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건빵이랑 놀자
제2장(第二章) 惟太保先周公相宅하여 越若來三月惟丙午朏越三日戊申에 太保朝至于洛하여 卜宅하니 厥旣得卜하여 則經營하니라成王在豊하여 使召公으로 先周公行하여 相視洛邑이라 越若來는 古語辭니 言召公이 於豊에 迤邐而來也라 朏는 孟康曰 月出也니 三日明生之名이라하니라 戊申은 三月五日也라 卜宅者는 用龜하여 卜宅都之地니 旣得吉卜일새 則經營規度其城郭宗廟郊社朝市之位라 인용목차
제1장(第一章) 惟二月旣望越六日乙未에 王이 朝步自周하사 則至于豊하시다日月相望을 謂之望이니 旣望은 十六日也라 乙未는 二十一日也라 周는 鎬京也니 去豊二十五里하니 文武廟在焉이라 成王至豊하사 以宅洛之事로 告廟也라 인용목차
소고(召誥) 左傳曰 武王克商하시고 遷九鼎于洛邑이라하고 史記에 載武王言호되 我南望三途하고 北望嶽鄙하고 顧詹有河하고 粤詹洛伊하니 毋遠天室이라하시고 營周하여 居于洛邑而後去라하니 則宅洛者는 武王之志를 周公成王이 成之요 召公이 實先經理之라 洛邑旣成에 成王始政하니 召公이 因周公之歸하여 作書致告하여 達之於王하니라 其書拳拳於歷年之久近하고 反覆乎夏商之廢興하니 究其歸하면 則以諴小民으로 爲祈天命之本하고 以疾敬德으로 爲諴小民之本하여 一篇之中에 屢致意焉하니 古之大臣이 其爲國家長遠慮 蓋如此라 以召公之書라하여 因以召誥名篇하니 今文古文皆有하니라 인용목차
제8장(第八章) 已若玆監하소서 惟曰 欲至于萬年惟王하사 子子孫孫이 永保民하노이다已는 語辭라 監은 視也라 此는 人臣이 祈君永命之辭也라 按梓材에 有自古王若玆監罔攸辟之言而編書者 誤以爲句讀하고 而爛簡에 適有已若玆監之語일새 以爲語意相類라하여 合爲一篇하니 而不知其句讀之本不同과 文義之本不類也라 孔氏는 依阿其說하여 於篇意에 無所發明이요 王氏는 謂成王自言에 必稱王者는 以覲禮考之컨대 天子以正遏諸侯면 則稱王이라하니 亦强釋難通이라 獨吳氏以爲誤簡者爲得之나 但謂王啓監以下는 卽非武王之誥라하니 則未必然也라 인용목차
제7장(第七章) 肆王은 惟德을 用하사 和懌先後迷民하사 用懌先王受命하소서肆는 今也라 德用은 用明德也라 懌는 和悅之也라 先後는 勞來之也요 迷民은 迷惑染惡之民也라 命은 天命也니 用慰悅先王克受天命者也라 인용목차
제6장(第六章) 皇天이 旣付中國民과 越厥疆土于先王하시니越은 及也라 皇天이 旣付中國民及其疆土于先王也라 인용목차
제5장(第五章) 今王이 惟曰 先王이 旣勤用明德하사 懷爲夾하신대 庶邦享하여 作兄弟方來하여 亦旣用明德하니 后式典集하시면 庶邦이 丕享하리이다先王은 文王武王也라 夾은 近也니 懷遠爲近也라 兄弟는 言友愛也니 泰誓曰 友邦冢君이라하니라 方來者는 方方而來也라 旣는 盡也라 先王이 盡勤用明德而懷來于上하니 諸侯亦盡用明德而視效於下也라 后는 後王也라 式은 用也라 典은 舊典也요 集은 和輯也라 此章以後는 若臣下進戒之辭하니 疑簡脫誤於此라 인용목차
제4장(第四章) 惟曰 若稽田에 旣勤敷菑인댄 惟其陳修하여 爲厥疆畎하며 若作室家에 旣勤垣墉인댄 惟其塗墍茨하며 若作梓材에 旣勤樸斲인댄 惟其塗丹雘이니라稽는 治也라 敷菑는 廣去草棘也라 疆은 畔也요 畎은 通水渠也라 塗墍는 泥飾也요 茨는 蓋也라 梓는 良材니 可爲器者라 雘은 采色之名이라 敷菑는 以喩除惡이요 垣墉은 以喩立國이요 樸斲은 以喩制度하니 武王之所已爲也요 疆畎, 墍茨, 丹雘은 則望康叔以成終云耳라 인용목차
제3장(第三章) 王啓監하심은 厥亂이 爲民이니 曰 無胥戕하며 無胥虐하여 至于敬寡하며 至于屬婦하여 合由以容하라 王이 其效邦君과 越御事인댄(하논) 厥命은 曷以오 引養引恬이니라 自古로 王若玆하니 監은 罔攸辟이니라監은 三監之監이라 康叔所封은 亦受畿內之民이니 當時에 亦謂之監이라 故로 武王이 以先王啓監意而告之也라 言王者所以開置監國者는 其治本爲民而已라 其命監之辭에 蓋曰無相與戕殺其民하고 無相與虐害其民하여 人之寡弱者를 則哀敬之하여 使不失其所하고 婦之窮獨者를 則聯屬之하여 使有所歸하여 保合其民하여 率由是而容畜之也라 且王所以責效邦君御事者는 其命何以哉오 亦惟欲其引掖斯民於生養安全之地而已라 自古로 王者之命監이 若此하니 汝今爲監에 其無所用乎刑辟하여 以戕虐人이 可也라 인용목차
제2장(第二章) 汝若恒越하여 曰 我有師師는 司徒와 司馬와 司空과 尹과 旅니 曰予罔厲殺人이라하라 亦厥君이 先敬勞니 肆徂厥敬勞하라 肆往姦宄殺人歷人을 宥하면 肆亦見厥君事하여 戕敗人을 宥하리라恒은 常也라 師師는 以官師爲師也라 尹은 正官之長이요 旅는 衆大夫也라 敬勞는 恭敬勞來也라 徂는 往也라 歷人者는 罪人所過니 律所謂知情藏匿資給也라 戕敗者는 毁傷四肢面目이니 漢律所謂疻也라 此章은 文多未詳이라 인용목차
제1장(第一章) 王曰 封아 以厥庶民과 曁厥臣으로 達大家하며 以厥臣으로 達王은 惟邦君이니라大家는 巨室也라 孟子曰 爲政不難하니 不得罪於巨室이라하니 孔氏曰 卿大夫及都家也라하니라 以厥庶民曁厥臣으로 達大家면 則下之情이 無不通矣요 以厥臣으로 達王이면 則上之情이 無不通矣라 王言臣而不言民者는 率土之濱이 莫非王臣也일새라 邦君은 上有天子하고 下有大家하니 能通上下之情하여 而使之無間者는 惟邦君也라 인용목차
재재(梓材) 亦武王誥康叔之書니 諭以治國之理하여 欲其通上下之情하고 寬刑辟之用이라 而篇中에 有梓材二字하니 比稽田作室에 爲雅라 故로 以爲簡編之別이요 非有他義也라 今文古文皆有하니라○ 按此篇은 文多不類하니 自今王惟曰以下는 若人臣進戒之辭라 以書例推之컨대 曰今王惟曰者는 猶洛誥之今王卽命曰也요 肆王惟德用者는 猶召誥之肆惟王其疾敬德王其德之用也요 已若玆監者는 猶無逸嗣王其監于玆也요 惟王子子孫孫永保民者는 猶召誥惟王受命無疆惟休也라 反覆參考컨대 與周公召公進戒之言으로 若出一口라 意者컨대 此篇은 得於簡編斷爛之中하여 文旣不全이요 而進戒爛簡에 有用明德之語하니 編書者 以與罔厲殺人等意合이라하고 又武王之誥에 有曰王曰監云者어늘 而進戒之書에 亦有曰王曰監云者하니 遂以爲文意相屬이라하여 編次其後하니 而不知前之所謂王者는 指先王而言이니 非若今王之爲自稱也요 ..
