건빵이랑 놀자

거문고 달인 김성기 김금사(金琴師) 조수삼(趙秀三) 琴師, 金聖器, 學琴於王世基. 每遇新聲, 王輒秘不傳授. 聖器, 夜夜來, 附王家窓前, 窃聽, 明朝, 能傳寫不錯. 王固疑之, 乃夜彈琴, 曲未半, 瞥然拓窓, 聖器驚墮於地, 王乃大奇之, 盡以所著授之. 幾曲新翻捻帶中, 拓窓相見歎神工. 出魚降鶴今全授, 戒汝休關射羿弓. 『秋齋集』 卷之七 「詩 紀異」 ▲ '심생전'의 한 장면인데, 위의 상황과 매우 유사하다. 해석 琴師, 金聖器, 學琴於王世基. 거문고 선생인 김성기는 왕세기에게 거문고를 배웠다. 每遇新聲, 王輒秘不傳授. 매번 새로운 가락을 얻으면 왕세기는 문득 감추고선 전수해주질 않았다. 聖器, 夜夜來, 그러자 김성기는 밤이면 밤마다 와서 附王家窓前, 窃聽, 왕세기의 집 창문 앞에 붙어선 몰래 엿들었고, 明朝, 能傳寫..

민득량전(閔得亮傳) 이덕주(李德胄) 閔得亮者 湖西嘉林郡人也 少好伽倻琴 請學於琴者 琴者曰始吾以善鼓琴幾不娶 旣娶乃可矣 得亮曰先生特偶耳 第言之 琴者善之 盡與之法 得亮亦自喜其所造業之甚勤 往往與隣里操之 莫不穪善 於是得亮以善皷琴聞於旁郡邑 得亮且好容貌嗜飮酒 聞者多號爲輕薄 喜酒色聲伎 得亮年旣長 無與婚姻者 有求之 必不肯曰是善鼓琴者閔氏子乎 誰肯使吾女與彼薄命者乎 由是得亮竟不得娶 娶賤人子爲人役者 得亮無兄弟 所娶女亦無子 得亮憂之 復求得宜子者 然甚貧無能與之者 會有一女子托隣人 久之無夫 得亮私之有身 其爲人役者無子女 惡之訴其主 撻有身者放焉 時得亮適出 不知其所往云 得亮方久不娶 絶其業 以蘄其或娶焉 旣年老矣 乃復取其故琴鼓之曰皷琴使我無妻乎 夫皷琴使我無妻乎 天下誰復傳之哉 今吾老矣 不鼓琴何待 寧吾皷琴而樂之 以終吾餘年 得亮多藝能 善放砲工刀鉅礱㓸之..

육서조생전(鬻書曺生傳) 조수삼(趙秀三) 殷周之時 籛鏗老聃 皆以年壽聞於世 若莊生所言廣成子務光 史所稱安期羡門黃石公之流 騈名乘跡 列于神仙之傳者 則皆當時隱遯之士 托辭自誕 以晦其歸也 故老子或謂之楚苦縣人老子 黃石公自云濟北糓城山下黃石 而或曰鬼谷子卽其人也 是不獨後世疑之 盖自當時覿其貌聞其名者 已不得求索而定爲何如人也 嗚呼 人之壽踰期頤 康疆難老者 亦世何限 而獨此數子者 名流身後 爲天下萬世所知聞尋識 反有過於沾沾估眩者 是其所以自晦者 適足以自彰也 然距世旣久 其人又無盛德大功施及後世如周公孔子者 則余不敢信其說 神仙尙不可論 若夫久不死隱跡人 不得求索者 乃今於鬻書曺生見之也 曺生不知何許人 以鬻書走於世久已 故見者無貴賤賢愚 皆能知生之爲生也 生日出而出 走於市走於巷走於庠塾走於官府 上自搢紳大夫 下至小學童子 無不走見之 而其走如飛 其懷袖充然者書也 書已售 ..

김종귀전(金鍾貴傳) 조희룡(趙熙龍) 金鍾貴以棋名 世人稱國朝第一手 年九十餘而卒 鍾貴之浚淂三人焉 金漢興高同李學述 學述尙存焉 漢興與鍾貴竝名而 時方年少 自以爲無敵 嘗與鍾貴賭棋 觀者如蝟 漢興目光透局 橫縱背觸 如駿馬饑鷹 鍾貴手龍鍾 下子如不勝重 審其勢 輸已半局矣 觀者相與附耳而語曰 今日一局 可讓漢興獨步 鍾貴推枰而歎曰 老且眊矣 留待明朝神稍淸 衆曰古來名手 未聞以一局 作兩日着 鍾貴以手擦眸 更攬局而坐 瞪視良久 忽出一奇 如截流斬關 竟以敗局取勝 一坐驚歎 此可謂不畏其不誤而 畏其誤者也 壺山居士曰 古今之戱 流傳最遠 莫如棋 其開闔操縱 進退取捨 奇正虛實 眞韜靲之上傑也 奕秋杜夫子王抗王積薪滑能之技 未知云何 尙所傳王積薪所遇姑婦之說 事在有無之間 荒誕不足信 今之遺譜 所謂大小鐵網捲簾邊金井欄之類 以百計而 此皆不可以倣而得之者也 陸象山懸局仰觀而 悟河圖數..

글재루를 팔면서 살던 유광억 유광억전(柳光億傳) 이옥(李鈺) 天下穰穰, 利來利往, 世之尙利, 久矣. 然以利生者, 必以利死, 故君子不言利, 小人殉利. 京師工賈之所萃也, 凡可售之物, 廛肆星羅而碁布. 有爲人賃手指者, 有賣其肩與背者, 有淘圊者, 有鼓刃而血牛者, 有華其面嫁者, 天下之賣買, 極于此矣. 外史氏曰: “裸壤, 無絲錦市, 搏生之世, 無鬻甑, 有需之者, 貨之者生. 大冶之門, 不以鉗鎚衒, 力農之家, 負米者過而無聲, 無諸己而後求諸人.” 柳光億, 嶺之陜川郡人也. 粗解詩, 以善科體名於南, 其家窶地又汚. 下鄕之俗, 多以賣擧子業爲生者, 而光億亦利之. 嘗中嶺南解, 將試于京有司, 有以婦人車要於路. 至則朱門數重, 華堂數十所. 面白而疎髥者, 數人, 方展紙試腕力, 以聽其進退. 舘光億於內, 日五供珍羞, 主人公, 三四朝敬之, 若子..

기김대립사(記金籉笠事) 신석우(申錫愚) 近有一詩人 如癡如狂 擁袒褐躡芒屩 面垢不洗 朅來畿湖關東間 爲詩多警拔 爲科軆詩益精工 人不厭其來 來輒以盤飧供 止其宿 以強韻硬題難之 步押平妥 篇章圓活 隨呼隨應 略不經意 以是聲名太噪 只言其姓 又以其喜戴籉笠 故呼爲金籉笠 余於東遊 亦甞見所爲詩 村塾間冠童 津津說其事誦其詩 如隔歲古人 又或手繙其詩 奉爲繩尺 又有言其人常游場屋 或作詩數十篇 或不作一篇而出 其狂如此 又無所用財 故人不敢以丐援於白戰 臨科塲 益痛飮無醒 皆畿湖關東人士之所醵也 場外酒肆 亦愛其名而怕其狂乎酒 輒盪來 亦不敢索錢 寒暑常挂白裌衣 或以新綿製衣以贈則亦不辭 摺卷其所着裌衣擔肩行 遇路上寒凍者 脫身上綿衣而給之 復着所擔之裌衣 風雪栗冽而不顧 蟣蝨磊落而不憚也 余之光恠其人久矣 無以聞其名字里居 亦不欲詳扣 盖以所傳不在於字名里居也 今春病欝 來游淸凉..

