건빵이랑 놀자

54. 조선시대 부마 중 시에 뛰어난 두 사람 貴游中能詩者, 高原ㆍ礪城尉其人也. 高原之作淸藻, 礪城之作典密, 高原早卒, 未充其才, 惜也. 해석 貴游中能詩者, 高原ㆍ礪城尉其人也. 관직이 없는 부마(駙馬)【귀유(貴遊): 관직이 없는귀족(貴族), 또는 일반적으로 신분이 귀현(貴顯)한 자를 일컫는 말이다.】 중에 시를 잘 짓는 사람은 고원위(高原尉)와 여성위(礪城尉)가 그 사람이다. 高原之作淸藻, 礪城之作典密, 고원위(高原尉)의 시작은 맑고도 꾸밈이 있고 여성위(礪城尉)의 시작은 법도가 있고 촘촘하지만 高原早卒, 未充其才, 惜也. 고원위(高原尉)는 일찍 죽어 그 재주를 충당치 못했으니 애석하다. 인용 작가 이력 및 작품 목차 소화시평

53. 문장력이 뛰어난 임금과 종실 我朝列聖翰墨, 文廟爲首, 成廟ㆍ宣廟宸章出天, 無讓於漢武ㆍ唐宗. 每見文廟御製「祭棘城文」曰: “無情之謂陰陽, 有情之謂鬼神.” 雖老儒宿學, 何以道出此? 宗英之能詩者亦多, 風月亭爲冠, 醒狂子ㆍ西湖主人其次也. 해석 我朝列聖翰墨, 文廟爲首, 成廟ㆍ宣廟宸章出天, 無讓於漢武ㆍ唐宗. 우리 조선 역대 임금의 문장력은 문종이 으뜸이고 성종과 선조의 친필 문장[宸章]이 천성에서 우러나와 한나라 무제나 당나라 태종에 사양할 게 없다. 每見文廟御製「祭棘城文」曰: “無情之謂陰陽, 有情之謂鬼神.” 매번 문종께서 손수 지은 「제극성문(祭棘城文)」의 다음 구절을 보았으니 無情之謂陰陽 무정한 것을 음양(陰陽)이라 하고 有情之謂鬼神 유정한 것을 귀신(鬼神)이라 하네. 雖老儒宿學, 何以道出此? 비록 노련한..

시화총림(詩話叢林) 목차 홍만종(洪萬宗) 권1 권2 이규보(李奎報) 심수경(沈守慶) 백운소설(白雲小說) 견한잡록(遣閑雜錄) 이제현(李齊賢) 권응인(權應仁) 역옹패설(櫟翁稗說) 송계만록(松溪謾錄) 성현(成俔) 어숙권(魚叔權) 용재총화(傭齋叢話) 패관잡기(稗官雜記) 남효온(南孝溫) 이제신(李濟臣) 추강냉화(秋江冷話) 청강시화(淸江詩話) 김정국(金正國) 윤근수(尹根壽) 사재척언(思齋摭言) 월정만록(月汀謾錄) 조신(曺伸) 차천로(車天輅) 소문쇄록(謏聞瑣錄) 오산설림(五山說林) 김안로(金安老) 신흠(申欽) 용천담적기(龍泉談寂記) 산중독언(山中獨言) 청창연담(晴窓軟談) 권3 권4 이수광(李晬光) 김득신(金得臣) 지봉유설(芝峰類說) 종남총지(終南叢志) 유몽인(柳夢寅) 남용익(南龍翼) 어우야담(於于野談) 호곡만필(壺谷..

16. 유배 중에도 굳세게 지조를 지키려 했던 송시열 尤齋宋相公, 在謫中咏懷詩, ‘蠻土休言歲月長, 安身何處不吾鄉. 風吹木葉根猶靜, 霜折蘭枝意自香. 多謝晦翁提我耳, 須知康節刮人眶. 箇中密切工夫在, 鄒聖當年戒助忘.’ 雖在風霜困阨中, 有隨遇安閒底意, 可見其志操, 不撓堅. 해석尤齋宋相公, 在謫中咏懷詩, ‘蠻土休言歲月長, 安身何處不吾鄉. 風吹木葉根猶靜, 霜折蘭枝意自香. 多謝晦翁提我耳, 須知康節刮人眶. 箇中密切工夫在, 鄒聖當年戒助忘.’ 우재 송상공이 유배 중에 있을 때 회한을 읊은 시는 다음과 같다. 蠻土休言歲月長 남쪽 땅(탐라)이라서 세월이 길다 말하지 말라. 安身何處不吾鄉 안신입명(安身立命)하니 어느 곳인들 내 고향 아니리오.風吹木葉根猶靜 바람이 나뭇잎에 불지만 뿌리는 오히려 고요하고霜折蘭枝意自香 서리가 난 가..

백운소설(白雲小說) 목차 이규보(李奎報) 1최초로 중국에 알려진 우리나라의 시을지문덕 - 與隋將于仲文2진덕여왕의 태평송진덕여왕 - 致唐太平頌3최치원의 솜씨와 한계최치원 - 檄黃巢書4唐書不立崔致遠列傳議 5최치원까지의 문단(文壇)의 흐름최치원 - 登潤州慈和寺박인범 - 涇州龍朔寺閣박인량 - 使宋過泗州龜山寺6귀신이 지은 시를 완성하여 장원급제한 정지상 7정지상과 김부식의 악연한시미학산책8시적 재능이 특출난 오세재지봉유설보한집 역옹패설吳德全戟巖詩跋尾9죽림칠현을 본받았던 죽림고회와 나와의 인연 10동급자들과 지은 시가 중국에서 유행하다 11꿈속의 꿈을 통해 신세를 한탄한 이규보 12백거이를 닮은 나 13오류선생 같은 백운거사白雲居士傳14구양수가 국화꽃이 진다는 걸 몰랐다며 나무란 왕안석은 잘못했다 15좋은 시 감식..

31. 뭣 같은 삶을 한시로 쓰다 古人曰: “天下不如意事, 十常八九, 人生處斯世, 能愜意者幾何?” 余嘗有「違心」詩十二句, 其詩曰: “人間世事亦參差, 動輒違心莫適宜. 盛歲家貧妻常侮, 殘年祿厚妓將追. 雨霪多是出遊日, 天霽皆吾閑坐時. 腹飽輟湌逢美肉, 喉瘡忌飮遇深巵. 儲珍賤售市高價, 宿疾方痊隣有醫. 碎小不諧猶類此, 楊州駕鶴况堪期.” 大抵萬事之違於心者, 類如是, 小而一身之榮悴苦樂, 大而家國之安危治亂, 莫不違心. 拙詩雖擧其小, 其意實在於喩大也. 世傳「四快」詩曰: “大旱逢嘉雨, 他鄕見故人. 洞房花燭夜, 金榜掛名辰.” 旱餘雖逢雨, 雨後又旱, 他鄕見友, 旋又作別, 洞房華燭, 安保其不生離? 金榜掛名, 安知非憂患始也? 此所以違心多而愜心少也, 可歎也已. 해석古人曰: “天下不如意事, 十常八九,옛사람이 “세상에 생각 같지 않은 ..

30. 영사시를 폄하한 고영수의 시관을 비판하며 이산보시의(李山甫詩議) 詩話載, 李山甫「覽漢史」詩曰: “王莽弄來曾半沒, 曹公將去便平沈.” 余意謂此可句也, 有高英秀者譏之曰: “是破船詩也.” 余意凡詩言物之體, 有不言其體而直言其用者. 山甫之寓意, 殆必以漢爲之船而直言其用曰: “半沒平沈.” 若其時而山甫在而言曰: “汝以吾詩爲破船詩然也. 余以漢擬之船而言之也, 而善乎子之能知也.” 則爲英秀者, 何辭以答之也? 詩話亦以英秀爲惡喙薄徒, 則未必用其言也. 해석 詩話載, 시화에 실려 있는 李山甫「覽漢史」詩曰: “王莽弄來曾半沒, 曹公將去便平沈.” 이산보의 「람한사(覽漢史)」 시는 다음과 같다. 王莽弄來曾半沒 왕망【왕망(王莽): 중국의 전한(前漢)을 타도하고 임금이 된 사람(재위 : 8~22). 5년 평제(平帝)를 죽이고 영(嬰)을 ..