제17장(第十七章) 王曰 封아 汝典聽朕毖하라 勿辨乃司하면 民湎于酒하리라辨은 治也라 乃司는 有司也니 卽上文諸臣百工之類라 言康叔이 不治其諸臣百工之湎酒면 則民之湎酒者를 不可禁矣라 인용목차
제16장(第十六章) 有斯면 明享이어니와 乃不用我敎辭하면 惟我一人이 弗恤하여 弗蠲乃事하여 時同于殺호리라有者는 不忘之也라 斯는 此也니 指敎辭而言이라 享은 上享下之享이라 言殷諸臣百工이 不忘敎辭하여 不湎于酒면 我則明享之어니와 其不用我敎辭면 惟我一人이 不恤於汝하여 弗潔汝事하여 時則同汝于群飮誅殺之罪矣라 인용목차
제15장(第十五章) 又惟殷之迪諸臣惟工이 乃湎于酒어든 勿庸殺之하고 姑惟敎之하라殷受 導迪爲惡之諸臣百工은 雖湎于酒하여 未能遽革이라도 而非群聚爲姦惡者면 無庸殺之요 且惟敎之니라 인용목차
제14장(第十四章) 厥或誥曰 群飮이어든 汝勿佚하여 盡執拘하여 以歸于周하라 予其殺이니라群飮者는 商民이 群聚而飮하여 爲姦惡者也라 佚은 失也라 其者는 未定辭也라 蘇氏曰 予其殺者는 未必殺也니 猶今法曰當斬者니 皆具獄以待命이요 不必死也라 然必立法者는 欲人畏而不敢犯也라 群飮은 蓋亦當時之法에 有群聚飮酒하여 謀爲大姦者니 其詳은 不可得而聞矣라 如今之法에 有曰夜聚曉散者는 皆死罪니 蓋聚而爲妖逆者也라 使後世不知其詳하고 而徒聞其名하여 凡民夜相過者를 輒殺之하니 可乎아 인용목차
제13장(第十三章) 予惟曰 汝劼毖殷獻臣과 侯甸男衛니 矧太史友와 內史友와 越獻臣百宗工이온여 矧惟爾事인 服休服采온여 矧惟若疇인 圻父(보)薄違와 農父若保와 宏父定辟이온여 矧汝剛制于酒온여劼은 用力也라 汝當用力하여 戒謹殷之賢臣與隣國之侯甸男衛하여 使之不湎于酒也라 毖殷獻臣侯甸男衛는 與文王毖庶邦庶士로 同義라 殷之賢臣諸侯 固欲知所謹矣니 況太史掌六典八法八則하고 內史掌八柄之法하여 汝之所友者와 及其賢臣百寮大臣이 可不謹於酒乎아 太史, 內史, 獻臣, 百宗工이 固欲知所謹矣니 況爾之所事로 服休坐而論道之臣과 服采起而作事之臣이 可不謹於酒乎아 曰友曰事者는 國君이 有所友, 有所事也라 然盛德은 有不可友者라 故로 孟子曰 古之人曰 事之云乎언정 豈曰友之云乎아하시니라 服休, 服采 固欲知所謹矣니 況爾之疇匹而位三卿者로 若圻父迫逐違命者乎아 若農父之順保萬..
제12장(第十二章) 王曰 封아 予不惟若玆多誥라 古人이 有言曰 人은 無於水에 監이요 當於民에 監이라하니(이니) 今惟殷이 墜厥命하니 我其可不大監하여 撫于時아我不惟如此多言이라 所以言湯言受 如此其詳者는 古人謂 人無於水監이니 水能見人之姸醜而已요 當於民監이니 則其得失可知라 今殷民이 自速辜하여 其墜厥命矣니 我其可不以殷民之失로 爲大監戒하여 以撫安斯時乎아 인용목차
제11장(第十一章) 我聞호니 亦惟曰 在今後嗣王하여 酣身하여 厥命이 罔顯于民이요 祗保越怨이어늘 不易(역)하고 誕惟厥縱淫泆于非彛하여 用燕喪威儀한대 民이 罔不衋傷心이어늘 惟荒賟于酒하여 不惟自息乃逸하며 厥心疾狠하여 不克畏死하며 辜在商邑하여 越殷國滅無罹하니 弗惟德馨香祀 登聞于天이요 誕惟民怨庶群自酒腥이 聞在上이라 故天降喪于殷하사 罔愛于殷은 惟逸이니 天非虐이라 惟民이 自速辜니라以商受荒賟于酒者로 告康叔也라 後嗣王은 受也라 受沈酣其身하여 昏迷於政하여 命令이 不著於民하고 其所祗保者 惟在於作怨之事어늘 不肯悛改하고 大惟縱淫泆于非彛하니 泰誓所謂奇技淫巧也라 燕은 安也라 用安逸而喪其威儀하니 史記에 受爲酒池肉林하여 使男女로 裸而相逐이라하니 其威儀之喪이 如此라 此民所以無不痛傷其心하여 悼國之將亡也어늘 而受方且荒怠하여 益厚于酒하여 不思自..
제10장(第十章) 越在外服한 侯甸男衛邦伯과 越在內服한 百僚庶尹과 惟亞惟服과 宗工과 越百姓里居에 罔敢湎于酒하니 不惟不敢이라 亦不暇요 惟助成王德顯하며 越尹人祗辟하니라自御事而下로 在外服하여는 則有侯甸男衛諸侯與其長伯하고 在內服하여는 則有百僚庶尹惟亞惟服宗工國中百姓과 與夫里居者 亦皆不敢沈湎于酒하니 不惟不敢이라 亦不暇니 不敢者는 有所畏요 不暇者는 有所勉이라 惟欲上以助成君德하여 而使之昭著하고 下以助尹人祗辟하여 而使之益不怠耳라 成王은 顧上文成王而言이요 祗辟은 顧上文有恭而言이라 呂氏曰 尹人者는 百官諸侯之長也니 指上文御事而言이라 인용목차
제9장(第九章) 王曰 封아 我聞하니 惟曰 在昔殷先哲王이 迪畏天顯小民하사 經德秉哲하사 自成湯으로 咸至于帝乙히 成王畏相이어시늘 惟御事厥棐有恭하여 不敢自暇自逸이온 矧曰其敢崇飮가以商君臣之不暇逸者로 告康叔也라 殷先哲王은 湯也라 迪畏者는 畏之而見(현)於行也니 畏天之明命하고 畏小民之難保라 經其德而不變은 所以處己也요 秉其哲而不惑은 所以用人也라 湯之垂統이 如此라 故로 自湯至于帝乙히 賢聖之君이 六七作하니 雖世代不同이나 而皆能成就君德하고 敬畏輔相이라 故로 當時御事之臣이 亦皆盡忠輔翼하여 而有責難之恭하여 自暇自逸도 猶且不敢이온 況曰其敢尙飮乎아 인용목차
제8장(第八章) 王曰 封아 我西土棐徂邦君御事小子 尙克用文王敎하여 不賟于酒일새(혼들로) 故我至于今하여 克受殷之命이니라徂는 往也라 輔佐文王往日之邦君御事小子也니 言文王毖酒之敎 其大如此라 인용목차
제7장(第七章) 庶士有正과 越庶伯君子아 其爾는 典聽朕敎하라 爾大克羞耈(惟君)이오사 爾乃飮食醉飽하라 丕惟曰 爾克永觀省하여 作稽中德이어사 爾尙克羞饋祀니 爾乃自介用逸이니라 玆乃允惟王正事之臣이며 玆亦惟天이 若元德하사 永不忘이 在王家하리라此는 武王이 敎妹土之臣也라 伯은 長也라 曰君子者는 賢之也라 典은 常也라 羞는 養也니 言其大能養老也라 惟君은 未詳이라 丕惟曰者는 大言也라 介는 助也요 用逸者는 用以宴樂也라 言爾能常常反觀內省하여 使念慮之發과 營爲之際로 悉稽乎中正之德하여 而無過不及之差하면 則德全於身하여 而可以交於神明矣라 如是면 則庶幾能進饋祀니 爾亦可自副而用宴樂也라 如此면 則信爲王治事之臣이요 如此면 亦惟天順元德하여 而永不忘이 在王家矣라 按上文에 父母慶則可飮酒요 克羞耈則可飮酒요 羞饋祀則可飮酒라하니 本欲禁絶其飮이어늘 今乃反..