기자전(碁者傳) 김도수(金道洙) 碁小數也 然有玅焉 玅而至於通神 雖小盖亦難也 宣祖時有宗室德源令者善碁 德源七八歲時 已學碁 嗜碁異甚 於所居房室四壁畵碁局 日日卧其中 以手點壁局作勢 已而得玅 出而碁無敵 每對人碁 輒痛飮酒 動手如飛 出奇無窮 顧笑燁然 閒暇自得 遇難處 始凝然思 熟視局下必中敵 至要害 對者若釘入骨痛苦 不能平氣坐 非至强者 不能堪一二局 以是無與德源碁者 德源旣老壯 鬱鬱無盡才處 嘆曰 猛勢人不樂 低勢吾不忍 遂廢碁 但飮酒日酩酊無所省 萬曆中 明使有善碁者來 求東國一手 德源應選往與碁 人傳德源之與明使碁也 亦痛飮酒一大椀 跂坐垂目 兩肩聳立 如老鷲窺兎狀 砉然落一子 子活動如生物 光搖搖然 已占一局大勢 明使大驚推局 拜問落子法何神也 德源笑曰 龍至柔物也 一怒廻跗 成潭於大石之上 吾亦莫知其所以然 德源死後五十年 閭巷有庾纘洪亦以國碁名 而神解不及德..

蔣生者父密陽府曹。生生三歲母死。父溺於小妾。擧馬捶笞之。生死。棄于道。隣某氏救而復甦。生因寄口食某氏。某氏愛生姣好。妻以女。數歲。女亦死。生益窘。流落湖南西云。昭敬王己丑間。生往來都下。住靑坡藥鋪中。與賣藥者善。生肌膚玉雪。目點如㓒。善談笑捷給。常衣紫錦裌衣。寒暑不易。生尤工歌。每發聲。凄淸不斷。故凡娼樓妓院。無不周偏。慣與之狎。遇酒輒引滿自飮。酒酣。輒延嚨徐謳。響徹雲霄。已輒忽凭欄慟絶。傍人者皆悲泣雨下。時或效盲卜，醉巫，懶儒，棄婦，丐兒，老奶。能䎿面變十八羅漢像。又蹙口作笙聲，簫聲，琵琶杼柚繅車諸聲及百禽言。種種入妙。爲諸娘笑劇。朝則行乞于街。日獲米三斗。自炊飯數升。餘散之他乞子。故生出。羣乞子隨之。以爲常人莫測其意也。生常游樂工李喬年家。李有鬟甚慧。從生學胡琴。朝夕與之熟。一日鬟出沽酒。一年少從傍調笑。猥倚。鬟羞而走。歸視之。失頭上綴珠紫梢鳳尾。及暮。生自外至。鬟泣而告之故。生嘑..

정조의 종기를 치료하여 내의원으로 승격된 피재길의 이야기 피재길소전(皮載吉小傳) 홍양호(洪良浩) 전문적으로 공부하진 않았지만 내공이 있다 皮載吉者 醫家子也. 其父業治瘇, 善合藥. 旣歿, 載吉尙幼, 未及傳父術, 其母以聞見, 敎諸方. 載吉未嘗讀醫書, 但知聚材煎膏已. 一切瘡瘍, 賣以自給, 行于閭巷間, 不敢齒醫列. 士大夫聞而招致之, 試其藥, 頗有驗. 부스럼을 앓던 정조 癸丑夏, 上患頭癤, 雜試鍼藥, 久未瘳, 浸及於面頷諸部. 時當盛暑, 燕寢不寧, 諸內醫不知所爲, 廷臣日成班問起居. 정조와 재길의 인연 有以載吉名白上者, 命召入問之. 載吉賤夫也, 戰汗不能對, 左右諸醫, 皆竊笑之. 上使近前診視曰: “毋畏也, 盡爾技.” 載吉曰: “臣有一方可試.” 命退而劑進, 乃以熊膽和諸料, 熬成膏傅之. 上問: “幾日可痊?” 對曰: “一日..

침술의 달인이자 가난한 이들의 벗이었던, 조광일 이야기 침은조생광일전(針隱趙生光一傳) 홍양호(洪良浩) 예로부터 어질지만 불우한 이들이 의술을 했던 이유 醫居九流之一, 蓋雜流也. 吾聞上醫醫國, 其次醫病, 此何以稱焉? 治國猶治病, 有醫之道焉. 然士必顯而在上, 國可得醫也, 或窮而無所試, 則寓其術於陰陽虛實藥石之間. 其博施濟衆之功, 亞於醫國. 故古之賢而不遇者, 往往隱於醫, 余嘗陰求其人而不可得. 조성일을 알게 된 계기 近余僑居湖右, 不能其風土, 問土人以醫. 皆曰: “無良者.” 强之乃以趙生對. 生名光一, 其先泰安大姓. 家貧客遊, 寓居合湖之西涯. 無異能, 以針名, 自號曰針隱. 生足未嘗跡朱門, 門亦無顯者跡. 이익에 휘둘리지 않는 조생과 친구가 되다 然吾嘗過生廬. 淸晨, 有老嫗藍縷匍匐而扣其門曰: “某也. 某村百姓某之母也...

의사수문장문기방전(義士守門將文紀房傳) 홍양호(洪良浩) 文紀房字仲律 高麗名臣江城君益漸之後 世居長興 父炯 夢屋上有大星飛下 光燭地 傍人言是房星也 驚覺汗沾背 是夜生子 名以紀房 爲兒戲 騎竹馬 剪紙爲旗 自稱爲將 羣兒無不從令 十五讀史 至張巡許遠傳 慷慨擊節 掩卷流涕 膂力絶人 善騎射 與從祖弟明會 同登辛卯武科 選爲守門將 壬辰 島夷大擧入寇 紀房與明會 倡義起鄕兵 從全羅兵使李福男 丁酉八月 賊踰宿星嶺 兵使自順天 轉到南原 士卒盡散 只餘褊裨五十餘人 賊鋒薄城下 紀房與明會 張目唾手曰 今日當决死以報國 皷行由南門入 賊圍城數重 彎弓亂射 殺賊無數 右手指盡脫落 更以左手射賊 左手又脫 紀房口呼一句曰 平生殉國志 腰下玉龍知 明會繼之曰 力盡皷聲裏 誰扶社稷危 血書于衫袖 遂與兵使 同時搏戰而死 卽丁酉八月十六日也 奴甘金持血衫 伏僵屍中 脫身還家 備陳殉節狀 以血衫..

풍림신의사규년전(楓林申義士虬年傳) 홍양호(洪良浩) 萬曆壬辰 島夷蔽海而來 義士申公赴防東萊 當賊路之衝 從釜山僉使鄭撥 並力守禦 衆寡不敵 城陷而撥死 公轉到兵營 屬兵使李珏麾下 已而兵營又陷 士卒盡潰 公被瘡幾殊 間道歸鄕里 泣謂家人曰 賊兵充斥 直向京城 此正臣子一死報國之秋也 因以手筆分田產於子女 聚家僮 募義旅 鄕中願從者數百人 乃自爲義兵將 斬木爲兵 裂裳爲旗 馳赴寧海 與丑山萬戶權詮 結爲聲援 詮益與公卒數百 公爲奇兵 伏於葦長山下 以遏逾嶺之賊 大兵猝至 驟如風雨 孤軍不能支 皆鳥獸散 公猶厲氣鼓勇 終日轉戰 斬獲屢級 而賊來益衆 牽馬奴銀九 泣謂公曰 事急矣 盍少避 公厲聲叱曰 將死鼓御死綏 今日當决死以報國 遂彎弓射賊 竟死於亂鋒之下 卽七月二十四日也 賊退數日 妻白氏求公屍於積骸之中 顔貌如生 歸葬於本縣酒登之原 行人指點 尙稱義士塚 體察使柳公成龍 錄戰功 ..

고려유신삼선생전(高麗遺臣三先生傳) 홍양호(洪良浩) 高麗之亡 以身殉國者 圃隱鄭先生也 見幾而作者 冶隱吉先生也 其餘全節者 如元耘谷天錫，李淸華陽昭最著 至若松山三先生 其跡奇 其志悲 國人誦之 百世之下 可以勸爲人臣者 作三先生傳 上比殷之三仁焉 松山趙先生初諱胤 高麗貞肅公仁䂓四世孫 本朝開國元勳浚之弟也 少勤學問 與圃隱鄭公友善 及長 鄭公薦入經幄 官至知申事 麗季政衰 知兄浚有翊戴我朝志 泣謂曰 我家國之喬木 當與國存亡 達可國之柱石 不可與之貳 浚知公確不可動 乃遣按廉嶺南 三年不召 未還而國革 公痛哭入山 改名曰狷 字曰從犬 蓋自貶其身 而謂犬有戀主之誠也 太祖高其志 擢拜戶曹典書 公附奏曰 願採首陽薇 不爲聖人氓 移居淸溪 蓋有貞肅公影堂也 時或臨流登高 西望痛哭 土人名之曰望京臺 太祖定鼎漢陽 與浚從十數騎 幸淸溪御影堂 命浚召之 公鞱面牢臥 浚撫衾言曰 兄弟不見..