26. 시엔 뜻[意]이 가장 중요하니 뜻이 자유자재하게 하라 夫詩以意爲主, 設意最難, 綴辭次之. 意亦以氣爲主, 由氣之優劣, 乃有深淺耳. 然氣本乎天, 不可學得, 故氣之劣者, 以雕文爲工, 未嘗以意爲先也. 盖雕鏤其文, 丹靑其句, 信麗矣, 然中無含蓄深厚之意, 則初若可翫, 至再嚼則味已窮矣. 雖然, 自先押韻, 似若妨意, 則改之可也. 唯於和人之詩也, 若有險韻, 則先思韻之所安, 然後措意也. 句有難於對者, 沈吟良久, 不能易得, 卽割棄不惜宜也. 方其構思, 思若沈僻則陷, 陷則着, 着則迷, 迷則有所執而不通也. 惟其出入往來, 變化自在, 而達于圓熟也. 或有以後句救前句之弊, 以一字助一句之安, 此不可不思也. 해석 夫詩以意爲主, 設意最難, 일반적으로 시는 뜻을 위주로 삼으니 뜻을 세우는 것이 가장 어렵고 綴辭次之. 말을 엮는 것이 그..

25. 지양해야 할 9가지 시체 詩有九不宜體, 是余之所深思而自得之者也. 一篇內多用古人之名, 是載鬼盈車體也, 攘取古人之意, 善盜猶不可, 盜亦不善, 是拙盜易擒體也, 押强韻無根據, 是挽弩不勝體也, 不揆其才, 押韻過差, 是飮酒過量體也, 好用險字, 使人易惑, 是設坑導盲體也, 語未順而勉引用之, 是强人從己體也, 多用常語, 是村夫會談體也, 好犯丘軻, 是凌犯尊貴體也, 詞荒不刪, 是茛莠滿田體也. 能免此不宜體格, 而後可與言詩矣. 해석詩有九不宜體, 是余之所深思而自得之者也. 시엔 아홉 가지의 마땅하지 않은 시체가 있으니, 이것은 내가 깊이 생각하여 자득한 것이다. 一篇內多用古人之名, 是載鬼盈車體也, 한 편 안에 많이 옛 사람의 이름을 쓰는 것, 이것이 귀신을 태워 수레를 가득 채우는 ‘재귀영거체(載鬼盈車體)’이고, 攘取古人之意..

28. 자신의 시를 원수가 쓴 시처럼 보라 人有言詩病者, 在所可喜. 所言可則從之, 否則在吾意耳, 何必惡聞, 如人君拒諫, 終不知其過耶? 凡詩成, 反覆視之, 略不以己之所著觀之, 如見他人及平生深嫉者之詩, 好覓其疵失, 猶不知之, 方可行之也. 해석人有言詩病者, 在所可喜. 사람으로 시의 문제점을 말해주는 사람이 있다면 기뻐할 만한 게 있다. 所言可則從之, 否則在吾意耳, 말해준 것이 옳으면 그걸 따르지만 그르다면 내 생각대로 할 뿐이니 何必惡聞, 如人君拒諫, 하필 듣길 싫어해서 임금이 간언을 막아 終不知其過耶? 마침내 잘못을 모르는 것과 같이 하는가? 凡詩成, 反覆視之, 일반적으로 시가 완성되면 반복하여 그 시를 보고 略不以己之所著觀之, 如見他人及平生深嫉者之詩, 대강 자기가 지은 것으로 그걸 보지 말고 다른 사람이나..

27. 하나의 시체만 고집하지 말라 純用淸苦爲體, 山人之格也; 全以姸麗裝篇, 宮掖之格也. 唯能雜用淸警雄豪姸麗平淡, 然後體格備而人不能以一體名之也. 해석 純用淸苦爲體, 山人之格也; 순전히 가난함으로 시체로 삼은 것이 산에 사는 사람의 시격이고, 全以姸麗裝篇, 宮掖之格也. 온전히 아리땁고 고움으로 한 편을 장식하는 것이 궁궐에 지내는 사람의 시격이다. 唯能雜用淸警雄豪姸麗平淡, 오직 섞어 맑고도 놀라움, 거세고 호탕함, 아리땁고 고움, 평이하고 담백함을 사용하여 然後體格備而人不能以一體名之也. 그 후에 체격이 갖춰지니 사람들이 하나의 시체로 그걸 명명할 수 없는 것이다. 인용 목차 論詩中微旨略言

21. 최고 실력자에게 초대받은 곳에서 자천하는 시를 짓다 知奏事崔公宅, 千葉榴花盛開, 世所罕見. 特喚李內翰仁老ㆍ金內翰克己ㆍ李留院湛之ㆍ咸司直淳及余, 占韻命賦. 余詩云: “玉顔初被酒 紅暈十分侵 葩馥鍾天巧 姿嬌挑客尋 爇香晴引蝶 散火夜驚禽 惜艶敎開晩 誰知造物心.” 自况余晩達 해석知奏事崔公宅, 千葉榴花盛開, 지주사【지주사(知奏事): 고려 시대 중추원의 속아문(屬衙門)인 승지방(承旨房)에 소속된 정3품 관직.】 최충헌(崔忠獻, 1149~1219)의 집에 온 잎사귀에 석류꽃이 만개하였으니 世所罕見. 세상에서 보기 드문 광경이었다. 特喚李內翰仁老ㆍ金內翰克己ㆍ특별히 내한 이인로와 내한 김극기와 李留院湛之ㆍ咸司直淳及余, 유원 이담지와 사직 함순과 나를 불러 占韻命賦. 운자를 뽑고서[拈] 짓기를 명했다. 余詩云: “玉顔初..

14. 구양수가 배우지 못했다고 나무란 왕안석은 잘못했다 余按『西淸詩話』, 載王文公詩曰: “黃昏風雨瞑園林, 殘菊飄零滿地金.” 歐陽修見之曰: “凡百花皆落, 獨菊枝上黏枯耳, 何言落也?” 文公大怒曰: “是不知「楚辭」云: ‘夕湌秋菊之落英’, 歐陽修不學之過也.” 余論之曰: “詩者興所見也. 余昔於大風疾雨中見黃花亦有飄零者, 文公詩旣云: ‘黃昏風雨瞑園林.’ 則以興所見. 拒歐公之言可也. 强引『楚辭』, 則其曰: ‘歐陽其何不見此?’ 亦足矣, 乃反以不學目之, 一何褊歟? 修若未至博學洽聞者, 『楚辭』豈幽經僻說而修不得見之耶? 余於介甫, 不可以長者期之也.” 해석余按『西淸詩話』, 載王文公詩曰: “黃昏風雨瞑園林, 殘菊飄零滿地金.” 내가 『서청시화』를 보니 문공 왕안석의 시가 실려 있는데 다음과 같다. 黃昏風雨瞑園林황혼에 바람 불고 비 ..

11. 꿈속의 꿈을 통해 신세를 한탄한 이규보 余自九齡始知讀書, 至今手不釋卷. 自詩書六經諸子百家史筆之文, 至於幽經僻典梵書道家之說, 雖不得窮源探奧, 鉤索深隱, 亦莫不涉獵游泳, 採菁摭華, 以爲騁詞擒藻之具; 又自伏羲已來, 三代兩漢秦晉隋唐五代之間, 君臣之得失, 邦國之理亂, 忠臣義士奸雄大盜成敗善惡之跡, 雖不得幷包幷括, 擧無遺漏, 亦莫不截煩撮要, 覽觀記誦, 以爲適時應用之備; 其或操觚引紙, 題咏風月, 則雖長篇巨題, 多至百韻, 莫不馳騁奔放, 筆不停輟, 雖不得排比錦繡, 編列珠玉, 亦不失詩人之體裁. 顧自負如此, 惜終與草木同腐. 庶一提五寸之管, 歷金門, 上玉堂, 代言視草, 作批勅訓, 令皇謨帝誥之詞, 宣暢四方, 足償平生之志, 然後乃已, 豈碌碌瑣瑣求斗升祿, 謀活其妻子者之類乎? 嗚呼志大才疎, 賦命窮薄, 行年三十, 猶不得一郡縣之任..

9. 죽림칠현을 본받았던 죽림고회와 나와의 인연칠현설(七賢說) 先輩有以文名世者七人, 自以爲一時豪俊, 遂相與爲七賢, 蓋慕晉之七賢也. 每相會飮酒賦詩, 傍若無人, 世多譏之. 時余年方十九, 吳德全許爲忘年友, 每携詣其會. 其後德全遊東都, 余復詣其會, 李淸卿目余曰: “子之德全, 東遊不返, 子可補耶?” 余立應曰: “七賢豈朝庭官爵而補其闕耶? 未聞嵇阮之後, 有承之者.” 闔坐皆大笑. 又使之賦詩, 占春人二字, 余立成, 口號曰: “榮參竹下會, 快倒甕中春. 未識七賢內, 誰爲鑽核人.” 一座頗有慍色, 卽傲然大醉而出. 余少狂如此, 世人皆目以全狂客也. 해석先輩有以文名世者七人, 선배 중 문장으로 세상에 이름 난 사람이 일곱 명 있었는데 自以爲一時豪俊, 遂相與爲七賢, 스스로 한 때의 호탕하고 준수하다 여겨 마침내 서로 함께 칠현이 되었으..