제6장(第六章) 妹土아 嗣爾股肱하여 純其藝黍稷하여 奔走事厥考厥長하며 肇牽車牛하여 遠服賈(고)하여 用孝養厥父母하여 厥父母慶이어사 自洗賟하여 致用酒하라此는 武王이 敎妹土之民也라 嗣는 續이요 純은 大요 肇는 敏이요 服은 事也라 言妹土民은 當嗣續汝四肢之力하여 無有怠惰하여 大修農功하고 服勞田畝하여 奔走以事其父兄하며 或敏於貿易하여 牽車牛하여 遠事賈하여 以孝養其父母하여 父母喜慶然後에야 可自洗賟하여 致用酒니 洗以致其潔하고 賟以致其厚也라 薛氏曰 或大修農功하고 或遠服商賈하여 以養父母하여 父母慶이면 則汝可以用酒也라 인용목차
제5장(第五章) 惟曰 我民이 迪小子하되 惟土物愛하면 厥心이 臧하리니 聰聽祖考之彛訓하여 越小大德에 小子惟一하라文王言 我民이 亦常訓導其子孫하되 惟土物之愛하여 勤稼穡하여 服田畝하고 無外慕하면 則心之所守者正하여 而善日生하리니 爲子孫者 亦當聰聽其祖父之常訓이요 不可以謹酒로 爲小德이니 小德大德을 小子惟一視之可也라 인용목차
제4장(第四章) 文王이 誥敎小子와 有正有事하사되 無彛酒하라 越庶國이 飮호되 惟祀니 德將無醉하라小子는 少子之稱이니 以其血氣未定하여 尤易縱酒喪德이라 故로 文王이 專誥敎之라 有正은 有官守者요 有事는 有職業者라 無는 毋同이라 彛는 常也라 毋常於酒요 其飮을 惟於祭祀之時라 然亦必以德將之하여 無至於醉也라 인용목차
제3장(第三章) 天降威하사 我民이 用大亂喪德이 亦罔非酒의 惟行이며 越小大邦用喪이 亦罔非酒의 惟辜니라酒之禍人也로되 而以爲天降威者는 禍亂之成이 是亦天爾일새라 箕子言受酗酒에도 亦曰天毒降災라하니 正此意也라 民之喪德과 君之喪邦이 皆由於酒라 喪德故로 言行이요 喪邦故로 言辜라 인용목차
제2장(第二章) 乃穆考文王이 肇國在西土하실새 厥誥毖庶邦庶士와 越少正御事하사 朝夕에 曰 祀玆酒니 惟天이 降命하사 肇我民하심은 惟元祀니라穆은 敬也니 詩曰 穆穆文王이 是也라 上篇言文王明德에 則曰顯考라하고 此篇言文王誥毖에 則曰穆考라하니 言各有當也라 或曰 文王世次爲穆이라하니 亦通이라 毖는 戒謹也라 少正은 官之副貳也라 文王이 朝夕勅戒之하사 曰 惟祭祀則用此酒니 天始令民作酒者는 爲大祭祀而已라 西土庶邦은 遠去商邑이로되 文王誥毖에 亦諄諄以酒爲戒하시니 則商邑을 可知矣라 文王이 爲西伯이라 故로 得誥毖庶邦云이라 인용목차
제1장(第一章) 王若曰 明大命于妹邦하노라妹邦은 卽詩所謂沬鄕이라 篇首에 稱妹邦者는 誥命이 專爲妹邦發也일새라 인용목차
주고(酒誥) 商受酗酒에 天下化之하니 妹土는 商之都邑으로 其染惡尤甚이라 武王以其地封康叔故로 作書誥敎之云하니 今文古文皆有하니라○ 按吳氏曰 酒誥一書는 本是兩書로되 以其皆爲酒而誥라 故로 誤合而爲一이라 自王若曰明大命于妹邦以下는 武王告受故都之書也요 自王曰封我西土棐徂邦君以下는 武王告康叔之書也라 書之體 爲一人而作이면 則首稱其人하고 爲衆人而作이면 則首稱其衆하고 爲一方而作이면 則首稱一方하고 爲天下而作이면 則首稱天下하니 君奭書엔 首稱君奭하고 君陳書엔 首稱君陳하니 爲一人而作也요 甘誓는 首稱六事之人하고 湯誓는 首稱格汝衆하니 此爲衆人而作也요 湯誥는 首稱萬方有衆하고 大誥는 首稱大誥多邦하니 此爲天下而作也라 多方書는 爲四國而作하니 則首稱四國하고 多士書는 爲多士而作하니 則首稱多士라 今酒誥는 爲妹邦而作이라 故로 首言明大命于妹邦하니 其自爲..
제24장(第二十四章) 王若曰 往哉封아 勿替敬典하여 聽朕의 告汝라사 乃以殷民으로 世享하리라勿廢其所敬之常法하여 聽我所命而服行之라야 乃能以殷民而世享其國也라 世享은 對上文殄享而言이라 인용목차
제23장(第二十三章) 王曰 嗚呼라 肆汝小子封아 惟命은 不于常이니 汝念哉하여 無我殄享하여 明乃服命하며 高乃聽하여 用康乂民하라肆는 未詳이라 惟命은 不于常하여 善則得之하고 不善則失之하니 汝其念哉하여 無我殄絶所享之國也라 明汝侯國服命하고 高其聽이요 不可卑忽我言하여 用安治爾民也라 인용목차
제22장(第二十二章) 王曰 嗚呼라 封아 敬哉어다 無作怨하며 勿用非謀非彛하고 蔽時忱하여 丕則(칙)敏德하여 用康乃心하며 顧乃德하며 遠乃猷하며 裕乃以民寧하면 不汝瑕殄하리라此는 欲其不用罰而用德也라 歎息言 汝敬哉어다 毋作可怨之事하며 勿用非善之謀와 非常之法하고 惟斷以是誠하여 大法古人之敏德하여 用以安汝之心하며 省汝之德하며 遠汝之謀하며 寬裕不迫하여 以待民之自安이니 若是면 則不汝瑕疵而棄絶矣리라 인용목차
제21장(第二十一章) 王曰 封아 予惟不可不監이라 告汝德之說于罰之行하노니 今惟民이 不靜하여 未戾厥心하여 迪屢未同하니 爽惟天이 其罰殛我하시리니 我其不怨호리라 惟厥罪는 無在大하며 亦無在多하니 矧曰其尙顯聞于天이온여戾는 止也라 又言 民不安靜하여 未能止其心之狠疾하여 迪之者雖屢나 而未能使之上同乎治하니 明思天其罰殛我하시리니 我何敢怨乎아 惟民之罪는 不在大하며 亦不在多하니 苟爲有罪면 卽在朕躬이온 況曰 今庶群腥穢之德이 其尙顯聞于天乎아 인용목차
제20장(第二十章) 王曰 封아 爽惟民은 迪吉康이니 我는 時其惟殷先哲王德으로 用康乂民하여 作求(逑)니 矧今民이 罔迪不適이온여 不迪하면 則罔政在厥邦하리라此下는 欲其以德用罰也라 求는 等也니 詩曰 世德作求라하니라 言明思夫民은 當開導之以吉康이니 我亦時其惟殷先哲王之德으로 用以安治其民하여 爲等匹於商先王也라 迪은 卽迪吉康之迪이라 況今民이 無導之而不從者하니 苟不有以導之면 則爲無政於國矣라 迪은 言德이요 而政은 言刑也라 前旣嚴之民하고 又嚴之臣하고 又嚴之康叔하고 此則武王之自嚴畏也라 인용목차
제19장(第十九章) 汝亦罔不克敬典하여 乃由裕民호되 惟文王之敬忌로하여 乃裕民이요 曰我惟有及이라하면 則予一人이 以懌호리라汝罔不能敬守國之常法하여 由是而求裕民之道호되 惟文王之敬忌니 敬則有所不忽이요 忌則有所不敢이라 期裕其民하고 曰我惟有及於文王이라하면 則予一人이 以悅懌矣라 此는 言謹罰之終也니 穆王訓刑에 亦曰敬忌云이라 인용목차
제18장(第十八章) 亦惟君惟長이 不能厥家人과 越厥小臣外正이요 惟威惟虐으로 大放王命하면 乃非德用乂니라君長은 指康叔而言也라 康叔而不能齊其家하고 不能訓其臣이요 惟威惟虐으로 大廢棄天子之命이면 乃欲以非德用治라 是는 康叔도 且不能用上命矣니 亦何以責其臣之癏厥君也哉아 인용목차
제17장(第十七章) 不率은 大戛이니 矧惟外庶子訓人과 惟厥正人과 越小臣諸節이 乃別播敷하여 造民大譽하여 弗念弗庸하여 癏厥君이온여 時乃引惡이라 惟朕의 憝니 已아 汝乃其速由玆義하여 率殺하라戛은 法也라 言民之不率敎者는 固可大置之法矣어든 況外庶子以訓人爲職과 與庶官之長, 及小臣之有符節者 乃別布條敎하여 違道干譽하여 弗念其君하고 弗用其法하여 以病君上이리오 是乃長惡於下니 我之所深惡也라 臣之不忠이 如此면 刑其可已乎아 汝其速由此義하여 而率以誅戮之 可也라○ 按上言民不孝不友면 則速由文王作罰하여 刑玆無赦라하고 此言外庶子正人小臣이 背上立私면 則速由玆義하여 率殺이라하니 其曰刑曰殺하여 若用法峻急者는 蓋殷之臣民이 化紂之惡하여 父子兄弟之無其親하고 君臣上下之無其義하니 非繩之以法, 示之以威면 殷民이 孰知不孝不義之不可干哉아 周禮所謂刑亂國에 用重..