부원수김장군경서전(副元帥金將軍景瑞傳) 홍양호(洪良浩) 金將軍景瑞 初名應瑞 新羅名將庾信之後也 中世徙居龍岡 生而兩腋有異骨如鳥翅 勇能超屋 及長 好讀孫吳書 習騎射 宣廟癸未 登武科 授邊職 築城防胡 以勞陞折衝 遭父喪去 壬辰 倭大擧入寇 車駕幸龍灣 賊長驅據平壤 上聞景瑞名 起復爲別將 帥龍岡江西三和甑山四邑兵 屯浿水西 倭將據城者驍勇無敵 嬖府妓桂月香 景瑞陽稱其親屬 夜入賊營 劒斫其將 佩其首出帳 妓挽衣欲隨之 景瑞恐被覺 揮劒斬妓 跳城出 賊大驚喪氣 於是天兵進薄城 景瑞帥麾下 與天將駱尙志 先登奪門 遂復平壤 朝廷奬其功 授僉知中樞府事 尋擢爲慶尙右兵使 進秩嘉善 時賊尙留南方 委景瑞以禦賊 又遭母喪 乞奔哭 上不許 官給葬祭需 景瑞痛哭視事 進擊東萊溫井之賊 屢戰輒勝 倭酋平行長憚之 約會于咸安 景瑞聞于朝 率數騎赴之 賊乞封貢于天朝 景瑞據義斥之 諸酋慚謝 贈以..

이처사몽리전(李處士夢鯉傳) 홍양호(洪良浩) 李夢鯉者 漢陽閭井人也 少孤與兄居 兄夢豹爲譯官 敎夢鯉譯 夢鯉不肯 獨就塾師 受小學書 於是竊慕聖賢行事 言語動作 一循䂓墨 每鷄鳴 卽盥洗 整衣冠 詣兄所 夢豹睡未起 夢鯉危坐戶外 待其起問起居 日以爲常 夢豹反苦之 一日早起攝衣 待夢鯉來 輒出戶迎之 夢鯉遂不敢早詣兄所 一日嘗步出 天新雨道泥 夢鯉張拱矩行 道人皆目笑之 時有權宰奴素橫 遇於狹路 罵曰 彼何爲者 卽臂擠之 仆於淖中 夢鯉色不變 徐起拂衣 無一言前去 行步如故奴大慚 隨至其家 叩頭謝罪 自是閭巷之人 莫不敬憚夢鯉 已而夢鯉歎曰 士窮居修行 止足爲善人而已 於大道則未也 聞樗村沈先生講性命之學 遂徒步二百里往從之 受大學，中庸，心經，諸性理書 與諸學者遊處 識解益精 操履益嚴 先生稱其篤志力學 趙相國顯命聞其名 致書幣禮之 因以經行 薦于上 命官之 未幾夢鯉病死 年未四..

청화이공양소전(淸華李公陽昭傳) 홍양호(洪良浩) 李陽昭字汝建 高麗代言師吉之子也 與我太宗同年生 洪武壬戌又同中進士 少相善 及革命 隱于漣川陶唐谷 太宗物色之 嘗親至其第 置酒道舊故 與之聯句 上先賦曰 秋雨半晴人半醉 陽昭卽對曰 暮雲初捲月初生 蓋月初生者 卽上少時所幸姬名也 上下床握手曰 子眞吾故人也 命載後車 陽昭固辭不就 土人名其地曰王臨里 至今稱御幕墟御水井 始陽昭與上共業於谷山靑龍寺 愛其山水 嘗言他日願爲此郡守 至是上記其言 特授谷山郡事 欲因此起之 陽昭又不膺命 上嘉其志 賜名其所居山曰淸華 蓋取伯夷之淸風希夷之華山也 其後屢徵終不起 乃命官卽其地建屋 扁曰李華亭 陽昭亦不肯處焉 移構草廬於深谷 名曰安分堂 庭植文杏 彈琴讀書以終老 自號曰琴隱 臨卒自書銘旌曰 高麗進士李某 上聞之 嗟嘆曰 生不能屈其志 死不可汙以官 特贈諡淸華公 遣國師無學 占葬地 得於鐵原 陽..

장의사후건전(張義士厚健傳) 홍양호(洪良浩) 張義士名厚健 其先本安東人 遠祖儷 仕高麗 貶官義州 仍家焉 其子思吉 聞我太祖軍威化島 杖策詣轅門 陳擧義撥亂之策 及開國 冊元功 思吉子哲事太宗 參定社勳 其後有鴻壽者 當壬辰亂 從軍守猪灘 狙擊倭多殺獲 以功拜訓鍊僉正 是爲厚健大父也 厚健兄弟五人 皆有膽勇 丁卯金兵陷義州 兄厚巡與三弟 俱格鬭死 厚健時年八歲 與老母伏積屍中得免 及長 揮涕誓曰 男兒生不能報丁卯之讎 目不瞑矣 遂習騎射讀兵書 丙子從林將軍慶業 邀擊先歸敵將堯兎 奪被虜男女 舅崔孝一 亦慷慨士也 志相得 厚健與孝一謀曰 以舅之智勇 若入中朝 必以爲將 挾天兵直搗瀋陽 則彼必求救於我國 我國不得不助 必發淸北兵 我與同志壯士 從中起則彼腹背受兵 吾事濟矣 孝一許諾 計定 陰結豪傑 應者數百人 爭輸以軍糧 府尹黃一皓微聞之 召孝一等 屛人與語 大奇之謂曰 崔孝一入中朝 ..

홍효자차기전(洪孝子次奇傳) 홍양호(洪良浩) 童子洪次奇 忠州老隱洞人也 方在腹 父寅輔坐殺人繫獄 及乳數月 母崔氏將訟寃詣京師 次奇養於仲父 父呼仲父 不知爲寅輔子也 甫數歲 與羣兒戲 忽驚啼不食 姆問其故不應 良久乃止 如是者月三 家人恠之 後人從邑中來 證其日 卽州官訊囚日也 聞者莫不異之 家人見其然 恐傷其心 愈諱其父事 至十歲 父念年老無出獄期 恐一朝命盡 不得見子面 乃使家人告以實 携至獄門 次奇抱父大哭 遂居邑中不去 負薪易米以供父 居數年 崔氏屢上言 不報 客歿於京 旣返葬 次奇哭辭父曰 母訟父寃 未遂飮恨而歿 又無長成子 兒雖幼 非兒去 誰復脫父死者 父憐其弱不許 次奇脫身潛行 遂徒步入京 撞申聞皷 事下按使 又不報 次奇卽留京不歸 明年夏 會大旱 上諭中外理重囚 次奇伏闕下 遇公卿赴朝者 輒泣訴父寃 凡十餘日 觀者無不感動 往往持飯饋之 或梳其頭 以去蝨 判刑部尹..

박효랑전(朴孝娘傳) 안석경(安錫儆) 竹山朴氏之在星山者 有兩孝娘 故文憲公元亨之後 而士人壽河之女也 壽河少孤無兄弟 而老母九十歲 以孝養稱於鄕縣 兩娘子未踰十歲喪母 哀毁執禮已有聞 及長 皆解文史曉義理 處事有過人者 壽河愛惜之 家事無巨細 必與商議 歲己丑 大丘朴慶餘盜葬其祖於壽河之先塋 慶餘饒財 方仕䆠負勢 壽河訟於官不勝 將上京訟寃 伯娘子曰 彼有權力 我家終不可敵 在外州縣旣如是 則安知朝廷搢紳 亦無爲慶餘左右之者乎 老親在堂 不宜以無益之行 涉千里之道 壽河歎曰 汝言是也 然六十年守護先山 實不忍坐失之 吾意决矣 汝勿復言 遂徒步上京師 及擊錚有達 事下本道覈處 而淹滯經年 慶餘作石刊木 狼籍壽河之原 壽河撻其隷禁呵之 慶餘誣訴於方伯 方伯訊壽河 而以姻好陰主慶餘 壽河頗發揚其私 方伯大怒 馳至星山 酷杖壽河 桎梏下獄七日死 壽河臨死 名其遺腹子曰追意 解所佩刀 便與伯..