제호시화(霽湖詩話) 목차 양경우(梁慶愚) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51시가 사람을 궁하게 만든다는 걸 실증한 성여학 52 53 54 55 인용목차지도

55. 老杜爲萬古詩祖 其造句法 自有定式 學者勿爲放過 每於造句安字處 尋索玩味 自有長進之益 試言其可記處 則喜用自字 風月自淸夜 舟人自楚歌 鷺浴自晴川 殊俗自人群 虛閣自松聲 吾徒自漂泊 又喜用還字 侵凌雪色還萱草 可憐後主還祠廟 飄零還柏酒 卷簾還照客 鷄鳴還曙色 又喜用日字 天時人事日相催 不堪人事日蕭條 歸朝日簪笏 江山日寂寥 川陸日悠哉 虛殿日塵埃 大樹日蕭蕭 又喜用更字 山擁更登危 岸斷更靑山 樓高更女墻 晦日更添愁 又喜用浮字 天闊樹浮秦 乾坤日夜浮 赤壁浮春氣 又喜用亦字 他鄕亦鼓鼙 故里亦高桐 吾醉亦長歌 又喜用細字 桃花細逐楊花落 細動迎風燕 寒江流甚細 憂國只細傾 又喜用仍字 江月仍圓夜 堂搆惜仍虧 淹泊仍愁虎 積年仍遠別 歲寒仍顧遇 射洪春酒寒仍綠 又喜用兼字 兼隨廣文 兼催宋玉悲 兼懷雪下舡 兼疑夏禹功 露翻兼雨打 日兼春有暮 兼全寵辱身 聖朝兼盜賊 衣..

54. 洪斯文 千璟 號盤桓 自少業文章 名擅南中 數奇蹉跎 五十後得司馬 又未久擢第狀元 在廢朝時 爲碧沙丞 時李參議 光庭 以分司地曹 差公以募粟之任 得粟最優於他員 以功陞通政 反正之後 爲時所棄 不成一官而歿 哀哉 平生喜賦詩 往往奇健 至如科場之作 落筆生風 語可驚人 亦一時豪才 石樓李爺體察湖南時 以馬官隨後 呈一詩 頸聯曰 重來樓閣題詩遍 過眼山川識面曾 李善其詩 待之以禮

53. 杜詩塹北行椒却背村 世多誤解行椒之行音杭者非也 凡樹之沿途列立 望之如人之行者謂之行樹 張說之入秦川路詩曰 漢家行樹直新豐 杜詩五律又曰 塞柳行疏翠 言行其疏翠也

52. 柳斯文 塗 有詩才 少時遊戲靑樓 嘗以一絶書娼家壁上曰 半世靑樓食 熏天衆謗喧 狂心猶未悔 白馬又黃昏 一日者鵝溪相公自宴所辭歸 勢未能及于家 ▒道傍人舍而止歇 卽娼家也 旣醒 見壁上題而大驚 逢人輒及之 滿城一時傳詠 其所膾炙落句也 而鵝相曰 靑樓食之食字 最難下云云 余嘗思惟則蘇長公未壁賦註 引朱子語錄云 吾與子之所共食食字 誤作樂字 見東坡手本 皆作食字 卽食色之食 蓋鵝相之許靑樓食之食者 以與所共食同義也 抑未必用意至此 寔出於鵝相之高見 柳嗜酒廢讀 竟不能究其才 惜哉

51. 시가 사람을 궁하게 만든다는 걸 실증한 성여학 成敎官汝學, 金南窓之甥也. 自幼少成癖於詩, 着力旣久, 往往有佳句. 其‘草露蟲聲濕, 林風鳥夢危.’ 爲人所稱. 如‘面唯其友識, 食爲丈夫哀’者, 窮語也. 余嘗往來其家, 每見其破衣矮巾, 滿鬢衰髮. 獨依一間書齋, 盡日授書童子, 眞一世之窮士. 詩能窮人者, 殆爲成敎授而發也. 해석成敎官汝學, 金南窓之甥也. 교관 성여학은 남창 김현성(金玄成)의 사위다. 自幼少成癖於詩, 着力旣久, 어려서부터 시에 치우친 선호가 이루어져 힘을 쓴 지 이미 오래되자 往往有佳句. 이따금 좋은 글귀를 짓게 됐다. 其‘草露蟲聲濕, 林風鳥夢危.’ 그 시는 다음과 같으니, 草露蟲聲濕 林風鳥夢危풀에 이슬 내려 벌레 소리 젖어 있고 숲에 바람 부니 새의 꿈은 위태롭네. 爲人所稱. 사람들에게 칭송받게 ..

50. 李東嶽學士 安訥 詩格渾厚濃麗 實罕世之才 佳作不可勝記 其宰秋城之日 偕僕登俛仰亭賦詩 僕敢唐突先手頷聯曰 殘照欲沈平楚闊 太虛無閡衆峯高 自以得儁語 東嶽次韻曰 西望川原何處盡 南來形勝此亭高 下句隱然與老杜海右此亭古 語勢畧似 可謂投以木果 報之瓊琚▒天▒▒以擯相月沙李▒▒下到龍灣 登統軍亭有詩曰 六月龍灣積雨晴 淸晨獨上統軍亭 茫茫大野浮天氣 曲曲長江裂地形 宇宙百年人似蟻 山河萬里國如萍 忽看白鶴西飛去 疑是遼陽舊姓丁 此豈非大手也

47. 盧蘇齋五言律 酷纇杜法 一字一語 皆從杜出 其詩書禮學未 四十九年非之句 世皆傳誦 實出於老杜詠月詩曰 羈棲愁裏見 二十四回明 可謂工於依樣矣 杜詩長律 縱橫雄宕 不可學而能之 故蘇，黃兩陳 俱不敢倣其體 而蘇齋欲力追及之 難矣哉 康府尹 復誠 嘗從蘇齋學詩 蘇齋曰 我與湖陰詩名相埒 世不能辨其優劣 僕之長律 不及湖陰 湖陰短律 不及於僕 各有長處耳

46. 金南窓 玄成 以善書鳴於世 自言學子昂 而亦不類趙體 楷字頗美 其詩琅然可愛 詠新月詩一聯曰 光斜恰照蓂三葉 輪缺纔容桂一枝 人稱其工 東嶽次其韻曰 鉤沈剩劫潛蛟窟 弓掛偏驚睡鶴枝 雖不及原韻 而押韻有先後之難易 東嶽之高才可見 老杜對月詩曰 光射潛虯動 明翻宿鳥頻 又王元之中秋月詩曰 冷濕流螢草 光凝睡鶴枝 蓋東嶽使此兩詩之語矣

45. 唐人以詩酬唱者 不過和詩中之意 而無次韻之例 宋人酬唱之詩 專尙押韻 不必和其意 次韻之例 蓋始於宋人矣 然嘗見元微之酬樂天詠通州事長律四首之詩 則其中兩律依樂天之韻 是知在唐已有次韻之漸矣

44. 我國使价之朝天也 路過孤竹城 城外有水 曰灤河 河上有山 曰首陽 梁松川 應鼎 詩所謂灤河江上首陽山者是也 夷齊旣讓國遠遁 避周入山 則其肯復歸於孤竹城外之山乎 後人不深究 而因指灤河上等閑一山 強名爲首陽 至今沿襲賦詩 誤矣 唐薛稷陝西途中詩曰 驅車越陜郊 北顧臨大河 傳岩旣鬱紆 首山亦嵯峨 操築無昔老 採薇有遺歌 李頎登首陽山謁夷齊廟詩 亦曰 石門正西豁 引領望黃河 是知首陽山實在陝西 與黃河不遠矣

43. 李斯文 春英 號體素 以文翰自豪 其文其詩 專尙富麗 滔滔不竭 每於衆會中 論人才長短 奮臂獵髥 高聲大吒 雖文人才子 廁其旁皆不敢與之頡頑 任處士 錪 號鳴皐 一生用功於詩 而所讀李白唐音而已 亦善於談詩評句 聞者側耳 平生所不取者 體素之詩也 兩人論議交角 至死不相屈 體素登永保亭詩曰 月從今夜十分滿 湖納晩潮千頃寬 句圓意足 鳴皐嘗於道上 有斷靄孤城夕 寒蟬老樹秋之句 淡雅可詠 見此兩聯 知果不能相合矣 世之知詩者論及兩翁 謂體素爲麤豪 鳴皐爲寒儉 未知此論何如也