제16장(第十六章) 王曰 封아 元惡은 大憝니 矧惟不孝不友온여 子弗祗服厥父事하여 大傷厥考心하면 于父不能字厥子하여 乃疾厥子하리며 于弟弗念天顯하여 乃弗克恭厥兄하면 兄亦不念鞠子哀하여 大不友于弟하리니 惟弔(적)玆요 不于我政人에 得罪하면 天惟與我民彛 大泯亂하리니 曰 乃其速由文王作罰하여 刑玆無赦하라大憝는 卽上文之罔弗憝라 言寇攘姦宄 固爲大惡而大可惡(오)矣어든 況不孝不友之人으로 而尤爲可惡者아 當商之季하여 禮義不明하고 人紀廢壞하니 子不敬事其父하여 大傷父心하면 父不能愛子하여 乃疾惡其子하리니 是父子相夷也라 天顯은 猶孝經所謂天明이니 尊卑顯然之序也라 弟不念尊卑之序하여 而不能敬其兄이면 兄亦不念父母鞠養之勞하여 而大不友其弟하리니 是兄弟相賊也라 父子兄弟至於如此로되 苟不於我爲政之人에 以(而)得罪焉이면 則天之與我民彛 必大泯滅而紊亂矣라 曰者..
제15장(第十五章) 凡民이 自得罪하여 寇攘姦宄하며 殺越人于貨하여 暋不畏死를 罔弗憝니라越은 顚越也니 盤庚云 顚越不恭이라하니라 暋은 强이요 憝는 惡(오)也라 自得罪는 非爲人誘陷以得罪也라 凡民이 自犯罪하여 爲盜賊姦宄하며 殺人顚越人하여 以取財貨하여 强狠亡命者를 人無不憎惡之也라 用罰而加是人이면 則人無不服하나니 以其出乎人之同惡(오)요 而非卽乎吾之私心也일새라 特擧此하여 以明用罰之當罪하니라 인용목차
제14장(第十四章) 已아 汝惟小子나 未其有若汝封之心하니 朕心朕德은 惟乃知니라已者는 語辭之不能已也라 小子는 幼小之稱이니 言年雖少나 而心獨善也라 爾心之善을 固朕知之요 朕心朕德을 亦惟爾知之라 將言用罰之事라 故로 先發其良心焉하니라 인용목차
제13장(第十三章) 王曰 汝陳時臬事하여 罰蔽殷彛호되 用其義刑義殺이요 勿庸以次汝封하라 乃汝盡遜하여 曰時敍라도 惟曰未有遜事라하라義는 宜也라 次는 次舍之次요 遜은 順也라 申言敷陳是法與事하여 罰斷以殷之常法矣요 又慮其泥古而不通하여 又謂其刑其殺을 必察其宜於時者而後用之라하고 旣又慮其趨時而徇己하여 又謂刑殺을 不可以就汝封之意라하고 旣又慮其刑殺이 雖已當罪나 而矜喜之心乘之하여 又謂使汝刑殺이 盡順於義하여 雖曰是有次敍라도 汝當惟謂未有順義之事라하니라 蓋矜喜之心生이면 乃怠惰之心起하니 刑殺之所由不中也니 可不戒哉아 인용목차
제12장(第十二章) 又曰 要囚를 服念五六日하며 至于旬時하여서 丕蔽要囚하라要囚는 獄辭之要者也라 服念은 服膺而念之라 旬은 十日이요 時는 三月이니 爲囚求生道也라 蔽는 斷也라 인용목차
제11장(第十一章) 王曰 外事에 汝陳時臬하여 司師玆殷罰有倫케하라外事는 未詳이라 陳氏曰 外事는 有司之事也라 臬은 法也니 爲準限之義라 言汝於外事에 但陳列是法하여 使有司師此殷罰之有倫者하여 用之爾라○ 呂氏曰 外事는 衛國事也라 史記에 言康叔이 爲周司寇라하니 司寇는 王朝之官으로 職任內事라 故로 以衛國對言爲外事라하니라 今按篇中에 言往敷求, 往盡乃心이라하고 篇終曰 往哉封이라하니 皆令其之國之辭요 而未見其留王朝之意라 但詳此篇컨대 康叔은 蓋深於法者니 異時에 成王이 或擧以任司寇之職이나 而此則未必然也니라 인용목차
제10장(第十章) 非汝封이 刑人殺人이니 無或刑人殺人하라 [又曰]非汝封이 (又曰)劓刵人이니 無或劓刵人하라刑殺者는 天之所以討有罪요 非汝封이 得以刑之殺之也니 汝無或以己而刑殺之하라 刵는 截耳也라 刑殺은 刑之大者요 劓刵는 刑之小者니 兼擧小大하여 以申戒之也라 又曰은 當在無或刑人殺人之下라 又按刵는 周官五刑所無니 呂刑에 以爲苗民所制라하니라 인용목차
제9장(第九章) 王曰 嗚呼라 封아 有敍라사 時乃大明服하여 惟民이 其勅懋和하리라 若有疾하면 惟民이 其畢棄咎하며 若保赤子하면 惟民이 其康乂하리라有敍者는 刑罰이 有次序也라 明者는 明其罰이요 服者는 服其民也라 左氏曰 乃大明服이어늘 己則不明하고 而殺人以逞하니 不亦難乎아하니라 勅은 戒勅也니 民其戒勅而勉於和順也라 若有疾者는 以去疾之心으로 去惡也라 故로 民皆棄咎요 若保赤子者는 以保子之心으로 保善也라 故로 民其安治니라 인용목차
제8장(第八章) 王曰 嗚呼라 封아 敬明乃罰하라 人有小罪라도 非眚이면 乃惟終이라 自作不典하여 式爾니 有厥罪小나 乃不可不殺이니라 乃有大罪라도 非終이면 乃惟眚災라 適爾니 旣道極厥辜어든 時乃不可殺이니라此下는 謹罰也라 式은 用이요 適은 偶也라 人有小罪라도 非過誤면 乃其固爲亂常之事니 用意如此면 其罪雖小나 乃不可不殺이니 卽舜典所謂刑故無小也라 人有大罪라도 非是故犯이면 乃其過誤요 出於不幸하여 偶爾如此니 旣自稱道하여 盡輸其情하여 不敢隱匿이면 罪雖大나 時乃不可殺이니 卽舜典所謂宥過無大也라 諸葛孔明이 治蜀에 服罪輸情者는 雖重이라도 必釋하니 其旣道極厥辜어든 時乃不可殺之意歟인저 인용목차
제7장(第七章) 已아 汝惟小子아 乃服은 惟弘王하여 應保殷民하며 亦惟助王하여 宅天命하며 作新民이니라服은 事요 應은 和也라 汝之事는 惟在廣上德意하여 和保殷民하여 使之不失其所하며 以助王하여 安定天命而作新斯民也라 此는 言明德之終也니 大學言明德에도 亦擧新民終之하니라 인용목차
제6장(第六章) 王曰 嗚呼라 小子封아 恫癏乃身하여 敬哉어다 天畏나 棐忱이어니와 民情은 大可見이나 小人은 難保니 往盡乃心하여 無康好逸豫라사 乃其乂民이니라 我聞호니 曰 怨은 不在大하며 亦不在小라 惠不惠하며 懋不懋니라恫은 痛이요 癏은 病也라 視民之不安을 如疾痛之在乃身하여 不可不敬之也라 天命이 不常하여 雖甚可畏나 然誠則輔之어니와 民情好惡는 雖大可見이나 而小民이 至爲難保하니 汝往之國하여 所以治之者 非他라 惟盡汝心하여 無自安而好逸豫라야 乃其所以治民也라 古人言 怨不在大하며 亦不在小라 惟在順不順, 勉不勉耳라하니라 順者는 順於理요 勉者는 勉於行이니 卽上文所謂往盡乃心하여 無康好逸豫者也라 인용목차
제5장(第五章) 王曰 嗚呼라 封아 汝念哉어다 今民은 將在祗遹乃文考니 紹聞하며 衣德言하라 往敷求于殷先哲王하여 用保乂民하며 汝丕遠惟商耈成人하여 宅心知訓하며 別求聞由古先哲王하여 用康保民하라 弘于天하여 若德이 裕乃身이라야 不廢在王命하리라此下는 明德也라 遹은 述이요 衣는 服也라 今治民은 將在敬述文考之事니 繼其所聞而服行文王之德言也라 往은 之國也라 宅心은 處心也니 安汝止之意요 知訓은 知所以訓民也라 由는 行也라 曰保乂, 曰知訓, 曰康保는 經緯以成文爾라 武王이 旣欲康叔이 祗遹文考하고 又欲敷求商先哲王하며 又丕遠惟商耈成人하고 又別聞由古先哲王하여 近述諸今하고 遠稽諸古하여 不一而足하니 以見義理之無盡이라 易曰 君子多識前言往行하여 以畜其德이라하니라 弘者는 廓而大之也요 天者는 理之所從出也라 康叔이 博學以聚之하고 集義以生之하여 眞積力..
