, 字子貞. 孱陵, 縣名. 遘, 遇也. 黔婁忽心驚, 擧身流汗, 卽日棄官歸家, 家人, 悉驚其忽至. [集解] 父子, 一體而分, 父疾, 而子心驚汗出, 自然之理也. 黔婁卽棄官而歸. 故家人, 驚其至之速也. 時易疾, 始二日, 醫云: “欲知差劇, 但嘗糞甛苦.” 易泄利, 黔婁輒取嘗之, 味轉甛滑, 心愈憂苦. 至夕, 每稽顙北辰, 求以身代. [集說] 陳氏曰: “病愈曰差, 病甚曰劇. 醫盖以糞甛則病甚, 糞苦則病愈也. 稽顙, 叩頭也, 北辰, 北極也.” [集解] 或問: “黔婁父病, 稽顙北辰, 求以身代, 數日而愈, 果有此應之理否?” 朱子曰: “禱是正理, 自合有應, 不可謂知其無是而姑爲之也.” 愚按禮疾病, 行禱五祀,..

柳玭曰崔山南의 昆弟子孫之盛이 鄕族이 罕比러니 山南의 曾祖王母長孫夫人이 年高無齒어늘 祖母唐夫人이 事姑孝하야 每旦에 櫛縰笄하야 拜於階下하고 卽升堂하야 乳其姑하니 長孫夫人이 不粒食數年而康寧하니라 [集解] 山南, 名琯, 博陵人. 爲山南西道節度使. 故稱山南. [增註] 王, 大也, 曾祖王母, 卽曾祖母也. 不粒食而康寧, 由飮乳也. 一日에 疾病이어늘 長幼咸萃러니 宣言無以報新婦恩이로소니 願新婦는 有子有孫이 皆得如新婦의 孝敬하노니 則崔之門이 安得不昌大乎리오하니라 [集解] 疾甚曰病. 萃, 聚也. 長孫夫人, 臨沒, 聚長幼, 稱其子婦之孝, 願後子孫, 皆克似之, 孝子錫類, 其族屬隆盛, 可知也.

晉西河人王延이 事親色養하더니 夏則扇枕席하고 冬則以身溫被하며 隆冬盛寒에 軆常無全衣호대 而親極滋味하니라 [集解] 西河, 縣名. 延, 字延元. [增註] 色養, 以和悅之顔色而奉養也. 全, 完也.

王裒(蒲侯反)는 字偉元이니 父儀爲魏安東將軍司馬昭의 司馬러니 東關之敗에 昭問於衆曰近日之事를 誰任其咎오 儀對曰責任元帥하니이다 昭怒曰司馬欲委罪於孤耶아하고 遂引出斬之하니라 [集說] 陳氏曰上司馬, 覆姓, 下司馬, 官名. 東關之敗, 魏嘉平四年, 吳諸葛恪, 敗魏師于東興, 是也. 元帥, 謂昭, 孤, 昭自稱也. 裒痛父非命하야 於是에 隱居敎授하야 三徵七辟(壁)에 皆不就하고 廬于墓側하야 旦夕에 常至墓所하야 拜跪하고 攀栢悲號하야 涕淚著(直略反)樹하니 樹爲之枯하니라 讀詩에 至哀哀父母生我劬勞하야는 未嘗不三復(福)流涕하니 門人受業者並廢蓼(六)莪之篇하니라 [集說] 陳氏朝廷召曰徵, 郡國擧曰辟. 哀哀父母生我劬勞, 蓼莪詩之辭. 三復, 謂再三反覆誦之. 蓼莪篇者, 恐其師哀感. 故舍之而不誦也. 家貧躬耕하야 計口而田하며 度(鐸)身而蚕하더니 或有..

11. 계모의 학대에도 친엄마처럼 섬긴 왕상의 이야기 王祥, 性孝, 蚤喪親. 繼母朱氏不慈, 數譖之, 由是失愛於父. 陳氏曰: “祥, 字休徵, 琅琊人. 親, 母也. 失愛於父, 不得父之愛也. 每使掃除牛下, 祥愈恭謹. 父母有疾, 衣不解帶, 湯藥, 必親嘗. 牛下, 牛糞. 母嘗欲生魚, 時天寒冰凍. 祥解衣, 將剖冰求之, 冰忽自解, 雙鯉躍出, 持之而歸. 母又思黃雀炙, 復有雀數十, 飛入其幕, 復以供母. 鄕里警嘆, 以爲孝感所致. 有丹柰結實, 母命守之. 奈, 果名. 每風雨, 祥輒抱樹而泣. 其篤孝純至如此. 每風雨, 抱樹而泣者, 恐傷奈實, 有咈親之心也.” 해석 王祥, 性孝, 蚤喪親. 繼母朱氏不慈, 數譖之, 由是失愛於父. 왕상(王祥)은 성품이 효성스러웠는데 일찍이 어머니를 잃었다. 계모 주씨는 왕상을 사랑하지 않았고 자주 그를 ..