42. 蓀谷詩有曰 弄荷閑摘葉 臨水獨題詩 松溪評之曰 蓋閑摘荷葉 題詩其上之謂也 以一語而成兩句 詩中之妙法 觀者詳之 余讀杜詩至石欄斜點筆桐葉坐題詩 知蓀谷之工於襲取也

41. 權敎官 韠 號石洲 成癖於詩 不事科業 其詩祖老杜襲簡齋 語意至到 句法軟嫩 一時能詩人 皆推以爲莫能及 近世詩人之得盛名者 石洲爲最矣 聞中朝人刊行東國詩 石洲長律數首與焉 其一曰 江上嗚嗚聞角聲 斗柄揷江江水明 早潮侵岸鴨鵝亂 遙舍點燈砧杵鳴 客子出門月初落 舟人挂席風欲生 西州千里自此往 長路險艱何日平 自坡山將向江都時所作也 見此一篇 足可以知其才美矣 當廢朝時 柳氏諸人藉內勢橫恣無忌 一時朝紳 皆諂媚乞哀 任持平叔英時以擧子對策 多觸諱之言 將削科幸而中止 石洲有詩曰 宮柳靑靑鶯亂飛 滿城冠蓋媚春輝 朝家共賀昇平樂 誰遣危言出布衣 其後有別擧 朴自興登第 自興之父承宗 自興之婦翁李爾瞻爲考官 人不敢議其循私 其時許筠亦以試官 取厥姪許所製之文 與於榜中 被罪遠竄 石洲又有詩曰 設令科第有私情 子壻弟中姪最輕 獨使許筠當此罪 世間公道果難行 及廢朝親鞠逆獄時 此二詩出於..

40. 壬申年迎詔時 中朝詩人滕達號北海 從詔使而來 時先君在擯相幙下 與北海驩甚 多酬唱之作 北海警句佳什 皆遺失不可記 獨過薊時一首絶句曰 千里胡塵白雁稀 陰山雪色照征衣 穹廬一夜吹笳急 滿地關雲凍不飛 及還中朝 賦藩京七子詩 分寄擯相及幙府諸員各一首 其寄先君詩曰 昔聞荊山璞 三獻斯成章 一朝旣用世 采采登明堂 神句失其勢 隋珠掩其光 歲月旣云徂 寧爲刖者傷 所以君子德 潤澤比珪璋 蓋歎先君不得於世 詩格甚不俗 第未知北海竟能有立於時與否也 趙素翁曰 王弇州集中有滕北海往朝鮮 多得本國人律詩絶句以還 其詩俱佳等語 然則北海從遊於王，李間 見重於一時明矣

39. 乙未丙申年間 天將劉提督 綎 領兵往來湖嶺間 幕下帶一書生 往往賦詩 人或傳誦其佳句 而不見其面 不知其名 時我國與倭賊相持 成敗未決 厥書生以蚌鷸之喩 作長律曰 老蚌當陽爲怕寒 野禽何事苦相干 身離窟穴珠胎損 力盡沙灘翠羽殘 閉口豈知開口禍 入頭誰料出頭難 早知俱落漁人手 雲水飛潛各自安 蓋書生見時事搶攘之勢 誤擧漁人之說 畢竟國家重恢 以有今日者 無非上國終始恤小 宣廟跋履戡難之力 書生豈知言者哉

37. 白參奉玉峯 光勳 先執也 先君每言其才格之孤高 林白湖始登第也 節度公 白湖尊府君 牧濟州 白湖越海榮覲 還時由海上至龍城 將向洛下 其時府使孫汝誠邀聚文人 賦詩廣寒樓上以餞之 玉峯，蓀谷，白湖曁先君在席 一時之盛會也 其所唱酬 合作一部 行于都中 遂成紙貴 方其會也 孫府伯賦一長律 玉峯次韻 其詩曰 畫欄西畔綠蘋波 無限離情日欲斜 芳草幾時行路盡 靑山何處白雲多 孤舟夢裏滄溟事 三月煙中上苑花 樽酒易傾人易散 野禽如怨又如歌 時當國恤 坐無聲樂 咸以歌字爲難 而其落句尤美 眞佳才也 或者以滄溟事之事字爲未妥 余嘗語五山以此詩 五山亦疑之 近閱唐百家 李益詩有別來滄海事 語罷暮天鍾之句 方覺痛快矣 ○權石洲昔遊南中 有人以玉峯詩數十首示石洲 欲聞其評論 石洲雅自多 不許可人 又不喜學晩唐體 見玉峯詩 肆加詆斥 其夜石洲醉睡 忽有呼號夢魘之狀 旁人救而得覺 石洲起坐 咨嗟良久曰 ..

36. 壬申年 登極詔使韓給事世能來東方 其所製詩下 別書宜付丙丁勿移甲乙八字 倉卒間 一行皆未曉 家君以製述官 在擯相之側 卽前進曰 言宜付于火 勿鋟于木 擯相頗許其敏於解見 自是之後 俗間書札之語煩者 必書卽付丙丁四字 爲一世諺言 余見潘德久上龜山寺詩頷聯曰 寺付丙丁應有數 岸分南北最堪悲 蓋寺經焚燹故云 始知韓詔使此語 雖出於戲 亦有來處也

35. 詩中文字可疑處甚多 如怪來詩思淸人骨 門對寒流雪滿山之句 世雖吟誦皆未諳怪來之語 來者語助辭 呂忠穆頤浩退老堂詩曰 悟來漁釣勝公侯 怪來悟來 皆一種文字也

34. 長恨歌 有夜雨聞鈴腸斷聲之句 吾東方人遂以簷淄爲鈴 卽出於諺言明皇之入蜀到斜谷夜雨中聞鈴作雨淋鈴曲蓋中華人懸鈴於馬若騾之頸下 行則有聲 韓渥早發藍田詩曰 棧轉時聞驛使鈴 又杜荀鶴臨江驛詩第六曰 驛路鈴聲夜過山 見此可知已 昔天兵之來我國也 將官之行 多以騾載裝橐 而編鈴於騾子頸下 行則衆鈴皆鳴 見此益可驗矣

33. 李相公鵝溪 昔於己亥年間 以前丞相屛居于東大門內 門巷寂寥 余所寓適與相近 日往來聞相公論詩 每論到今人詩 必曰高而順高而順 若逢南中人 輒問曰 願聞高而順一句 得卽書之窓壁上 詠賞不已 稟曰 高霽峯與鄭湖陰何如 相公曰 世人貴耳賤目 鄭遠而高近 必不信余言 若信余言 則高乃過之 其心服如是

是日也自午向夕, 凡賦五十韻排律五篇, 而西日尙餘三竿, 雄哉! 雖求之於古人, 不可得也. 但馳驟之際, 不遑擇言, 蛟螭蚯蚓, 往往相雜, 篇終之後, 不無議言隨之. 是亦大家數也, 何病焉? -『霽湖集』 卷9 해석 是日也自午向夕, 凡賦五十韻排律五篇, 오산 차천로는 이날에 낮부터 저녁까지 모두 50운의 배율 다섯 편을 지었는데 而西日尙餘三竿, 雄哉! 서쪽 해가 아직도 지지 않고 삼간 남짓이었으니 웅혼하구나! 雖求之於古人, 不可得也. 비록 옛 사람에게 구하더라도 얻을 수 없다. 但馳驟之際, 不遑擇言, 蛟螭蚯蚓, 往往相雜, 다만 써재끼는 사이에 말을 가릴 경황이 없어 좋은 글과 나쁜 글이 이따금 서로 섞여 篇終之後, 不無議言隨之. 편을 끝마친 뒤엔 의론하는 말이 따르지 않음이 없었다. 是亦大家數也, 何病焉? -『霽湖集』 卷..