예산은자전(猊山隱者傳) 최해(崔瀣) 隱者名夏届, 或稱下逮, 蒼槐其氏也, 世爲龍伯國人. 本非覆姓, 至隱者, 因夷音之緩, 倂其名而易之. 隱者方孩提, 已似識天理, 及就學, 不滯於一隅, 纔得旨敀, 便無卒業. 其汎而不究也. 稍壯, 慨然有志於功名, 而世莫之許也. 是其性不善於伺候, 而又好酒, 數爵而後, 喜說人善惡, 凡從耳而入者, 口不解藏. 故不爲人所愛重. 輒擧輒斥而去. 雖親友惜其欲改, 或勸或責, 不能納. 中年頗自悔, 然人已待以非可牢籠, 未果用, 而隱者亦不復有意於斯世矣. 甞自言: “吾所甞往來者皆善人, 而其所不與者多, 欲得衆允難矣.” 此其所短, 迺其所以爲長也. 晚從師子岬寺僧, 借田而耕, 開園曰取足, 自號猊山農隱. 其銘座右曰: “尒田尒園, 三寶重恩. 取足奚自, 愼勿可諼.” 隱者素不樂浮屠, 而卒爲其佃戶, 盖訟夙志之爽, 以自..

세상에 대한 욕망도 없이 자재로운 백운거사백운거사전(白雲居士傳) 이규보(李奎報) 白雲居士, 先生自號也. 晦其名顯其號. 其所以自號之意, 具載先生「白雲語錄」. 家屢空, 火食不續, 居士自怡怡如也. 性放曠無檢, 六合爲隘, 天地爲窄. 嘗以酒自昏, 人有邀之者, 欣然輒造. 徑醉而返. 豈古陶淵明之徒歟. 彈琴飮酒, 以此自遣, 此其錄也, 居士醉而吟, 自作傳, 自作贊. 贊曰: “志固在六合之外, 天地所不囿, 將與氣母遊於無何有乎.” 『東國李相國全集』 卷第二十 해석白雲居士, 先生自號也. 백운거사는 선생의 자호이니, 晦其名顯其號. 이름을 감추고 호를 드러낸 것이다. 其所以自號之意, 具載先生「白雲語錄」. 자호를 한 까닭의 뜻은 모두 선생의 「백운어록」에 실려 있다. 家屢空, 火食不續, 집의 쌀독은 자주 비어 불 때어 밥 짓는 일을 ..

戱題申水部和乞畵歌 洛陽畵師金弘道 自倚畵藝傾東域 意驕不肯輕下筆 人蓄一紙千金惜 海左詞伯老興顚 戱作歌詞出新格 每歌一節索一畫 弘也得之如拱璧 三日爲山五日水 八幅掛我中樑脊 滿堂賓客皆絶倒 謂我文章有權力 世間能事易爲患 莫以得意誇流俗 君不見水部潛郞申文初 白髯飄腹雙瞳爍 昨夜篝燈一放筆 朝來傑句動京國 機鋒剩有摩壘勢 光焰直奪生綃色 譬如孫子出上駟 中權闔闢神莫測 又如淮陰發輕騎 赤幟如電入趙壁 文初文初汝誠能 汝兄石北才無敵 汝又爭長齊楚間 新聲皷角撼華嶽 半割鴻溝誠不辭 並驅中原莫相阨 感激贈汝同聲歌 爲雲爲龍長追逐 -『海左先生文集』 卷之十 인용 목차 題丁大夫乞畫金弘道 寄金弘道求爲山水虫鳥圖歌 戱題申水部和乞畵歌

寄金弘道求爲山水虫鳥圖歌 往者崔七七 馳譽沈鄭間 爲我掃古梅 筆力破天慳 斯人已黃土 代起誰爲勝 近時畵家推獨步 精妙無過金士能 枳柦之山蟠海東 瓊峰戍削彌蒼空 滚雪飛霜萬瀑洞 驚霆急靂九龍洪 登臨化窟神爲會 頃刻移來毫素中 內閣屛障黃金粧 貴家窓壁白練光 興酣盤恣揮灑 逸氣直與靑霞揚 尤工翎毛與花葉 細心點綴何微茫 天生絶藝不虛死 屢蒙至尊含笑視 豈比崔生窮到骨 白首鬻技長安市 海左老人眼有力 看畫頗能辨品格 逢人每說金士能 神交肯隨形骸隔 近聞養痾廢丹鉛 爲余强起寫數幅 或爲山水或虫鳥 淋漓未害從心欲 至寶終須識者傳 休將戱筆酬塵俗 我亦贈君乞畵之古歌 君知此歌不易得 -『海左先生文集』 卷之十

시 하나로 신분의 한계를 초극한 이달 스승님 蓀谷山人傳 손곡의 기본 정보와 과거 蓀谷山人李達字益之, 雙梅堂李詹之後. 其母賤, 不能用於世, 居于原州蓀谷, 以自號也. 達少時, 於書無所不讀, 綴文甚富. 爲漢吏學官, 有不合, 棄去之, 삼당시인의 만남 從崔孤竹慶昌ㆍ白玉峯光勳遊, 相得懽甚, 結詩社. 達方法蘇長公, 得其髓, 一操筆輒寫數百篇, 皆穠贍可詠. 박순의 도움으로 당풍을 섭렵하다 一日, 思菴相謂達曰: “詩道當以爲唐爲正, 子瞻雖豪放, 已落第二義也.” 遂抽架上太白樂府歌吟ㆍ王孟近體以示之, 達矍然知正法之在是. 遂盡捐故學, 歸舊所隱蓀谷之莊, 取『文選』太白及盛唐十二家ㆍ劉隨州ㆍ韋左史曁伯謙『唐音』, 伏而誦之. 夜以繼晷, 膝不離坐席. 凡五年, 悅然若有悟, 試發之詩, 則語甚淸切, 一洗舊日熊. 卽倣諸家體, 而作長短篇及律絶句, 鍛字..

金弘淵傳 金弘淵字大深 本熊川人 爲人奇豪 力能挾二妓 超越數仞墻 少時家富 父勸作儒 多購書籍及古書畫以居之 弘淵讀書之餘 竊出游妓舘 父曰 兒好背繩墨如此 惟科名可以箝勒之 然登文科難 其武科乎 乃令改就武業 弘淵旣操弓矢 技藝絶倫 及就試 忽自笑曰 噫無可爲鄕里兒登武科 誰肯以大將軍印繫之肘 乃以長紬套接之袖口 俗語曰汗衫 幡幡然掉臂入試場 見者曰 去套袖 將病射 弘淵曰 射寧病是幡幡者 若之何去之 及射 套袖果罥弦矢不行見罷 父知而怒讓 是後弘淵赴試 着套袖如故 射訖恐得罪於父 卽從試場策馬 東走楓岳 至東海壯觀而歸 已乃折節自責曰 自古來焉有不孝者烈士哉 遂去套袖射 登武科焉 比老患惡疾形毁 歎曰 大丈夫頭白 無有建奇功大業 而徒令父母遺體殘破 更何面居人世 間以家事付子 往居四方名山之僧舍 自號曰髮僧菴 往往手自刻名於山石之上曰 願後世君子覽此 知今日有所謂金弘淵者而哀之也..

영달을 위한 의술이 아닌 살리기 위한 의술을 펼친 조광일 湖右趙生名光一 嘗寓居洪州合湖之面 足未嘗跡朱門 亦無顯者跡 其人踈坦易直 與物無忤 惟自喜爲醫 其術不治古方用湯藥 常以一小革囊自隨 中有銅鐵針數十餘 長短圓稜異制 以是決癰疽 治瘡疣 通瘀隔 踈風氣 起疲癃 無不立效 自號曰針隱 盖精於針而得其解者也 嘗淸晨早起 有老嫗 襤褸匍匐 而扣其門曰: “某也 某村百姓某之母也 某之子病 某病殊死 敢丏其命” 生卽應曰: “諾 第先去 吾當趂往矣” 立起踵其後 徒行無難色 如是者 盖無虛日矣 一日 天雨路泥 生頂篛笠 着木履 忙而行 或有問之者曰 何之 生曰 某鄕百姓某之父病 嚮吾一針而未效 期是日將再往針之 或曰 何利於子 而躬勞苦若是乎 生笑不應而去 其爲人 大畧如此 或問曰 醫者 賤技也 閭巷 卑賤也 以子之能 何不交貴顯取功名 乃從閭巷小民遊乎 何其不自重也 生笑曰 丈..