제4장(第四章) 不敢侮鰥寡하시며 庸庸하시며 祗祗하시며 威威하사 顯民하사 用肇造我區夏어시늘 越我一二邦이 以修하며 我西土惟時怙冒하여 聞于上帝하신대 帝休하사 天乃大命文王하사 殪戎殷이어시늘 誕受厥命하시니 越厥邦厥民이 惟時敍어늘 乃寡兄이 勖하니 肆汝小子封이 在玆東土하니라鰥寡는 人所易忽也어늘 於人易忽者에 而不忽焉하니 以見聖人無所不敬畏也니 卽堯不虐無告之意라 論文王之德에 而首發此하니 非聖人이면 不能也라 庸은 用也라 用其所當用하고 敬其所當敬하고 威其所當威라 言文王이 用能, 敬賢, 討罪를 一聽於理而己無與焉이라 故로 德著於民하여 用始造我區夏어시늘 及我一二友邦이 漸以修治하며 至罄西土之人하여는 怙之如父하고 冒之如天하여 明德昭升하여 聞于上帝하니 帝用休美하사 乃大命文王하여 殪滅大殷이어시늘 大受其命하니 萬邦萬民이 各得其理하여 莫不時..
제3장(第三章) 惟乃丕顯考文王이 克明德愼罰하시니라左氏曰 明德謹罰은 文王所以造周也라 明德은 務崇之之謂요 謹罰은 務去之之謂라 明德謹罰은 一篇之綱領이니 不敢侮鰥寡以下는 文王明德謹罰也라 汝念哉以下는 欲康叔明德也요 敬明乃罰以下는 欲康叔謹罰也요 爽惟民以下는 欲其以德行罰也요 封敬哉以下는 欲其不用罰而用德也라 終則以天命殷民으로 結之하니라 인용목차
제2장(第二章) 王若曰 孟侯朕其弟小子封아王은 武王也라 孟은 長也니 言爲諸侯之長也라 封은 康叔名이라 舊說에 周公以成王命으로 誥康叔者는 非是라 인용목차
제1장(第一章) 惟三月哉生魄에 周公이 初基하사 作新大邑于東國洛하시니 四方民이 大和會어늘 侯甸男邦采衛百工이 播民和하여 見士(事)于周하더니 周公이 咸勤하사 乃洪大誥治하시다三月은 周公攝政七年之三月也요 始生魄은 十六日也라 百工은 百官也라 士는 說文曰 事也니 詩曰 勿士行枚라하니라 呂氏曰 斧斤版築之事는 亦甚勞矣어늘 而民大和會하여 悉來赴役하니 卽文王作靈臺에 庶民子來之意라 蘇氏曰 此는 洛誥之文이니 當在周公拜手稽首之上이니라 인용목차
강고(康誥) 康叔은 文王之子요 武王之弟라 武王誥命爲衛侯하니 今文古文皆有하니라○ 按書序에 以康誥爲成王之書라하나 今詳本篇컨대 康叔은 於成王爲叔父니 成王이 不應以弟稱之라 說者謂周公以成王命誥라 故曰弟나 然旣謂之王若曰이면 則爲成王之言이니 周公이 何遽自以弟稱之也아 且康誥, 酒誥, 梓材三篇에 言文王者非一이로되 而略無一語以及武王은 何耶아 說者又謂 寡兄勖이 爲稱武王이라하니 尤爲非義라 寡兄云者는 自謙之辭로 寡德之稱이니 苟語他人인댄 猶之可也어니와 武王은 康叔之兄이니 家人相語에 周公이 安得以武王爲寡兄而告其弟乎아 或又謂 康叔在武王時에 尙幼故로 不得封이나 然康叔은 武王同母弟로 武王分封之時에 年已九十이니 安有九十之兄同母弟尙幼하여 不可封乎아 且康叔은 文王之子요 叔虞는 成王之弟니 周公東征에 叔虞已封於唐하니 豈有康叔得封이 反在叔虞之後리..
제5장(第五章) 嗚呼라 往哉惟休하여 無替朕命하라歎息言 汝往之國하여 當休美其政하여 而無廢棄我所命汝之言也라 인용목차
제4장(第四章) 欽哉하여 往敷乃訓하여 愼乃服命하여 率由典常하여 以蕃王室하며 弘乃烈祖하며 律乃有民하여 永綏厥位하여 毗予一人하여 世世享德하여 萬邦作式하여 俾我有周로 無斁케하라此는 因戒勉之也라 服命은 上公服命也라 宋은 王者之後라 成湯之廟에 當有天子禮樂하니 慮有僭擬之失이라 故로 曰謹其服命하여 率由典常이라하여 以戒之也라 弘은 大요 律은 範이요 毗는 輔요 式은 法이라 斁은 厭也니 卽詩言在此無斁之意라○ 林氏曰 偪生於僭하고 僭生於疑(擬)니 非疑면 無僭이요 非僭이면 無偪이니 謹其服命하여 遵守典常이면 安有偪僭之過哉리오 魯實侯爵이어늘 乃以天子禮樂으로 祀周公하니 亦旣不謹矣라 其後에 遂用於群公之廟하고 甚至季氏僭八佾하며 三家僭雍徹하니 其原一開에 末流無所不至라 成王이 於宋에 謹愼如此하니 必無賜周公以天子禮樂之事리니 豈周室旣衰에 魯竊..
제3장(第三章) 爾惟踐修厥猷하여 舊有令聞하니 恪愼克孝하며 肅恭神人일새 予嘉乃德하여 曰篤不忘하노라 上帝時歆하시며 下民祗協할새 庸建爾于上公하여 尹玆東夏하노라猷는 道요 令은 善이요 聞은 譽也라 微子踐履修擧成湯之道하여 舊有善譽하니 非一日也라 恪은 敬也라 恪謹克孝, 肅恭神人은 指微子實德而言이니 抱祭器歸周 亦其一也라 篤은 厚也라 我善汝德하여 曰厚而不忘也라 歆은 饗이요 庸은 用也라 王者之後를 稱公이라 故로 曰上公이라 尹은 治也라 宋亳在東이라 故로 曰東夏라 此는 象賢之意라 인용목차
제2장(第二章) 嗚呼라 乃祖成湯이 克齊聖廣淵하신대 皇天이 眷佑어시늘 誕受厥命하사 撫民以寬하시며 除其邪虐하시니 功加于時하시며 德垂後裔하시니라齊는 肅也니 齊則無不敬이요 聖則無不通이라 廣은 言其大요 淵은 言其深也라 誕은 大也라 皇天眷佑, 誕受厥命은 卽伊尹所謂天監厥德하사 用集大命者요 撫民以寬, 除其邪虐은 卽伊尹所謂代虐以寬하신대 兆民允懷者라 功加于時는 言其所及者衆이요 德垂後裔는 言其所傳者遠也라 後裔는 卽微子也라 此는 崇德之意라 인용목차
제1장(第一章) 王若曰 猷라 殷王元子아 惟稽古하여 崇德하며 象賢하여(할새) 統承先王하여 修其禮物하여 作賓于王家하노니 與國咸休하여 永世無窮하라元子는 長子也니 微子는 帝乙之長子요 紂之庶兄也라 崇德은 謂先聖王之有德者를 則尊崇而奉祀之也요 象賢은 謂其後嗣子孫에 有象先聖王之賢者면 則命之以主祀也라 言考古制하여 尊崇成湯之德하고 以微子象賢而奉其祀也라 禮는 典禮요 物은 文物也니 修其典禮文物하여 不使廢壞하여 以備一王之法也라 孔子曰 夏禮를 吾能言之나 杞不足徵也요 殷禮를 吾能言之나 宋不足徵也는 文獻不足故也라하시니 殷之典禮를 微子修之로되 至孔子時하여 已不足徵矣라 故로 夫子惜之하시니라 賓은 以客禮遇之也라 振鷺에 言我客戾止라하고 左氏에 謂宋은 先代之後라 天子有事에 쮨焉하고 有喪에 拜焉者也라 呂氏曰 先王之心은 公平廣大하여 非若後世滅人..