31. 上舍鄭彥訥號一蚩 羅州人 深於學問 人罕知之 每赴科場 以賦屈人 世徒知能於賦 而未嘗見其作詩 少年時遊瑞石山 次林白湖詩一聯曰 怪石夜能虎 矮松秋欲絃 足見其奇 壬辰以後遭亂漂蕩 有醉來千日少 亂後一身多之句 聞者皆稱能做出古人所未道之語 姚合贈劉叉詩一聯曰 避時曾變姓 逃亂似嫌身 與一蚩之意略同 而一蚩不喜奇詩 必不襲姚合之句 金剛經頌曰 富嫌千口少 貧恨一身多 蓋出於此也

30. 上舍鄭彥訥號一蚩 羅州人 深於學問 人罕知之 每赴科場 以賦屈人 世徒知能於賦 而未嘗見其作詩 少年時遊瑞石山 次林白湖詩一聯曰 怪石夜能虎 矮松秋欲絃 足見其奇 壬辰以後遭亂漂蕩 有醉來千日少 亂後一身多之句 聞者皆稱能做出古人所未道之語 姚合贈劉叉詩一聯曰 避時曾變姓 逃亂似嫌身 與一蚩之意略同 而一蚩不喜奇詩 必不襲姚合之句 金剛經頌曰 富嫌千口少 貧恨一身多 蓋出於此也

29. 崔學士孤竹以評事赴咸鏡道 蓀谷以塞下曲三首送之 其一首曰 都尉分軍夜斫營 漢家金鼓動邊城 朝來更聽降胡說 西下陰山有伏兵 一時傳詠 余嘗閱唐于鵠詩 有度水逢胡說 沙陰有伏兵之句 權松溪遊海上人家 有鷗飛誤入欄之句 余見何月湖環翠閣詩曰 沙禽占水閑相趁 誤入疏簾靜却廻 昔劉原父戲謂歐陽公曰 永叔於韓文 有公取竊取 公取者粗可數 竊取者無數 蓋松溪約七言兩句 成五言一句 只襲其意 可謂竊取 至如蓀谷 全謄古句 略加數字 要以一時驚人而止 非公取竊取 蓋發塚手也

28. 林正郞白湖 悌 爲詩學樊川 名重於世 蓀谷嘗論人詩品 及於白湖 目之能手 聞者皆以爲善喩 白湖年少時 自湖西向洛 政當窮冬 風雪滿天 道上成一律曰 大風大雪高唐路 一劍一琴千里人 鳥啼喬木暮煙冷 犬吠孤村民戶貧 僮寒馬病若無賴 嘯志歌懷如有神 悠悠忽起故園思 錦水梅花南國春 高唐 所過地名也 成大谷先生見此詩 願見其面 白湖遂造拜 甚驩 癸未甲申年間 成先生牛溪爲銓曹亞判 憐其抱才沈滯 欲遂吹虛 邀而與之語 問其姓氏所由來 仍曰 必累世奕閥矣 對曰 數三代忝得科名 人以爲貴姓 而實則起於寒微 世葉未久矣 牛溪大加奬歎 謂其有拔俗氣像 將置淸班 遂與於弘文錄 未幾病逝 其所爲詩絶無窮態 竟不振 何哉

27. 鄭處士天遊 之升 以詩鳴於世 其叔父古玉碏嘗稱其才調絶等曰 鳥啼春有意 花落雨無情者 非仙語乎 以余所見 上句近兒童所誦聯句 古玉之擧是爲言 未可曉也 嘗聞林白湖誦天遊一絶句曰 草入王孫恨 花添杜宇愁 汀洲人不見 風動木蘭舟 爲近世絶唱 自以爲不可及 是則果然矣 天遊本洛陽人 年少時不得於世 卜地龍潭萬疊山中 結草堂 顏以叢桂 遂終焉

26. 權松溪 應仁 嘗遊鄭湖陰門下 湖陰主文時 以儐相迎詔使于江上 松溪在幕下 每湖陰作詩 安字未妥 必問松溪 松溪屢下字 可其意 湖陰深許之 然論及其詩 厭其格卑近俚 嘗以詩贈松溪一聯曰 痛洗劍南詞爛熟 超尋丁卯句淸圓 松谿雖不敢互相譏議 心亦不服湖陰之詩 或與所親評論 頗指斧鑿爲言云 余聞湖翁每自言平生所熟讀者商隱集 以故句法或有近西崑體者 然原其所祖則蘇，黃耳 許丁卯詩格 與之相遠 而其勉人以丁卯者何歟 近得松溪集閱翫 則句法圓熟 押韻不窘 下筆成篇 逾去逾出 如富家長者賤用粟帛 亦文章手也 其次統軍亭韻曰 天際黑雲橫靺鞨 塞西紅日墮陽平 眞警策之語也

25. 僕嘗得結城 見東上軒壁上有詩板埋沒於塵埃 卽湖陰長律也 頷聯曰 波舂醜石蠔黏甲 日照高梁鷺晒翎 摸出海濱景象 趙學士竹陰 希逸 每誦湖陰峯頂星搖爭缺月 樹顚禽動竄深叢之句 三復嘆美 蓋曉起卽景也 至如山木俱鳴風乍起 江聲忽厲月孤懸 擧世稱之 蓋木葉俱鳴夜雨來 簡齋之詩也 灘響忽高何處雨者 吳融之句也 湖陰上下句取此兩詩之語 而陶鑄之圓轉無欠 或者以月孤懸三字 爲不承上語 可謂癡人前說夢 湖陰警句何限 偶記此數三句而已

24. 李陶隱崇仁作嗚呼島詩 李牧隱穡書之壁上 詠嘆不已 每曰 求之中國 不易得 鄭道傳性猜愎厭其言 嘗用盡心力作嗚呼島 密令刊刻 印于唐紙 如古書落簡者然 待過數年後 示之牧隱曰 疇昔吾公見陶隱之詩 推許甚過 僕於陳編中得見此作 似甚奇古 豈翅陶隱之詩耶 牧隱讀下一遍 徐曰 此作何敢比論於陶隱乎 道傳曰 然非今世人所可及 牧隱曰公輩亦可能矣 道傳大慙而退 革命之後 陶隱被削職 流寓陰竹 道傳囑其道方伯 假稱匿接閑民 以大杖擊七十 遂死 蓋▒詩名在己上而洩之 小人情狀 可不痛哉 此言曾於尹海平月汀爺聞之

23. 林垂胡 苞 博覽群書 兼有過人之聰 凡於九流百家奇書古文 無不目涉而口誦 嘗在都下 文人才子叢萃其家 各以所聞見 問難於垂胡 垂胡左顧右眄 應口答無疑 如懸河走汞 莫有窮已 湖陰每指之曰 行祕書 湖陰或於酒場 狼藉賦詩 其用事時時有未曉處 蓋出於僞 而人不能知 垂胡夢侍湖陰於燕坐 問之曰 相公之詩 多以僞語欺人 謂後世無人耶 湖陰答曰 世間畜眼者如君幾人 戲作不載於私稿中 寧被後人之見耶 遂相與一笑 湖陰疾病 屬垂胡曰 君必註吾詩 垂胡許諾 後十餘年 湖陰詩稿印行於世而無註 家君問之垂胡則曰 吾嘗收其詩稿 旣註一卷 其下用事及文字 率多重出 取以遍閱 重出處逾去逾多 遂迺輟止云云 垂胡雖博洽如是 顧不閒於詩 亦不肯賦詩 壬申迎詔時 以日記官 隨林塘到龍灣 習齋權學士 擘 次詔使詩韻 有仲宣樓上開襟北 子美詩中首路西之句 垂胡曰 改樓上作賦裏則如何 林塘目家君曰 歐彼賦裏可矣 一..

21. 余於己酉年 以製述官隨柳爺西坰向龍灣 行至平壤 李蓀谷年踰七十 客居城中 平壤之老官妓老官奴 頗能說少年時行樂云 在昔徐學士益爲大同察訪 崔學士慶昌爲本府庶尹 館李於浮碧樓 選妓中之最有名者及善歌者善琴者凡十餘人 令擁侍不離 崔庶尹每日向夕公務稍屛 與徐察訪肩輿到浮碧樓 行酒賦詩 盡歡而罷 逮崔秩滿還朝乃已 其不論貴賤 優愛才華至如此 浮碧樓板上有鄭知常絶句 卽雨歇長堤草色多 送君南浦動悲歌 大同江水何時盡 別後年年添綠波之詩 古來傳以爲絶唱 一日 崔庶尹謂座上曰 吾三人每賦詩此樓之上 山川魚鳥 嘲詠殆盡 盍命題賦一絶句耶 徐學士曰 以採蓮曲命之可也 崔學士曰 以板上詩爲韻可也 三人各把筆沈吟 務勝刻苦 崔，徐旣書 李乃繼就 竟推李作爲絶唱 其詩曰 蓮葉參差蓮子多 蓮花相間女娘歌 歸時約伴橫塘口 辛苦移舟逆上波 崔徐之作 未必讓於此 而特以李作爲第一 有閣筆之擧 其崇奬布衣之意..