재상의 꾸지람에도 강직했던 주열 유한준(兪漢雋) 朱悅性剛直, 不與世俯仰, 常勵聲罵座, 伸脚捫虱而談, 旁若無人. 貌醜, 鼻如爛橘. 甞與宰相言, 悅坐聽貌甚倨, 宰相使吏責曰: “宰相語, 宜伏地聽.” 悅曰: “宰相語伏地聽, 君上語, 將掘地聽乎?” 王常曰: “此老貌雖如鬼, 心則如水.” 『自著』 ▲ 그림 출처 - 낚수엉아의 그림창고 해석朱悅性剛直, 不與世俯仰, 주열의 성품은 강직해 세상과 더불어 굽히거나 우러르지 않았으며 常勵聲罵座, 伸脚捫虱而談, 항상 사나운 소리로 좌중에 욕했고 다리를 펴고 이를 잡으며 말했으니 旁若無人. 곁에 사람이 없는 것 같았다. 貌醜, 鼻如爛橘. 얼굴은 못 생겼고 코는 문드러진 귤 같았다. 甞與宰相言, 悅坐聽貌甚倨, 항상 재상과 말할 적에 주열이 앉아 듣는 모습이 심히 거만하니 宰相使吏責..

80살에 초시를 본 이진기 李知事震箕, 年七十五登增廣科, 誠稀世之事也. 初試赴洪川試所, 及篇成, 扶杖携卷呈於試所曰 : “八十老翁, 將向黃泉, 誤尋路, 到洪川, 呈卷而去.” 考官相與大笑曰 : “此人不可屈.” -『螢雪記聞』 해석 李知事震箕, 年七十五登增廣科, 誠稀世之事也. 지사 이진기는 나이 75살에 증광과에 급제했으니 진실로 세상에 드문 일이었다. 初試赴洪川試所, 及篇成, 초시는 홍천의 시험장에 가서 한 편을 지어 扶杖携卷呈於試所曰: 지팡이를 짚고 답안지를 가지고 시험장에 드리며 말했다. “八十老翁, 將向黃泉, “80의 노인네가 장차 황천으로 향하려다가 誤尋路, 到洪川, 呈卷而去.” 잘못 길을 들어 홍천에 와 답안지를 드리고 가려 합니다.” 考官相與大笑曰: “此人不可屈.” -『螢雪記聞』 고관들이 서로 함께..

다섯째 이야기: 인생을 즐긴다는 것 양수리 지나 운길산 산마루, 하늘 가까이 종처럼 걸려있는 수종사(水鐘寺)에서는 북한강 일대가 다 굽어보인다. 이 작은 암자는 어린 다산이 책 상자를 메고 오르내리며 독서하던 절이다. 그는 훗날 경의로 진사가 되고 나서 여러 친구들과 함께 왁자지껄하게 금의환향하는 길에 이 절에 들르기도 한다. 다산으로선 아마 가장 티 없는 시절이었을 것이다. 다산이 형 약전에게 잔소리를 해대었으므로, 자신들의 모임에서 제외시켜버리고 끼워주지 않았다는 서울 시절은 다산의 전성기였다. 당시 서울은 지방과는 문화적 차이가 현격한, 말하자면 그때도 ‘특별시’였다. 이 ‘특별한 도시’ 서울의 사족층 사이에는 세련된 도시 취향의 문화가 형성되고 있었다. 그 하나가 서화와 골동품을 수집 감상하고, ..

넷째 이야기: 둘째 형 정약전 다산을 생각하면 그림자처럼 함께 떠오르는 사람이 있다. 둘째 형 정약전이다. 이 두 사람은 삶의 첫 순간부터 마지막까지 함께 걸어서, 다산에게는 언제나 형의 그림자가 있다. 다산은 외증조인 공재 윤두서(尹斗緖)를 많이 닮았다고 했다. 지금 남아있는 공재의 자화상을 보면, 단정하고 정돈된 모습에 아름다운 수염을 가진 모습이 아니었을까 싶다. 후에 그려진 다산의 초상에는 공재의 풍만한 볼에 비해 비교적 마른 모습으로 그려졌다. 이에 비해 약전은 ‘무성한 수염에 풍채가 좋아 장비 같았다’고 한다. 정조가 두 형제를 두고 형의 씩씩한 모습이 아우의 아름다운 모습보다 낫다고 했다고 하니, 좀 더 남성적인 용모의 형과 깔끔한 외모의 동생이었나 보다. 모습만큼 성격도 달랐다. 다산은 ‘..

셋째 이야기: 유배지에서의 고투 다산 연보에는 다산의 임종장면이 장엄하게 묘사되어 있다. 이날(1836년 2월 22일) 진시(辰時)에 큰바람이 땅을 쓸며 불고 햇빛이 엷어져 어둑어둑해지며 누렇게 토우(흙비)의 기운이 끼었다. 문인 이강회(李綱會)가 서울에 있었는데, 큰 집이 무너져내려 누르는 꿈을 꾸었다. 다산의 부고가 전해지자, 홍길주(洪吉周)는 ‘열수(冽水, 다산의 다른 호)가 죽었구나! 수만 권 서고가 무너졌구나!’라고 탄식했다. 500 권에 이르는 방대한 양의 저서를 남긴 거인의 죽음을 묘사한 언급들이다. 그러나 정작 장엄한 것은 이 거인의 죽음이 아니다. 이 거인이 500권에 이르는 저서를 저술해나가는 과정이야말로 장엄하다. 다산은 젊은 시절, 국왕의 절대적 지지를 받으며 날아오르던 ‘장래 재상..

둘째 이야기: 남을 돕고 세상을 건지려 태학생(太學生) 시절의 다산이 남긴 시 중에도 또 이런 엉뚱한 시가 있다. 「호박[南瓜歎]」이란 시다. 다산 시의 전체적인 특징대로 산문적인 사연을 뒤에 깔고 있는데, 그 사연이란 이렇다. 1784년 여름, 장마가 열흘 넘게 계속되던 어느 날이다. 장마로 온통 진창이 돼버린 서울 회현방 어느 골목을 23세의 다산이 들어서고 있었다. 대문을 들어서자 분위기가 여느 때와 다르다. 계집종 하나가 눈물을 찔끔거리며 서 있고, 아내 홍씨는 상기된 표정이다. 바지런하고 웬만해선 마음에 드는 것이 없는 깐깐한 성품의 홍씨지만, 그렇다고 아랫사람을 함부로 다루는 일도 없는 사람이다. 사연인즉 오랜 장마로 끼니가 끊긴 지 오래, 호박죽을 끓여서 연명했는데, 그나마 호박도 남은 것이..

첫째 이야기: 위대한 범부 『여유당전서』에는 사람을 킬킬거리게 하는 시가 하나 숨어 있다. ‘11월 6일, 다산 동암(東菴) 청(淸齋)에서 혼자 자는데, 꿈에 한 미녀가 나타나 유혹하였다. 나도 마음이 동하였으나 이윽고 사양하여 보내면서 지어주었다[十一月六日 於茶山東庵淸齋獨宿 夢遇一姝來而嬉之 余亦情動 少頃辭而遣之 贈以絶句 覺猶了了]’는 시다. 눈 깊은 산 속 꽃 한 가지 雪山深處一枝花 어찌 붉은 집을 두른 복사꽃 같으랴 爭似緋桃護絳紗 이 마음 이미 금강 철이 되었으니 此心已作金剛鐵 설령 풍로를 가졌단들 “너를 어이할꼬” 縱有風爐奈汝何 우리 시조 중에 뼈[骨], 풀무, 살[肉] 송곳으로 ‘녹여주고’ ‘뚫어보겠다’고 질펀한 육담을 늘어놓는 시조 한 쌍이 있다. 정철과 기녀 진옥이 주고받았다는 시조들이다. 이..