미자지명(微子之命) 微는 國名이요 子는 爵也라 成王이 旣殺武庚하고 封微子於宋하여 以奉湯祀하신대 史錄其誥命하여 以爲此篇하니 今文無, 古文有하니라 인용목차
제15장(第十五章) 予는 曷其極卜이며 敢弗于從호리오 率寧人한대 有指疆土어시늘 矧今에 卜幷吉이온여 肆朕이 誕以爾로 東征하노니 天命이 不僭이라 卜陳이 惟若玆하니라我何敢盡欲用卜이며 敢不從爾勿征이리오 蓋率循寧人之功인댄 當有指定先王疆土之理니 卜而不吉이라도 固將伐之어든 況今卜而竝吉乎아 故로 我大以爾東征하니 天命이 斷不僭差라 卜之所陳이 蓋如此라 按此篇은 專主卜言이나 然其上原天命하고 下述得人하며 往推寧王寧人不可不成之功하고 近指成王邦君御事不可不終之責하여 諄諄乎民生之休戚과 家國之興喪하여 懇惻切至하여 不能自已하고 而反復終始乎卜之一說하여 以通天下之志하고 以斷天下之疑하고 以定天下之業하니 非聰明睿知(智)神武而不殺者면 孰能與於此哉리오 인용목차
제14장(第十四章) 予永念하여 曰 天惟喪殷이 若穡夫시니 予는 曷敢不終朕畝호리오 天亦惟休于前寧人이시니라天之喪殷이 若農夫之去草하여 必絶其根本하니 我何敢不終我之田畝乎아 我之所以終畝者는 是天亦惟欲休美於前寧人也라 인용목차
제13장(第十三章) 王曰 嗚呼라 肆哉어다 爾庶邦君과 越爾御事아 爽邦은 由哲이며 亦惟十人이 迪知上帝命하며 越天이 棐忱이시니 爾時에 罔敢易(역)法하니 矧今에 天이 降戾于周邦하사 惟大艱人이 誕隣하여 胥伐于厥室이온여 爾亦不知天命不易이로다肆는 放也니 欲其舒放而不畏縮也라 爽은 明也니 爽厥師之爽이라 桀昏德에 湯伐之라 故로 言爽師요 受昏德에 武王伐之라 故로 言爽邦이라 言昔武王之明大命於邦은 皆由明智之士요 亦惟亂臣十人이 蹈知天命하며 及天輔武王之誠하여 以克商受하니 爾於是時에 不敢違越武王法制하여 憚於征役이온 矧今武王死하여 天降禍於周하고 首大難之四國이 大近하여 相攻於其室하니 事危勢迫이 如此어늘 爾乃以爲不可征이라하니 爾亦不知天命之不可違越矣라 此는 以今昔互言하여 責邦君御事之不知天命이라 按先儒皆以十人爲十夫라 然十夫는 民之賢者爾니 恐..
제12장(第十二章) 若兄考의 乃有友 伐厥子어든 民養은 其勸하고 弗救아民養은 未詳이라 蘇氏曰 養은 厮養也니 謂人之臣僕이라 大意言 若父兄有友 攻伐其子어든 爲之臣僕者 其可勸其攻伐而不救乎아 父兄은 以喩武王이요 友는 以喩四國이요 子는 以喩百姓이요 民養은 以喩邦君御事라 今王之四國이 毒害百姓이어늘 而邦君臣僕이 乃憚於征役하니 是는 長其患而不救니 其可哉아 此는 言民被四國之害하니 不可不救援之意라 인용목차
제11장(第十一章) 王曰 若昔에 朕其逝할새 朕言艱하여 日思호니 若考作室하여 旣底法이어든 厥子乃弗肯堂이온 矧肯構아 厥父菑어든 厥子乃弗肯播온 矧肯穫가 厥考翼은 其肯曰 予有後호니 弗棄基아 肆予는 曷敢不越卬하여 敉寧王大命호리오昔은 前日也니 猶孟子昔者之昔이라 若昔我之欲往에 我亦謂其事之難하여 而日思之矣니 非輕擧也라 以作室喩之하면 父旣底定廣狹高下어든 其子不肯爲之堂基온 況肯爲之造屋乎아 以耕田喩之하면 父旣反土而菑矣어든 其子乃不肯爲之播種이온 況肯俟其成而刈穫之乎아 考翼은 父敬事者也라 爲其子者如此면 則考翼이 其肯曰 我有後嗣하니 弗棄我之基業乎아 蓋武王이 定天下하여 立經陳紀하시니 如作室之底法이요 如治田之旣菑라 今三監이 叛亂이어늘 不能討平以終武王之業이면 則是不肯堂, 不肯播니 況望其肯構肯穫하여 而延綿國祚於無窮乎아 武王在天之靈이 亦必..
제10장(第十章) 王曰 爾惟舊人이라 爾丕克遠省하나니 爾知寧王若勤哉인저 天閟毖는 我成功所니 予不敢不極卒寧王圖事니라 肆予大化誘我友邦君하노니 天棐忱辭는 其考我民이니 予曷其不于前寧人에 圖功攸終이리오 天亦惟用勤毖我民이라 若有疾하시나니 予는 曷敢不于前寧人攸受休에 畢호리오當時邦君御事有武王之舊臣者 亦憚征役하니 上文考翼不可征이 是也라 故로 周公이 專呼舊臣而告之曰 爾惟武王之舊人이라 爾大能遠省前日之事하니 爾豈不知武王若此之勤勞哉아 閟者는 否(비)閉而不通이요 毖者는 艱難而不易라 言天之所以否閉艱難하여 國家多難者는 乃我成功之所在니 我不敢不極卒武王所圖之事也라 化者는 化其固滯요 誘者는 誘其順從이라 棐는 輔也라 寧人은 武王之大臣이니 當時에 謂武王爲寧王하고 因謂武王之大臣爲寧人也라 民獻十夫以爲可伐이라하니 是는 天輔以誠信之辭니 考之民而可見矣..
제9장(第九章) 已아 予惟小子 不敢替上帝命이로니 天休于寧王하사 興我小邦周하실새 寧王이 惟卜을 用하사 克綏受玆命하시며 今天이 其相民하심에도 矧亦惟卜을 用이온여 嗚呼라 天明畏는 弼我丕丕基시니라卜伐武庚而吉하니 是는 上帝命伐之也니 上帝之命을 其敢廢乎아 昔에 天眷武王하여 由百里而有天下에도 亦惟卜用하니 所謂朕夢協朕卜하여 襲于休祥이 是也라 今天이 相佑斯民하여 避凶趨吉에도 況亦惟卜을 是用하니 是는 上而先王과 下而小民이 莫不用卜이니 而我獨可廢卜乎아 故로 又歎息言 天之明命이 可畏如此하니 是蓋輔成我丕丕基業이니 其可違也리오 天明은 卽上文所謂紹天明者라 인용목차
제8장(第八章) 肆予沖人이 永思艱호니 曰 嗚呼라 允蠢이면 鰥寡哀哉나 予造는 天役이라 遺大投艱于朕身이시니 越予沖人은 不卬自恤이니라 義엔 爾邦君과 越爾多士와 尹氏와 御事綏予하여 曰 無毖于恤이어다 不可不成乃寧考의 圖功이니라造는 爲요 卬은 我也라 故로 我沖人이 亦永思其事之艱大라 歎息言 信四國蠢動이면 害及鰥寡하니 深可哀也라 然我之所爲는 皆天之所役使라 今日之事는 天實以其甚大者로 遺於我之身하고 以其甚艱者로 投於我之身이니 於我沖人에 固不暇自恤矣라 然以義言之하면 於爾邦君과 於爾多士及官正治事之臣은 當安我曰 無勞於憂어다 誠不可不成武王所圖之功이라하여 相與戮力致討可也라 此章은 深責邦君御事之避事하니라 인용목차
제7장(第七章) 爾庶邦君과 越庶士御事 罔不反하여 曰 艱大하며 民不靜이 亦惟在王宮과 邦君室이라하며 越予小子考翼도 不可征이라하여 王은 害(할)不違卜고하나다此는 擧邦君御事不欲征하여 欲王違卜之言也라 邦君御事無不反하여 曰 艱難重大하니 不可輕擧요 且民不靜이 雖由武庚이나 然亦在於王之宮과 邦君之室이라하니 謂三叔不睦之故가 實兆釁端하니 不可不自反이라 害은 曷也라 越我小子與父老敬事者 皆謂不可征이라하여 王은 曷不違卜而勿征乎아하니라 인용목차
제6장(第六章) 肆予告我友邦君과 越尹氏, 庶士, 御事하여 曰 予得吉卜이라 予惟以爾庶邦으로 于伐殷의 逋播臣하노라此는 擧嘗以卜吉之故하여 告邦君御事往伐武庚之詞也라 肆는 故也라 尹氏는 庶官之正也라 殷逋播臣者는 謂武庚及其群臣이 本逋亡播遷之臣也라 인용목차