20. 霽峯爺曰 方我之邀李到瑞山時 館李放東上房 帷帳供膳 陪伴諸具 一擬別星 未閱月 洛中名流知舊責我待李過分 書札翩然 至曰 朝中謗議盛行 必將厄君 我猶不動 亦不相辨 迨李之還而不令李知之 久然後謗息 厥後遞宮大洛 前之遣書相責者 皆集邸寓問曰 實有是否 我曰 果如君所聞矣 於是益加駭怒 我乃笑而曰 吾有一說 于其聽之 許億鳳 論其賤則官奴也 而以吹笛之善 每於宴遊 招而進之於錦筵之上 李也雖無外家 其父則士大夫 比之官奴 不亦大相遠哉 以吹笛之善 進之錦筵 而忘官奴之賤 則愛其罕世之才 罝之空虛之客館 食以濱海之飫味 伴以閑遊之一婢 娛其客間 有何不可乎 責者迺曰 子言亦有理矣

19. 고경명과 이달의 시를 비교했던 양 경우 여고제봉논시(與高霽峯論詩) 昔於壬辰年, 亡父擧義集衆, 推高霽峯爲將. 慶遇, 掌書記之任在幕中, 亡父以召募出入州郡. 某, 陪霽峯自潭陽向完山, 每於軍務之暇, 語及論詩. 霽峯爺愛某年少頗涉古人詩, 必與之寢處. 嘗論及今人詩, 稱道李蓀谷達詩格曰: “世罕其儔” 某曰: “蓀谷詩出於晩唐, 雖一篇一句可詠, 豈若閤下濃麗富盛乎.” 霽峯爺曰: “豈可易言其優劣乎! 如七言律及排律等作則吾有不讓於李也, 至如短律若絶句, 決不可及. 昔守瑞山郡時, 邀李於東閤, 留連累朔, 與之唱和. 每賦絶句, 不敢以宋人體參錯於其間, 倉卒學唐, 半眞半假, 誠可愧也.” 某竊惟念文人相輕, 自古然也. 況霽峯之於蓀谷, 推許至此, 寘之已右, 益見其長者也. 『霽湖集』 해석 昔於壬辰年, 亡父擧義集衆, 옛날 임진(1592)년에 ..

18. 衣服稱身之稱字 仄聲也 卽詩之不稱其服者是也 然以平聲用無妨 杜詩細草稱偏坐 香醪懶再沽 又曰 意內稱長短 終身荷聖情 此皆平聲也

17 唐人爲詩 以餘爲殘 每當用餘字 必代用殘 如洗兵車行曰 祗殘𨞊城不日得者 其時賊所據城邑 皆已復舊 只餘鄴城 而當不日可得矣 又如猶殘數行渡 南紀殘銅柱等語何限

16. 東坡金山寺田 是時江月初生魄 二更月落天深黑 二更而落 則生明非生魄也 蓋率爾而誤矣 杜陵無此等失處

15. 杜陵之詩 其語意矜嚴 絶無香奩體 麗人行則出於諷詠時事 有國風之義 其餘或擧佳人字 以文詩句而已 不如晩唐及宋人作纖巧留情之詞 李白詩蕩 故多言婦人 此古人所不取也 韓公詩亦無閨情 但鎭州道上數首絶句而已

14. 杜詩四更山吐月 殘夜水明樓 古人以爲警句 東坡以初更山吐月二更山吐月三更山吐月四更山吐月五更山吐月爲首句 衍爲五詩 似支離 又杜詩北征詩曰 或紅如丹砂 或黑如點漆 雨露之所濡 甘苦齊結實 兩或字 令人詠賞有三歎之音 而韓公南山詩 衍爲五十一或字 亦似支離 詩欲精妙 不要鬪富

13. 杜詩杜鵑行曰 業工竄伏深樹裏 業工二字 世皆不識 車 天輅 五山曰 少年時閱書 見巴俗指杜鵑雛爲業工之語 而今忘其爲何書也云云 余亦未曾見了 遍問博覽 人皆不能知 豈五山閱歷煩多 容或誤見之耶 李東岳 安訥 曰 唐本書冊中有文字間一字疊下如漠漠蕭蕭之類 則厭於再書 或以小又字繼之 如我國人以兩點繼之者 剞劂氏誤以又作工 比比有之 業工必業業之誤傳也 杜鵑以蜀帝之魂 失國業業 潛身山藪中 呼號四五月之間者 不亦理通乎 此言甚暢快矣

12. 詩人或未盡曉字音高低 壬辰之壬字 或作去聲用 文人行之行字 或作平聲用 是甚不知者也 至如膠字 則折膠鳳膠及膠漆之膠 皆平聲也 若膠合之膠 蓋仄聲也 坡詩曰 童子愁氷酒 佳人苦膠杯者是也 燈檠之檠字則古詩有燈檠昏魚目之句 李義山詩九枝燈檠夜珠圓者 仄聲也 坡詩曰 夢斷酒醒山雨絶 笑看飢鼠上燈檠者 平聲也 蓋通用矣 籠字則杜詩曰 野人相贈滿筠籠 此平聲用也 退之詩曰 香隨翠籠擎初到 此仄聲用 皆櫻桃詩也 莽蒼之蒼 上聲也 古詩皆以上聲用 梅聖兪律詩曰 寒日悄淸迥 群山分莽蒼 則蓋古人或作平聲用矣

11. 杜詩曰沙頭宿鷺聯拳靜 唐人詩中用聯拳處甚多 聯拳者 群鷺離立之貌 非謂聯其拳也 以故杜詩與撥剸爲對 今之詩人或以接翅作對用 誤甚矣

10. 杜詩曰 不分桃花紅勝錦 不分之意 人多未曉 安於心者爲分 不分者猶言不安於心 卽嫌字意也 以故杜詩與生憎爲對用 坡翁春分後雪長律頸聯曰 不分東君專節物 故將新巧發陰機 據此兩詩 可明其義矣

9. 詩人以與字作將字用 李詩曰 彭蠡將天合 猶言與天合也 朱慶餘詩曰 不似朝簪貴 多將野客期 猶言多與野人期也 此類甚多

8. 凡七言古詩 多散押諸韻 今之所謂散韻也 其改韻之際 一聯上下句 皆押一聲之韻 然後其下諸聯 只押下句 每改韻每如是 五言古詩則雖改韻只押下句 間或一聯皆押 依七言體者亦有之 杜詩送王評事五言詩 自初句至盛事垂不朽 皆用有字韻 其下改韻豪字曰 鳳雛無凡毛 五色非汝曹 比則毛與曹皆韻也 與七言同 以此論之 七言則必守定法 五言則不必爲例

7. 凡押韻 一字有二義 則疊押無妨 杜詩園人送瓜詩 旣曰愛惜如芝草 終句又曰種此何草草 韓詩則縱筆大篇 疊押甚多 亦不擇字義同異 此則不可爲法

6. 空字本平聲 而唐律詩中有潭影空人心之句 益潭水澄淸能使人心空虛如水之謂也 此空字處人心之上 故音高 如酒醒之醒 醒酒之醒 音有平仄之不同 酒醒之醒平聲 醒酒之醒仄聲 是乃當用之例 只杜詩湍駃風醒酒 船行霧起堤者 平聲用也 李昌符旅遊詩曰 酒醒鄕關遠 迢迢聽漏終者 仄聲用 與常用之例反不同 然此絶無而僅有矣 ○從字或作仄聲 蓋侍從從臣之從也 世人疑其必於侍衛君上 用仄聲 從字頗不知尋常間亦用之 杜詩曰 華音發從伶 又胡文恭飛將詩曰 曾從嫖姚立戰功是也

5. 凡律詩以四韻爲一篇 演而爲排律 故排律押韻 必偶而無奇 卽六韻八韻十韻二十韻者是已 唐初諸詩中或有五韻排律 此必故詩類也 如韓翃昔昔鹽 是迺古詩 而句句用對偶 一如排律 當時古詩亦有此體 而後來抄選之人 置之排律中 似不深思矣 排律之體 至於老杜 極精無雜 杜詩排律何限 無一首奇韻 可爲法矣

3. 押韻至入聲則通押旁韻 只取音近者 卽古詩也 杜，韓皆如是 平聲之東冬若支微若歌麻若尤文寒刪先若庚靑若覃咸等韻 古詩則通押不妨 至如律詩 則進退格外 決不可混押 絶句亦如律詩 而但第一韻 或押旁韻亦不妨 俗人頗不能精辨 惜哉 古人於古詩 通押旁韻 而或於長篇大作中不雜傍韻者亦有之 試擧韓文公一二詩論之 則謝自然一篇中通押眞文寒刪先等韻 此日足可惜詩 通押陽庚靑韻 而東冬江韻中若干字亦入於其中 縱橫無忌 至如南山詩及諸雙押長篇 無一字雜入他韻 蓋賦詩者或放心縱筆 不嫌錯雜 或專力於押韻 示人不窘 此古人之用乎也

2. 詩多格律 有吳體 有虛實體 此尋常也 至如回鸞舞鳳格者 何耶 曰 以我況彼 以彼況我之謂也 如韓詩旗穿曉日雲霞雜 山倚秋空劍戟明 以我之旗 況彼雲霞 以彼之山 況我劍戟者是也 有扇對格 或曰隔句對格 以下二句 對上二句之謂也 少陵哭蘇鄭詩曰 得罪台州去 時危棄碩儒 移官蓬島後 谷貴歿潛夫 是也 又唐人絶句曰 去年花下留連飮 暖日夭桃鶯亂啼 今日江邊容易別 淡煙衰草馬頻嘶 又韓昌黎詩曰 去年秋露下 羈旅遂東征 今歲春光動 驅馳別上京 此類甚多 又有變律體 蓋二聯起頭 沓用側聲 如韋蘇州詩峽東蒼江路向東 東南山豁大河通 春水蒼茫遠天外 夕陽明滅亂流中 此乃律詩之第一第二韻也 又杜詩曰 搖落深知宋玉悲 風流儒雅亦吾師 悵望千秋一洒淚 蕭條異代不同時 此類甚多 又有一種變律 杜詩曰 早泊雲物晦 逆風波浪慳 雲與波皆平聲 則不害物之爲仄聲 又曰 生理飄蕩拙 有心遲暮違 劉夢得詩曰 髮短梳未..