사람의 길을 걸은 정약용 박무영 마재의 신혼부부들 벼르고 벼른 끝의 다산 생가 행이었다. 팔당댐과 다산 묘소로 갈라지는 갈림길, 뜻밖에 묘소 쪽으로 좌회전하는 차들이 많았다. ‘다산 묘소 들어가는 길목의 분위기 좋은 카페’ 운운하는 여성지의 기사를 보았던 기억이 있는 터였다. 슬그머니 불안한 느낌도 없지 않았다. 기억 속의 마재[馬峴] 다산 생가는 찔레꽃의 이미지와 결부되어 있었다. 처음 그곳을 찾던 날이 초여름 찔레꽃이 온통 희게 핀 날이었다. 그리고 그것이 코끝에 스치는 웬 꿀 향기 怪有蜜香來觸鼻 흰 꽃이 눈 같은 찔레꽃 白花如雪野薔薇 이라고 마재의 여름을 읊었던 다산의 시구(「夏日田園雜興 效范楊二家體 二十四首」)와 맞아떨어져 생겨난 이미지였다. 양수리 물가의 야트막한 고개를 넘어가면, 강 굽이에 폭..

금강산 은거와 최후의 입절 1622년 유몽인은 64세 고령의 몸을 이끌고 금강산으로 들어간다. 남쪽 고흥땅에도 시골집이 있었는데, 굳이 금강산으로 향한 것을 보면 현실세계에 염증을 느끼고 이를 초탈하고자 한 것으로 보인다. 가족들과 작별하면서 남긴 다음의 시에는 이러한 심경이 잘 드러나 있다. 神仙富貴兩難諧 신선과 부귀, 둘 다 지니기는 어렵나니 流水人間計較乖 흐르는 세월, 인간 세상의 계책은 어긋났지. 金氣無端催歲暮 쌀쌀한 가을 기운 끊임없이 세모를 재촉하는데 白頭何事又天涯 흰머리로 무엇 하러 또 하늘가에 있는가? 금강산 유점사에 거처를 정한 그는 심한 병을 앓으며 그 해 겨울을 났다. 이듬해 봄 얼마간 기력을 회복하여 물외(物外)의 생활에 재미를 붙이고 있던 그에게 놀라운 소식이 들려 왔다. 인조반정..

전란의 체험과 시화(詩禍)로 인한 파직 유몽인이 벼슬길에 들어선 지 3년만인 1592년, 동아시아의 기존질서를 뒤흔드는 임진왜란이 발발한다. 당시 유몽인은 연경에 사행을 갔다가 귀국하지 못한 처지였다. 난중에 가족들은 어머니를 모시고 피난하던 중 왜구를 만나 셋째 형님은 왜구의 창칼로부터 어머니를 보호하다가 순절하고, 둘째 형님 또한 온 몸에 부상을 입고 겨우 살아나는 참변을 겪는다. 유몽인은 귀국하여 세자(광해군)를 모시고 전라·경상·충청의 삼도를 순무하고, 정유재란 때에는 함경도 순무어사·평안도 순무어사를 역임한다. 그의 나이 30대의 중후반을 전란의 현장 속에서 보낸 것이다. 이때 그는 국토의 대부분을 두루 다니며 백성의 참혹한 실정과 동요하는 민심을 생생하게 체험할 수 있었다. 『어우야담』에 있는..

분방한 문인적 기질과 장자의 영향 유몽인(1559~1623)은 한양 명례방(明禮坊)【지금의 명동·충무로 일대】에서 4남 1녀의 막내로 태어났다. 본관은 고흥으로 고려조에 시중을 지낸 유비(柳庇)가 시조다. 조선조에 들어와 그의 선대에는 그다지 현달한 인물이 없다가 조부 유충관(柳忠寬)이 대과에 급제, 사간을 지내며 장래가 촉망됐으나 43세의 이른 나이에 세상을 떴다. 부친은 주부(主簿) 벼슬을 지낸 유당(柳樘)으로 유몽인의 나이 6세 때 일찍 돌아가셨으며, 모친은 여흥 민씨로 참봉 민위(閔褘)의 따님이다. 이렇게 볼 때 유몽인의 가세는 크게 내세울 만한 처지는 아니었던 것으로 보인다. 유몽인은 자가 응문(應文)이고, 호는 어우(於于)ㆍ간암(艮庵)·묵호자(默好子) 등을 썼다. 그의 호는 도가적 취향을 느끼..

유몽인론 분방한 기질의 탈속적 문인 신익철 네모난 마음을 지닌 이 말이란 성정에서 나와 사악함과 올바름이 분별되는 것이다. 어찌 차마 네모난 마음을 지니고서 말을 둥글게 하여 스스로 속일 수 있겠는가? 그러므로 문장을 지을 때면 붓을 마음껏 휘둘러 두려워하거나 거리낌이 없었다. 금강산에 은거해 있던 유몽인이 자신의 사고를 부탁하면서 유점사(楡岾寺)의 영운(靈運)이란 스님에게 준 글의 한 대목이다. 이 말대로 유몽인은 차마 ‘네모난 마음을 지니고서 말을 둥글게 하지’ 못하여 산을 나와 비극적인 죽음으로 생을 마감한다. 글을 지을 때면 마음속에 품고 있는 바를 직서(直敍)할 수밖에 없었기에 그는 세상과 불화하는 일이 많았다. 그가 세상으로부터 인정받을 수 있었던 것은 무엇보다 뛰어난 문장력 때문이었지만, 그..

이옥의 산문 이옥은 「이언(俚諺)」을 창작한 배경을 설명한 삼난 가운데 「이난(二 難)」에서, 정(情)의 진(眞)을 남녀의 정에서 볼 수 있기 때문에 남녀의 정을 시로 다룬다고 한 바 있다【『藝林雜佩』 俚諺引 「二難」, “夫地萬物之觀, 莫大乎觀於人, 人之觀, 莫妙乎情, 情之觀, 莫眞乎觀於男女之情.”】. 문학에서 정의 진실성을 중시 한 것이다. 「독초사에서 그는 문학 작품이 독자에게 미치 는 영향에 주목하고, 그 영향을 정서적인 것으로 보았다. 그런데 사물과 현실을 바라보는 이옥의 시선은 애상적이고, 또 때로는 표층의 사실에 머문 듯하다. 그러나 그것은 기성의 관념으 로 사물과 현실을 재단하지 않고 자기 자신만의 독특한 감각경험과 인식을 소중하게 생각한 결과였다. 이옥은 필기체 산문집 『본성문여』에서 삼가..

이옥이란 인물 이옥의 자(字)는 기상(其相)이다. 호(號)는 문무자(文無子)·매사(梅史)· 매암(梅庵)·경금자(絅錦子)·화석자(花石子)·청화외사(靑華外史)·화서외사(花漵外史)·매화외사(梅花外史)·도화유수관주인(桃花流水館主人) 등을 사용하였다. 본관은 전주다. 조부 이동윤(李東胤)은 서울에서 살았으며 어모장군(禦侮將軍) 행용양위부사과(行龍驤衛副司果)를 지냈다. 부친 이상오(李常五)는 1754년(영조 30)에 진사에 급제하였으나 벼슬에 나아가지는 않았다. 이옥의 본가는 경기도 남양(南陽) 매화산(梅花山) 아래에 있었다. 15세에 최종(崔宗)의 딸과 결혼하였고, 뒷날 아들 우태(友泰)를 낳았다【김균태, 『이옥의 문학이론과 작품세계의 연구』, 창학사, 1986.】. 이옥은 젊어서부터 문인 기질이 많았다. 24세..

일탈과 실험 심경호 새로운 문풍 산문(散文)이란 ‘흩어놓은 글’이다. 글자 수나 음악적 효과를 우선적으로 고려하지 않는다. 그래서 정돈되지 않고 흩어놓았다고 말한다. 그렇게 형식요건을 규범화하지 않는 것은 생각과 감정을 정해진 틀에 맞추지 않고 자연스럽게 드러내는 데 효과적이다. 그러나 산문에는 그 나름대로 글쓰기의 규칙이나 문체의 양식이 존재한다. 이를테면 비문의 문법이며, 서발의 문체며, 기록의 방식이며, 의론의 투라고 하는 문법, 문체, 방식, 투와 같은 것이 글쓰기에 앞서 존재하여, 그때그때의 글쓰기에서 그것들이 해체되어 새로 구축되고 새로운 ‘휴전’이 만들어진다. 따라서 흩어놓는다는 것은 결코 풀어버린다는 뜻이 아니다. 작가 스스로의 규율에 따라, 기왕의 글쓰기 규칙과 문체의 양식을 참고하고 또..