제5장(第五章) 今蠢이어늘 今翼日에 民獻有十夫 予翼以于하여 敉寧武圖功하나니 我有大事休는 朕卜이 幷吉이니라于는 往이요 敉는 撫요 武는 繼也라 謂今武庚이 蠢動이어늘 今之明日에 民之賢者十夫 輔我以往하여 撫定商邦하여 而繼嗣武王所圖之功也라 大事는 戎事니 左傳云 國之大事는 在祀與戎이라하니라 休는 美也라 言知我有戎事休美者는 以朕卜三龜而幷吉也라 按上文에 卽命曰有大艱于西土는 蓋卜於武王方崩之時요 此云朕卜幷吉은 乃卜於將伐武庚之日이니 先儒合以爲一은 誤矣라 인용목차
제4장(第四章) 殷小賟이 誕敢紀其敍하여 天降威나 知我國有疵하여 民不康하고 曰予復이라하여(하여) 反鄙我周邦하나다(이라하나다)賟은 厚요 誕은 大요 敍는 緖요 疵는 病也라 言武庚이 以小厚之國으로 乃敢大紀其旣亡之緖하여 是雖天降威于殷이나 然亦武庚이 知我國有三叔疵隙하여 民心不安이라 故로 敢言我將復殷業이라하여 而欲反鄙邑我周邦也라 인용목차
제3장(第三章) 寧王이 遺我大寶龜하심은 紹天明이시니 卽命한대 曰 有大艱于西土라 西土人이 亦不靜이라하더니 越玆蠢이로다寧王은 武王也니 下文에 又曰寧考라 蘇氏曰 當時에 謂武王爲寧王은 以其克殷而安天下也라 蠢은 動而無知之貌라 寧王이 遺我大寶龜者는 以其可以紹介天明하여 以定吉凶이라 曩嘗卽龜所命하니 而其兆에 謂將有大艱難之事于西土하여 西土之人이 亦不安靜이라하니 是武庚未叛之時에 而龜之兆 蓋已預告矣라 及此하여 果蠢蠢然而動하니 其卜可驗이 如此라 將言下文伐殷卜吉之事라 故로 先發此하여 以見卜之不可違也라 인용목차
제2장(第二章) 已아 予惟小子 若涉淵水호니 予惟往은 求朕攸濟니라 敷賁(비)하며 敷前人受命은 玆不忘大功이니 予不敢閉于天降威用이니라已는 承上語詞니 已而有不能已之意라 若涉淵水者는 喩其心之憂懼요 求朕攸濟者는 冀其事之必成이라 敷는 布요 賁는 飾也라 敷賁者는 修明其典章法度요 敷前人受命者는 增益開大前王之基業이니 若此者는 所以不忘武王安天下之大功也라 今武庚不靖하여 天固誅之하시니 予豈敢閉抑天之威用而不行討乎아 인용목차
제1장(第一章) 王若曰 猷라 大誥爾多邦과 越爾御事하노라 弗弔라 天이 降割于我家하사 不少延이어시늘 洪惟我幼沖人이 嗣無疆大歷(曆)服하여 弗造哲하여 迪民康이온 矧曰其有能格知天命가猷는 發語辭也니 猶虞書咨嗟之例라 按爾雅에 猷訓最多하여 曰謀, 曰言, 曰已, 曰圖라하니 未知此何訓也라 弔는 恤也니 猶詩言不弔昊天之弔라 言我不爲天所恤하여 降害於我周家하여 武王遂喪而不少待也라 沖人은 成王也라 歷은 歷數也요 服은 五服也라 哲은 明哲也라 格은 格物之格이라 言大思我幼沖之君이 嗣守無疆之大業하여 弗能造明哲하여 以導民於安康하니 是는 人事도 且有所未至니 而況言其能格知天命乎아 인용목차
대고(大誥) 武王克殷하시고 以殷餘民으로 封受子武庚하고 命三叔監殷이러시니 武王崩하고 成王立하여 周公相之하시니 三叔이 流言호되 公將不利於孺子라한대 周公이 避位居東하시니라 後에 成王悟하여 迎周公歸하니 三叔懼하여 遂與武庚叛이어늘 成王이 命周公하여 東征以討之하실새 大誥天下하시니라 書言武庚而不言管叔者는 爲親者諱也라 篇首에 有大誥二字일새 編書者因以名篇하니 今文古文皆有하니라○ 按此篇誥語는 多主卜言하니 如曰寧王遺我大寶龜, 曰朕卜幷吉, 曰予得吉卜, 曰王害(할)不違卜, 曰寧王惟卜用, 曰矧亦惟卜用, 曰予曷其極卜, 曰矧今卜幷吉이라하고 至於篇終하여는 又曰卜陳惟若玆라하니 意邦君御事에 有曰艱大不可征이라하여 欲王違卜이라 故로 周公以討叛卜吉之義와 與天命人事之不可違者로 反復誥諭之也시니라 인용목차
제19장(第十九章) 王이 出郊하신대 天乃雨하여 反風하니 禾則盡起어늘 二公이 命邦人하여 凡大木所偃을 盡起而築之하니 歲則大熟하니라國外曰郊라 王出郊者는 成王이 自往迎公이니 卽上文所謂親逆者也라 天乃反風하여 感應이 如此之速하니 洪範庶徵을 孰謂其不可信哉아 又按 武王疾瘳四年而崩하고 群叔流言하여 周公居東二年에 罪人旣得하고 成王이 迎周公以歸하니 凡六年事也라 編書者附于金縢之末하여 以見請命事之首末과 金縢書之顯晦也라 인용목차
제18장(第十八章) 王이 執書以泣曰 其勿穆卜이로다 昔에 公이 勤勞王家어시늘 惟予沖人이 弗及知러니 今天이 動威하사 以彰周公之德하시니 惟朕小子其新(親)逆이(홈이) 我國家禮에 亦宜之라하시고新은 當作親이라 成王이 啓金縢之書하여 欲卜天變이라가 旣得公冊祝之文하고 遂感悟하여 執書以泣하고 言不必更卜이라 昔에 周公이 勤勞王室이어시늘 我幼不及知러니 今天이 動威하여 以明周公之德하시니 我小子其親迎公以歸가 於國家禮에 亦宜也라하시니라 按鄭氏詩傳에 成王이 旣得金縢之書하고 親迎周公이라하니 鄭氏學出於伏生이요 而此篇則伏生所傳이니 當以親爲正이라 親誤作新은 正猶大學의 新誤作親也라 인용목차
제17장(第十七章) 二公及王이 乃問諸史與百執事하신대 對曰 信하니이다 噫라 公命이어시늘 我勿敢言이로소이다周公卜武王之疾을 二公이 未必不知之로되 周公冊祝之文은 二公이 蓋不知也라 諸史百執事는 蓋卜筮執事之人이라 成王이 使卜天變者는 卽前日周公使卜武王疾之人也라 二公及成王이 得周公自以爲功之說하고 因以問之라 故로 皆謂信有此事라하고 已而歎息言 此實周公之命이어시늘 而我勿敢言爾라하니 孔氏謂 周公使之勿道者는 非是라 인용목차
제16장(第十六章) 秋大熟하여 未穫이어늘 天이 大雷電以風하니 禾盡偃하며 大木이 斯拔이어늘 邦人이 大恐하더니 王이 與大夫盡弁하사 以啓金縢之書하사 乃得周公所自以爲功하여 代武王之說하시다王이 與大夫盡弁하여 以發金縢之書하여 將卜天變이라가 而偶得周公冊祝請命之說也라 孔氏謂 二公倡王啓之者는 非是라 按秋大熟이 係于二年之後하니 則成王迎周公之歸 蓋二年秋也라 東山之詩에 言自我不見이 于今三年이라하니 則居東之非東征이 明矣라 蓋周公이 居東二年에 成王이 因風雷之變하여 旣親迎以歸하니 三叔이 懷流言之罪하고 遂脅武庚以叛이어늘 成王이 命周公征之하니 其東征往反首尾 又自三年也라 인용목차
제15장(第十五章) 于後에 公이 乃爲詩하여 以貽王하시고 名之曰 鴟鴞라하시니 王亦未敢誚公하시다鴟鴞는 惡鳥也니 以其破巢取卵으로 比武庚之敗管蔡及王室也라 誚는 讓也라 上文에 言罪人斯得하니 則是時에 成王之疑 十已去其四五矣라 인용목차
제14장(第十四章) 周公이 居東二年에 則罪人을 斯得하시다居東은 居國之東也라 鄭氏謂 避居東都는 未知何據라 孔氏以居東爲東征은 非也라 方流言之起하여는 成王이 未知罪人爲誰러니 二年之後에 王始知流言之爲管蔡라 斯得者는 遲之之辭也라 인용목차
제13장(第十三章) 周公이 乃告二公曰 我之弗辟(避)면 我無以告我先王이라하시고辟는 讀爲避라 鄭氏詩傳에 言周公이 以管蔡流言으로 辟居東都 是也라 漢孔氏는 以爲致辟於管叔之辟이라하니 謂誅殺之也라 夫三叔流言호되 以公將不利於成王이라하니 周公이 豈容遽興兵以誅之耶아 且是時에 王方疑公하니 公將請王而誅之耶아 將自誅之也리니 請之면 固未必從이요 不請自誅之면 亦非所以爲周公矣라 我之弗辟면 我無以告我先王은 言我不避면 則於義에 有所不盡하여 無以告先王於地下也라 公豈自爲身計哉리오 亦盡其忠誠而已矣라 인용목차