1. 世之論詩者曰唐體曰宋體 近世學唐者出於晩唐 盛唐興晩唐迥然不侔 取盛唐諸詩熟翫則可知已 學晩唐者指用事曰 非唐也 盛唐用事處亦多 時時有類宋詩 然句法自別 世人鮮能知之 駱賓王詩曰 有蝶堪成夢 無羊何觸藩 白樂天詩曰 但識臧生能詐聖 可知甯子解佯狂 此等句何限 非用事而何 唐宋之卞 在於格律音響間 惟知者知之

5. 최치원까지의 문단(文壇)의 흐름 三韓自夏時, 始通中國, 而文獻蔑蔑無聞. 隋唐以來, 方有作者, 如乙支之貽詩隋將, 羅王之獻頌唐帝, 雖在簡冊, 未免寂寥. 至崔致遠入唐登第, 以文章, 名動海內, 有詩一聯曰: “崑崙東走五山碧, 星宿北流一水黃.” 同年孤雲曰: “此句卽一輿誌也.” 蓋中國之五岳, 皆祖於崑崙山, 黃河發源於星宿海故云. 其題「潤州玆和寺」詩, 一句云: “畵角聲中朝暮浪, 靑山影裏古今人.” 學士朴仁範, 題「涇州龍朔寺」詩云: “燈撼螢光明鳥道, 梯回虹影落岩扃.” 參政朴寅亮, 題「泗州龜山寺」詩云: “門前客棹洪波急, 竹下僧棋白日閑.” 我東之以詩鳴于中國, 自三子始, 文章之華國有如是夫. 해석三韓自夏時, 始通中國, 삼한【삼한(三韓): 상고(上古) 시대(時代)에 우리나라 남쪽에 있었던 마한(馬韓), 진한(辰韓), 변한(弁韓..

4. 당나라 책에서 최치원 열전을 입전하지 않은 것에 대해 의론하다당서불립최치원열전의(唐書不立崔致遠列傳議) 按『唐書藝文志,』, 載崔致遠四六一卷, 又刊『桂苑筆耕』十卷. 余未嘗不嘉其中國之廣蕩無外, 不以外國人爲之輕重, 而旣載於史, 又令文集行于世. 然於『文藝列傳』, 不爲致遠特立其傳, 余未知其意也. 若以爲其事績不足以立傳, 則致遠十二渡海入唐遊學, 一擧中甲科及第, 遂爲高騈從事, 檄黃巢, 黃巢氣沮, 後官至道統巡官侍御史. 及將還本國也, 同年顧雲贈「儒仙歌」, 其一句曰: “十二乘船渡海來, 文章感動中華國.” 其自敘亦云: “巫峽重峯之歲, 絲入中華; 銀河列宿之年, 錦還東國.” 蓋言十二而入唐, 二十八而東還也. 其跡章章如此. 以之立傳, 則固與『藝文』所在沈佺期ㆍ柳幷ㆍ崔元翰ㆍ李頻輩之半紙列傳, 有間矣. 若以外國人則已見于志矣, 又於「藩鎭」..

추강냉화(秋江冷話) 목차 남효온(南孝溫) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 인용작가 이력 및 작품목차지도

64. 得天地之正氣者人一 人身之主宰者心一 人心之宣泄於外者言一 人言之最精且淸者詩 心正者詩正 心邪者詩邪 商周之頌 桑間之風是也 然太古之時 四岳之氣完 人物之性全 樵行而歌吟者 爲標枝擊壤之歌 守閨而詠言者 爲漢廣摽梅之詩 初不用功於詩 而詩自精全 自後人心訛漓 風氣不完 風變而騷怨 騷變而五言支離 五言變而律詩拘束 漢而魏 晉而唐 浸不如古矣 雖以太白，宗元爲唐之詩伯 而所以爲四言詩 所以爲平淮雅者 猶未免時習 視古之稚人婦子 亦且不逮遠矣 是故 士君子莫不於詩下功焉 如杜詩讀書破萬卷 下筆如有神 歐陽子從三上覓之 而晩唐之士 積功夫或至二三十年 始與風雅彷彿者間或有之 夫豈偶然哉

63. 東人效兀良哈舞 搖頭揚目 聳肩屈背 二股十指 同時屈伸 或作張弓狀 或作狗行狀 熊經鳥作 進退風生 自公卿大夫 以至於士庶人倡優女子 解音律 便容體者 無不爲之 號胡舞 被之筦絃 議政府右贊成魚有沼尤善之 余初亦以爲風流事 亡友子挺極言非之曰 媚人之行 柔嫚之態 非人所爲 況戎狄譬如禽獸 安得吾身上加禽獸之事乎 余聞之 頗不然之 晩讀漢書蓋次公效檀長卿沐猴舞 然後方知子挺之正論 而先賢後賢同一揆也

62. 李判院邊表裏如一 以骨鯁自許 嘗謂人曰 吾平生未嘗欺人 自入仕以來 一無僞病廢事 佔畢齋金先生曰 信若此言 相公之德 眞實篤敬 然古人仕者以病托君 前後比比也 疑此言過當也

61. 讓寧大君褆 以荒淫失位 然天資倜儻 平生自奉甚厚 酒色遊獵之外 不一着手 其弟孝寧大君補佞佛 嘗作佛事請褆 褆率田人射士 牽黃犬 載獵具 陰使擊兔伐狐 而往預佛事 俄而田人進獸 庖人進炙 御人進酒 補方拜佛扣頭 褆撮炙飮酒自若 補正色請曰 大兄今日姑止酒 褆笑曰 僕平生 天授福甚厚 不可作苦 生爲王兄 死爲佛兄 佛指補也 士論快之

60. 大猷以小學律身 以古聖人爲準則 招徠後學 恂恂然執灑掃之禮 修六藝之學者 滿於前後 謗議將騰 自勖勸止之 大猷不聽 嘗謂人曰 釋陸行設爲禪敎 弟子考業者千餘人 其友止之曰 禍患可畏 行曰 使先知覺後知 使先覺覺後覺 吾所知者告人耳 其禍福 天也 吾何與哉 行雖緇流無可取 其說至公

59. 李子寬義曰 物怪妖厲 於天地必無之物 亦無天地人三神 聖人敎爲祭祀者 爲人設也

58. 自勖曰無鬼 悅卿曰有鬼

57. 伯淵曰 古人無法 婚姻附遠 疑亦後世所作 余曰 此言有理 然不可使聞他人也 伯淵曰 固當固當

56. 時叔又問 佛於道有知乎 伯淵曰有知 曰 如知則其設敎 何爲忤於聖人乎 曰 其心譎 其道私 而體未嘗不在於敎人就善也 時叔大疑

55. 時叔又問 氣之有理 猶卵之有黃乎 伯淵曰 不然 卵之黃也固有理氣 卵之白也亦有理氣 有象者氣也 不見者理也 判之則非理氣也

54. 安時叔問於默齋先生伯淵曰 伯夷 或曰聖 或曰隘 或曰仁 何哉 伯淵曰 君臣易位之際知大義 聖也 不知天命去則君爲匹夫之理 隘也 一死生而無疑 知大義而安之 仁也

53. 鄭汝昌自勖取朱子中庸章句 曰 天以陰陽五行化生萬物 而不取其氣以成形而理亦賦焉曰 安有後氣之理乎 余聞而甚高之 然不能無病 所謂理先於氣者 理之體 所謂氣先於理者 理之用 如人摠仁義禮智而名之曰性 而發仁義禮智之端而分之曰 不謂之性 可乎

52. 孔子曰 人之生也直 罔之生也幸而免 余初疑作善作惡 殃慶類至 以爲罔生之徒幸免無術 後作亭村家 亭中水稻抽芽 閱三月不死 枝葉猶茂 然後知聖人說不我欺也 嗚呼 方今掌利之臣 上以欺君 下以剝民 竝生天地而不死 長育子孫而不衰者 亦猶亭中水稻乎