기이하고도 대단한 예술가, 최북 최북(崔北) 조희룡(趙熙龍) 崔北, 字七七, 字亦奇矣. 善畵山水屋木, 筆意蒼鬱, 辦香大癡, 終以己意, 成一家者也, 自號毫生館. 爲人, 激仰排兀, 不以小節自束. 嘗於某家逢達官, 達官指北向主人曰: “彼坐者姓誰?” 北仰面向達官曰: “先問君姓誰何?” 其傲慢如是也. 遊金剛至九龍淵, 忽大叫曰: “天下名士, 死於天下名山, 足矣.” 墜淵幾至不救. 一貴人, 要畵於北, 而不能致, 將脅之. 北怒曰: “人不負吾, 吾目負吾.” 乃刺一目而眇, 老挂靉靆一圈而已. 年四十九而卒, 人以爲七七之讖. 壺山居士曰: “北風烈也, 不作王門伶人, 足矣. 何乃自苦如此.” 『壺山外記』 ▲ 영화 [취화선]은 장승업의 이야기지만 마치 최북의 얘기인 것도 같다. 해석 崔北, 字七七, 字亦奇矣. 최복의 자는 칠칠이니 자 또한..

孟思誠 新昌人 漢城尹希道之子 辛耦朝擢壯元 英廟朝拜左議政 平生不治產業 淸白一節 在相府得大軆 謚文貞 文貞爲大憲 朴安世爲持平 鞫平壤君趙大臨 不啓而栲訊之 上大怒 載二人于車 將戮之 孟失色無言 朴意氣安閑 略無懼色 擧名呼孟曰 汝是上官我是下官 今共作死囚 豈有尊卑 我常謂汝有志操 何恇㥘如是 汝不聞車聲之轔轔乎 遂取瓦片作詩畫地而書奏 上赦而不誅 粹語 性淸簡 不事生產 飮食當以祿米 一日家人以新米飯進之 公曰 何處得新米 家人曰 祿米甚陳不可食故借於隣家耳 公怒曰 旣受祿 當食其祿 何事於借 同上 爲相 常關門不接賓客 夏則坐松陰 冬則坐蒲茵 左右無他物 淸簡端重 筆苑 性解音律 嘗執笛 日弄三四聲 人到洞門聞笛聲 則知公之必在 同上 公年庚子 嘗因戲托癸卯契 一日在上前 上問公年有幾 文貞對以庚子 朝退 契中以非同庚黜之 一時傳笑 同上 讓寧大君褆 以罪謫利川 英廟駕幸..

金時習 江陵人 字悅卿 稍長 口吃猶不能言 以筆墨與之 則皆書其意 我光廟朝 玩世不仕 佯狂出家 號雪岑自號東峯 一曰淸寒子 一曰碧山淸隱 晩年還俗而卒 有梅月堂歷代年紀 金鰲新話行于世 ○悅卿離胞八月 能知讀書 語遲而神警 口不能讀 而意則皆通 本傳 東峯三歲 口吃猶不能言 其外祖敎抄句曰 花笑檻前聲未聽 卽指屛間畫花而哂哂 又敎曰 鳥啼林下淚難看 又指屛間畫鳥而哂之 蓋不言而能通也 ○三歲乳母碾麥 朗然吟之曰 無雨雷聲何處動 黃雲片片四方分 人神之 ○三歲謂其祖曰 何以作詩 祖曰聯七字謂之詩 答曰 如此則可聯七字 呼首字可也 祖呼春字 卽應曰 春雨新幕氣運開 人嘆服 ○五歲能作詩 我英廟聞之 召致于政院 命知申事朴以昌 傳旨問虛實能否 以抱置膝 上呼名曰 汝能作句乎 卽應曰 來時襁褓金時習 又指壁上山水圖曰 汝又可作 卽應曰 小亭舟宅何人在 所作詩文不少 卽入啓 傳曰 待年長學成 ..

趙靜庵傳 趙光祖壬寅生 字孝直 庚午進士壯元 以薦特拜參上職 爲造紙署司紙 乙亥及第 官至大司憲 被謫于綾城 尋賜死 己卯八月丁亥晝講 右副承旨朴世熹啓曰 趙光祖之爲人 少師金宏弼 及其長也 自悟憤發 潛心道學 不事章句 窮探義理 一時之人 頗多毀謗 或稱狂者 或稱禍胎 朋友絶交 當此之時 立志甚篤 不少撓屈 至於反正之初 始以其學 倡導後生 隨而感發者甚多 雖是匹夫 而陶成士類之功 及於朝廷 廢朝板蕩之後 扶持士氣鼓動之 如臣之發開 皆由於此人 今世豈有如此之人乎 陰崖日錄 趙公孝直受君命而死 嗚呼人之云亡 豈無可謂乎 公性至孝 自少慷慨有大志 博學力行 連捷高科 躡盡淸顯 凡所施設 不撓於人 不離於道 士林咸推重焉 當國家中興之運 朝野望其維新之治 故公獨凝然建白 請復先王之法度 知無不言 言無不從 自以爲不世之遇 修明敎條 庶幾更張 天眷日隆 擢用不次 特除公大司憲 以副群望 把..

文益漸 丁巳/前左司議大夫文益漸卒. 益漸, 晋州 江城縣人. 父淑宣登第不仕, 益漸承家業讀書. 恭愍庚子, 登科, 調金海府司錄. 癸卯, 以諄諭博士, 陞左正言, 爲計稟使左侍中李公遂書狀官, 赴元朝. 將還, 見路傍木緜樹, 取其實十許枚, 盛囊以來. 甲辰, 至晋州, 以其半與鄕人典客令致仕鄭天益, 種而培養, 唯一枚得生. 天益至秋取實至百許枚, 年年加種, 至丁未春, 分其種以給鄕里, 勸令種養. 益漸自種, 皆不榮. 胡僧弘願到天益家, 見木緜感泣曰: “不圖今日, 復見本土之物.” 天益留飯數日, 因問繰織之術, 弘願備說其詳, 且作具與之. 天益敎其家婢, 織成一匹. 隣里傳相學得, 以遍一鄕, 不十年, 又遍一國. 事聞, 洪武乙卯, 召益漸爲典儀注簿, 積官至左司議大夫. 卒年七十. 至國朝, 以議者之言, 贈參知議政府事ㆍ藝文館提學ㆍ同知春秋館事ㆍ江城君. 子..

安龍福 安龍福者東萊府人也隷水軍善倭語肅廟乙亥漂海入鬱陵島遇倭被拘於日本之五浪島時對馬島主欲占鬱陵與邊臣爭不已而倭酋實不知也龍福謂五浪島主曰自鬱陵距我國一日距日本五日非屬我國者乎朝鮮人自往朝鮮地何拘爲島主知不可屈解送伯耆州州太守厚遇饋銀幣龍福不受曰願日本勿復以鬱陵島爲辭銀幣非吾志也太守遂稟關白作書契授之言鬱陵非日本界時館倭若將生釁國人憂之而不知爲馬島所瞞也龍福憤甚走蔚山海邊有商僧雷憲艤舟龍福誘之曰鬱陵島多海萊吾當爲汝指其路僧欣然從之遂擧帆三夜泊鬱陵島時倭舶自東至龍福目諸人縛之舟中人怯不發龍福獨前憤罵曰何故犯我境龍福追至松島又罵曰松島卽芋山島爾不聞芋山亦我境乎麾杖碎其釜倭大驚走龍福轉至伯耆州言其狀太守悉捕治之龍福乃詭稱鬱陵監稅官升堂與太守抗禮大言曰馬島之居間矯誣豈獨鬱陵一事我國所送幣貨馬島轉賣日本多設機詐米十五斗爲一斛馬島以七斗爲斛布三十尺爲一疋馬島以二十尺爲疋紙一束甚長馬島截爲三束關白..