제12장(第十二章) 武王이 旣喪이어시늘 管叔이 及其群弟로 乃流言於國曰 公將不利於孺子하리라管叔은 名鮮이니 武王弟요 周公兄也라 群弟는 蔡叔度, 霍叔處也라 流言은 無根之言이니 如水之流 自彼而至此也라 孺子는 成王也라 商人은 兄死弟立者多라 武王崩하고 成王幼하여 周公攝政하니 商人이 固已疑之요 又管叔은 於周公에 爲兄하니 尤所覬覦라 故로 武庚管蔡 流言於國하여 以危懼成王하여 而動搖周公也라 史氏言管叔及其群弟而不及武庚者는 所以深著三叔之罪也라 인용목차
제11장(第十一章) 公歸하사 乃納冊于金縢之匱中하시니 王이 翼(翌)日에 乃瘳하시다冊은 祝冊也라 匱는 藏卜書之匱요 金縢은 以金緘之也라 翼日은 公歸之明日也라 瘳는 愈也라 按金縢之匱는 乃周家藏卜筮書之物이니 每卜則以告神之辭로 書於冊하고 旣卜則納冊於匱而藏之하니 前後卜이 皆如此라 故로 前周公이 乃卜三龜하니 一習吉이어늘 啓籥見書者는 啓此匱也요 後成王이 遇風雷之變하여 欲卜하여 啓金縢者도 亦啓此匱也라 蓋卜筮之物은 先王不敢褻이라 故로 金縢其匱而藏之요 非周公始爲此匱하여 藏此冊祝하여 爲後來自解計也라 인용목차
제10장(第十章) 公曰 體는 王其罔害로소니 予小子新命于三王하여(이란대) 惟永終을 是圖호리니 玆攸俟니 能念予一人이삿다體는 兆之體也라 言視其卜兆之吉하니 王疾이 其無所害하니 我新受三王之命하여 而永終을 是圖矣라 玆攸俟者는 卽上文所謂歸俟也라 一人은 武王也니 言三王이 能念我武王하여 使之安也라 詳此言新命于三王하고 不言新命于天하면 以見果非謂天責取武王也라 인용목차
제9장(第九章) 乃卜三龜하니 一習吉이어늘 啓籥(鑰)見書하니 乃幷是吉하더라卜筮는 必立三人하여 以相參考하니 三龜者는 三人所卜之龜也라 習은 重也니 謂三龜之兆一同이라 開籥하여 見卜兆之書하니 乃幷是吉이라 인용목차
제8장(第八章) 今我卽命于元龜호리니 爾之許我인댄 我其以璧與珪로 歸俟爾命이어니와 爾不許我인댄 我乃屛璧與珪호리라卽은 就也라 歸俟爾命은 俟武王之安也라 屛은 藏也니 屛璧與珪는 言不得事神也라 蓋武王喪이면 則周之基業必墜하리니 雖欲事神이나 不可得也라 其稱爾稱我하여 無異人子之在膝下하여 以語其親者하니 此亦終身慕父母와 與不死其親之意니 以見公之達孝也라 인용목차
제7장(第七章) 乃命于帝庭하사 敷佑四方하사 用能定爾子孫于下地하신대 四方之民이 罔不祗畏하나니 嗚呼라 無墜天之降寶命이라사(하시사) 我先王도 亦永有依歸하시리이다言武王이 乃受命於上帝之庭하여 布文德하여 以佑助四方하사 用能定爾子孫於下地하여 使四方之民으로 無不敬畏하니 其任大하고 其責重하여 未可以死라 故로 又歎息申言호되 三王은 不可墜失天降之寶命이니 庶先王之祀도 亦永有所賴以存也라 寶命은 卽帝庭之命也니 謂之寶者는 重其事也라 인용목차
제6장(第六章) 予仁若考라 能多材多藝하여 能事鬼神이어니와 乃元孫은 不若旦의 多材多藝하여 不能事鬼神하리이다周公言 我仁順祖考라 多材幹하고 多藝能하여 可任役使하여 能事鬼神이어니와 武王은 不如旦의 多材多藝하여 不任役使하여 不能事鬼神이라 材藝는 但指服事役使而言이라 인용목차
제5장(第五章) 史乃冊祝曰 惟爾元孫某 遘厲虐疾하니 若爾三王은 是有丕子之責于天하시니 以旦으로 代某之身하소서史는 太史也라 冊祝은 如今祝版之類라 元孫某는 武王也라 遘는 遇요 厲는 惡이요 虐은 暴也라 丕子는 元子也라 旦은 周公名也라 言武王遇惡暴之疾하니 若爾三王은 是有元子之責于天이라 蓋武王이 爲天元子하니 三王이 當任其保護之責于天이니 不可令其死也요 如欲其死인댄 則請以旦代武王之身이라 于天之下에 疑有缺文이라 舊說에 謂天責取武王者는 非是라 詳下文予仁若考, 能事鬼神等語하면 皆主祖父人鬼爲言이요 至於乃命帝庭, 無墜天之降寶命하여는 則言天命武王이 如此之大하시니 而三王이 不可墜天之寶命이니 文意可見이라 又按 死生有命이어늘 周公이 乃欲以身으로 代武王之死하시니 或者疑之라 蓋方是時하여 天下未安하고 王業未固하니 使武王死면 則宗社傾危하고 生..
제4장(第四章) 公이 乃自以爲功하사 爲三壇호되 同墠하고 爲壇於南方호되 北面하고 周公立焉하사 植(置)璧秉珪하사 乃告太王王季文王하시다功은 事也라 築土曰壇이요 除地曰墠이라 三壇은 三王之位니 皆南向하고 三壇之南에 別爲一壇호되 北向하니 周公所立之地也라 植는 置也라 圭璧은 所以禮神이니 詩言圭璧旣卒이라하고 周禮에 祼圭以祀先王이라하니라 周公이 卻二公之卜하고 而乃自以爲功者는 蓋二公은 不過卜武王之安否爾니 而周公愛兄之切하고 危國之至하여 忠誠懇懇於祖父之前하여 如下文所云者를 有不得盡焉하니 此其所以自以爲功也라 又二公穆卜이면 則必禱於宗廟하여 用朝廷卜筮之禮하리니 如此則上下喧騰하여 而人心搖動이라 故로 周公이 不於宗廟하고 而特爲壇墠以自禱也라 인용목차
제3장(第三章) 周公曰 未可以戚我先王이라하시고戚은 憂惱之意라 未可以武王之疾而憂惱我先王也니 蓋卻二公之卜이라 인용목차
제2장(第二章) 二公曰 我其爲王하여 穆卜하리라二公은 太公召公也라 李氏曰 穆者는 敬而有和意니 穆卜은 猶言共(恭)卜也라 愚謂 古者에 國有大事하여 卜이면 則公卿百執事皆在하여 誠一而和同하여 以聽卜筮라 故로 名其卜曰穆卜이니 下文에 成王이 因風雷之變하여 王與大夫盡弁하고 啓金縢之書以卜者 是也라 先儒專以穆爲敬이라하니 而於所謂其勿穆卜에 則義不通矣라 인용목차
제1장(第一章) 旣克商二年에 王有疾하사 弗豫하시다記年은 見其克商之未久也라 弗豫는 不悅豫也라 인용목차
금등(金縢) 武王有疾하시니 周公以王室未安하고 殷民未服하여 根本易搖라 故로 請命三王하여 欲以身代武王之死어시늘 史錄其冊祝之文하고 幷敍其事之始末하여 合爲一篇이라 以其藏於金縢之匱일새 編書者因以金縢名篇하니 今文古文皆有하니라○ 唐孔氏曰 發首로 至王季文王은 史敍將告神之事也요 史乃冊祝으로 至屛璧與珪는 記告神之辭也요 自乃卜으로 至乃瘳는 記卜吉及王病瘳之事也요 自武王旣喪已下는 記周公流言居東及成王迎歸之事也라 인용목차
제10장(第十章) 允迪玆하시면 生民이 保厥居하여 惟乃世王하시리이다信能行此면 則生民이 保其居하여 而王業可永也라 蓋人主一身은 實萬化之原이니 苟於理에 有毫髮之不盡이면 卽遺生民無窮之害하여 而非創業垂統可繼之道矣라 以武王之聖으로도 召公所以警戒之者如此하니 後之人君이 可不深思而加念之哉아 인용목차
제9장(第九章) 嗚呼라 夙夜에 罔或不勤하소서 不矜細行하시면 終累大德하여 爲山九仞에 功虧一簣하리이다或은 猶言萬一也라 呂氏曰 此는 卽謹德工夫라 或之一字가 最有意味하니 一暫止息이면 則非謹德矣라 矜은 矜持之矜이라 八尺曰仞이라 細行, 一簣는 指受獒而言也라 인용목차논어