51. 姜仁齋希顏少有才藝 晩年 登楊州樓院 有小詩三篇 其一篇曰 有山何處不爲廬 坐對靑山試一噓 簪笏十年成老大 莫敎霜鬢賦歸歟 永川君定 字安之 見而拜之 且批曰 此詩逼眞太甚 非徐卽李 時徐居正，李承召擅詩名 爲定所服 後定復過樓下 更讀前批 其下有書曰 此詩有江山雅趣 無一點塵埃 必非世儒拘於結習者所作 且夫天地之大 江山之奧 豈無人才 而必推徐，李 是何孤人才 蔑人類太甚耶 定見書 大悔恨 抹其前所批 今之晉山世稿 三篇皆不載 景醇輯之不博 如此

50. 姜菊塢景醇 編晉山世稿 有如金參判壽寧點抹增損 以快人目 揚父祖詩名於後世 人以此爲孝 余則以爲不孝 辛上舍永禧家有祖父文僖公之詩集 友人有問 子之家集 可以印行乎 辛曰 我祖雖有文名冠世 而家集所載 無一可傳者 嘗有挽一門生詩曰 三十二而卒 不幸同顏回 此句之外無佳詩 豈可刊行 人以此爲不孝 余則以爲孝也 何者 直述祖父之行藝 秪乃孝道 假使巧言飾筆 以譽父母 父母之鬼 寧無媿心於冥冥之中乎

49. 余嘗觀忘機狎鷗事 將信將疑 甲辰年 治農于幸州 耕暇 漁于南浦 理罾于蘆間潮退之痕 仰看白日 昭昭甚明 余內自思之 人生天地間 人可容欺 此豈可欺乎 旁看余側 水禽飛鳴甚狎 余忽信余之忘機也 鷗則飛去 所以信余之忘機者 乃所以爲機心乎 後因此意 得日月昭昭於頭上 鬼神監臨於左右十四字 爲敬止齋銘第三聯

48. 上黨府院君韓明澮構亭漢江之南 名曰狎鷗 欲以定策功擬韓忠獻 而得恬退之名 將辭老江湖爲言 而顧戀爵祿 不能去 上作詩別之 朝廷文士爭相和韻 累數百篇 而判事崔敬止詩爲第一 其詞曰 三接慇懃寵渥優 有亭無計得來遊 胸中政使機心靜 宦海前頭可狎鷗 明澮惡之 不列懸板 後有布衣李尹宗者過其下 憩亭上 有長篇大作 其末韻曰 有亭不歸去 人間眞沐猴 李詩太露 不若崔詩之涵蓄意思溫醇典重

47. 庚辰北征 申文忠公叔舟爲上將 一日 會僚佐宴飮 文忠令軍中曰 稠人之中 能作詩寫今日意者 余擇爲上客 有別侍衛朴撝謙者卽應聲曰 十萬貔貅擁戍樓 夜深邊月冷狐裘 一聲長笛來何處 吹盡征夫萬里愁 文忠喜之 擢爲上客 朴因此得詩名

46. 東峯金時習 讀書不拘文義 見大旨 味大義而已 余嘗作征夫怨十絶 和元遺山詩 其一篇曰 白草凋霜月滿空 年年鞍馬任西東 令嚴萬幕平沙夜 部伍相招鼓角中 東峯見而失笑曰 措大誤矣 豈有令嚴之時 復有相招之事乎 取詩小雅以示余 有曰 之子于征 有聞無聲 允矣君子 展也大成 余深服其言 歸而告于餘慶 餘慶嘆曰 東峯讀書 最好最好

44. 兪生承坦者 沔川人 挾書詣闕 陳所學數千餘言 皆切中朝廷之病 士林萃而騰笑 兪嘗號其亭曰淸風 其友朴生者扁其齋曰明月 搢紳之間 有可笑事 必曰 兪淸風，朴明月以詆訾之 二人坎軻不試 亦未嘗有干進心

43. 禪陸行近間號得道 仲鈞之父時敏嘗邀行 爲亡父設齋 時敏問曰 地獄信有之乎 行曰 措大信不識耶 若體夫象敎二字則可知耳

42. 漢陽爲府時 有禪僧聞府尹得道者 往庭訟之曰 僧過西江 笠子爲回風所將去 乞明府勑還主人 府尹勑之曰 江流自東徂西 東風者 去舟商婦願也 西風者 來舟商婦願也 二願相衝則回風作 彼二商婦 汝自挐來 則回汝笠子 僧嘆服而去

41. 先龜亭持心大謹 不檢形外 一日 着國家所禁衣服朝於闕 有人諫於家曰 大臣亦爲禁服歟 龜亭矍然呼婢曰 我朝會時服何衣耶 人服其雅量宏遠 不審衣服也 尹慶會謫長興 五六年生二子矣 余客寓其家 一日 慶會語其妾曰 吾欲往尿 中門有扉歟 無扉歟 余以龜亭方其才

40. 先龜亭好酒多大略 然謹言語 未嘗少失 好與客着棋 終日不倦 客問其故 答曰 生人有氣 必有言語 有語則不及朝廷者鮮矣 終日着棋 可以避言諱也 人服其謹愼

39. 先君晩年 友愛崔先生國華 壬子年試第 崔作三箭定天山賦 魁中場 捷巍科 先君走詩賀曰 將軍本無敵 三箭定天山 凱旋朝野喜 丹墀近天顏 詩則長篇大作 而二聯乃首句也 士論咸稱之 或有學詩者談不容口 先君三十二而終 無多好句 而只有此詩膾炙人口 唐人所謂詩貴傳遠 不貴多也

38. 國朝雅樂 自朴堧以後士族無稱者 成化年中 有秋始顯 正中，百源，國聞起而一洗舊習 敎坊推四人爲冠 余未嘗曉音律 日與四子酣暢 聞伶人尙論熟矣 其論曰 有秋 心平而手下 國聞 手妙而心酷 百源 雄渾而手雜 正中 調高而氣偏 余惟正中遊松都彈琴時 親見士人妓女皆泣下 聖居山僧 不涕出者無幾 還都之日 乘馬躕躇 行人立聽 伯牙千載之後 非此人爲誰乎 氣偏之語 無乃過當 百源有秋 嘗備樂器 日夜肄習 正中 家無風物 行行到處 偶執他樂器 而音律恂如也 余嘗服其手藝甚高也 然知音者或譏正中琴才類伯夷 而時中不及百源 豈非濟世經略之才 蘊而歸之於小技 故發之偏也 僕不堪涕泗嗚咽不衰也

37. 茂豐副正摠 字百源 構別墅楊花渡上 具小艇漁網 邀詩人騷客 日致好詩無慮千百篇 申用漑漑之詩云 沙暖集群鳥 江平浮大陰 二句爲詩冠 餘慶嘆曰 此子此詩 盛唐韻也

36. 余嘗遊關西 詩近百餘篇 李仲鈞獨取箕子殿詩首二聯 曰 武王不憎受 成湯豈怒周 二家革命間 聖人無怨尤曰 此詩可駕古作 餘無足取 友儕疑其論太過 余惟李齊賢詩 拙翁全稿塗抹 只留應嗔宿客開門早 要看庭前雪壓松之句 李之詩才 可步大元 詩集不啻千萬篇 僕之學詩日淺 而關西詩數至少 且仲鈞詩眼過於拙翁 則取僕四句亦過分矣 歸而思之 李論甚穩

35. 百源天姿冠世 不讀書史 屬詩文大奇 嘗別我普濟院上 賓客皆自歌舞 百源題我扇子詩曰 相知八年內 會少別離多 臨分千里手 掩泣聞淸歌 坐中辟易閣筆 仲鈞見此詩 嘆曰 大好絶倫

34. 丘仲仁號壺隱 喜仙而好名利 客死孤竹 余薄遊關西 到成川沸流江上聞訃 卽成四章而哀之 其一章云 壺隱先生我故人 聲名四十一年春 鉛埋汞沒胎光斃 墓木蕭蕭掩洞賓 二章 治丹已領執銜轡 採藥天台暗有期 科業剝人今鬼錄 可憐鴻寶世空嗤 頗爲好事者所傳笑

33. 柳思庵淑碧瀾渡詩曰 久負江湖約 紅塵二十年 白鷗如欲笑 故故近樓前 思庵竟未免紅塵之厄 其忠淸大節 終不見白於大名之下 爲賊旽所誣陷 黯黯就戮 哀哉 余年三十六 過碧瀾渡步韻曰 未識靑雲路 江湖四十年 思庵終賊手 余在白鷗前 乃翻思庵案也