白太醫傳 太醫白光炫者 小家子也 生於仁祖世 爲人醇謹 在鄕里恂恂若愚人 身長大好鬚髯 目炯炯有光 家素貧 常衣大布 貼裏戴破笠 施施行市隧閒 從人匃貸 人多厭之 少年或觝踢侮戱 光炫笑而不怒 初善醫馬 專用鍼療之 不本方書 久益手熟 以試人腫瘡 往往有奇效 遂專以治人爲務 以是周行閭閻 得視人腫瘡甚多 其知益精而鍼益善 凡疔疽毒盛有根者 古方無治法 而光炫遇之 必用大鍼决裂 疏毒拔根 能轉死爲生 初則用鍼過猛 或至殺人 然其效而活者且衆 故病者日集其門 而光炫亦自喜其術 爲之益力不懈 用此名聲大振 號曰神醫 肅廟初 選補御醫 有功輒加秩至崇品 而歷職爲縣監 閭里榮之 然其遇病者 無貴賤疏親 有請卽往 往必盡心極能 見其良已然後止 不以老且貴爲解 非惟爲技能所使 盖其天性然也 余年十五時 內舅姜君病唇疔 邀白太醫視之 曰不可爲矣 恨不前二日見之 急治喪具 夜必死 至夜果然 時白太醫已篤..

추수자 이야기추수자전(秋水子傳) 이건창(李建昌) 옥에서 죽은 추수자를 안타까워 하다昔盧柟, 忤縣令, 繫獄論死, 謝榛謂王世貞ㆍ李攀龍曰: “諸君生有一盧柟, 不能救, 乃從千載下哀湘吊沅乎.” 嗟乎! 人之情, 恒貴古而賤今, 慕遠而忽近, 此士所以長困也. 死而莫之救也, 名湮沒而不稱也. 盧柟幸矣, 卒不死獄, 若秋水子, 豈不重可悲哉. 강직함이 배어있는 추수자의 시‘蘭以蕙族, 所貴同德. 不有良朋, 何攄我臆. 廣矣四海, 杳不可卽. 馬非不良, 車非不亟. 盈盈一鴨, 其外誰域. 若有相思, 不知不識. 廣桑之下, 跼我門閾. 東日滄滄, 其何不昃. 高堂暮雪, 不復以黑. 彼邁邁者, 何時而息. 我心如月, 實勞悲惻. 腰間秋水, 照人悃愊. 維山有石, 截之則泐. 維海有鯨, 揮之則殛. 所以往哲, 不輕其直. 十年于袖, 徘徊路側. 其人如玉, 招我上國..

장생의 이야기 蔣生傳 장생의 과거 蔣生不知何許人. 己丑年間, 往來都下, 以乞食爲事. 問其名則吾亦不知, 問其祖父居住則曰: “父爲密陽座首, 生我三歲而母沒, 父惑婢妾之譖, 黜我莊奴家. 十五, 奴爲娶民女, 數歲婦死, 因流至湖南西數十州, 今抵洛矣.” 其貌甚都秀, 眉目如畫, 善談笑捷給, 尤工謳, 發聲凄絶動人. 常被紫錦裌衣, 寒暑不易. 凡倡店姬廊, 靡不歷入慣交. 遇酒輒自引滿, 發唱極其懽而去. 모사의 끝판왕 或於酒半, 效盲卜醉巫懶儒棄婦乞者老仍所爲, 種種逼眞; 又以面孔學十八羅漢, 無不酷似; 又蹙口作笳簫箏琶鴻鵠鶖䳱鴉鶴等音, 難辨眞贗. 夜作鷄鳴狗吠, 則隣犬鷄皆鳴吠焉. 朝則出乞於野市, 一日所獲幾三四斗, 炊食數升, 則散他丐者, 故出則群乞兒尾之, 明日又如是, 人莫測其所爲. 잃어버린 노리개를 찾아주다 嘗寓樂工李漢家, 有一叉鬟學胡琴..

7. 저자의 말 太史氏曰 孰不爲臣 至哉六臣之爲臣 孰不有死 大哉六臣之有死 生而愛君 盡爲臣之道 死而忠君 立爲臣之節 忠憤貫乎白日 義氣凜乎秋霜 使百世之爲人臣者 知所以一心事君之義 千金一毛 成仁取義 君子曰 殷三東六 跡有異而道同 盛矣 惠莊大王 其處黃閣 功比周公 曁負畫扆 德侔虞舜 巍巍蕩蕩 無能名焉 六臣不服 有何累哉 伯聖采薇於西山 周王之德不墜 嚴光釣魚於桐江 漢帝之功無損 嗚呼 使六臣寄丹心於金石 保白首於江湖 則上王之壽可延 光廟之治益隆 不幸中心所激 遂陷焦原 哀哉 敬作弔辭曰 厲氣初濟 衆竅爲塞 霜雪皎皎 松獨也碧 有臣之首 愛君而白 有頭可截 節不可屈 他人之粟 寧死不食 孤竹淸風 柴桑明月 土中有鬼 冤血一掬 -『秋江集』 인용 전문 작가 이력 및 작품 10년 1차 36번~37번

6. 유응부 兪應孚 武人也 雄勇善射 英廟文廟皆愛重之 位至二品 丙子事發 拿至闕庭 上問曰 汝欲何爲 對曰 當請宴日 欲以一尺劍廢足下復故主 不幸爲奸人所發 應孚復何爲哉 足下速殺我 光廟怒罵曰 汝托名上王 欲圖社稷 令武士剝膚而問情 不服 顧謂三問等曰 人謂書生不足與謀 果然 曩者請宴之日 吾欲試劍 汝輩固止之曰 非萬全計 以致今日之禍 汝等人而無謀 何異畜生 白上曰 如欲聞情外事 問彼豎儒 卽閉口不答 上愈怒 命取灼鐵置腹下 油火竝煎 而顏色不變 徐待鐵冷 取鐵投地曰 此鐵冷 更灼來 終不服而死 應孚性至孝 凡可以慰母心者 無所不爲 與弟應信 俱以射獵名世 遇禽發無不中 家貧無甔石之儲 而養母之具 未嘗不贍 母嘗往抱川田莊 兄弟從行 於馬上翻身仰射 雁應弦而墮 母大喜 身長過人而容貌嚴壯 淸如於陵仲子 爲宰相 而苫席遮房戶 食無肉 有時絶糧 妻子怨罵 死之日 哭謂路人曰 生無所..

5. 유성원 柳誠源字太初 世宗朝登第 正統甲子式年 丁卯重試 癸酉 百官上請褒世祖之功比周公 令集賢殿起詔草 諸學士皆亡去 獨誠源在 爲迫脅起草 出就家慟哭 家人莫知其故 及魯山爲上王 授成均司藝 預丙子之謀 事發拿三問去 誠源時在館 諸生以三問事告之 卽命駕還家 與妻酌酒訣飮 上祠堂久不下 往視之 不脫冠帶 拔佩刀自刎 救之已無及矣 然不知其所以 俄而吏來取屍去 磔之

4. 하위지 河緯地字天章 一字仲章世宗朝登第 宣德乙卯 生員 正統戊午式年 壯元 爲人沈靜寡默 口無擇言 恭而有禮 過闕必下 雖雨潦 不曾避路 嘗在集賢 侍講經幄 多所補正 及魯山幼沖嗣位 八公子強盛 人心危疑 朴彭年嘗借蓑衣於緯地 以詩答寄曰 男兒得失古猶今 頭上分明白日臨 持贈蓑衣應有意 五湖煙雨好相尋 蓋傷時也 及誅金宗瑞 光廟爲首相 盡賣朝服 以前司諫退居善山 光廟白上 以左司諫徵之 上書辭不就 乙亥 光廟受禪 敎書請致至勤 緯地就召 拜禮曹參判 而恥食祿 自乙亥以後別貯一室而不食 及丙子之變 灼刑三問等 次及緯地 曰 旣加我反逆之名 則厥罪應誅 夫復何問 上怒弛 不施灼刑 與三問等同日死 世宗培養人才 至文廟時方盛 論一時人物 推緯地爲首

3. 이개 李塏字淸甫 一字伯高牧隱之曾孫 種善之孫也 生而能文 有祖父風 正統丙辰親試 丁卯重試 與丙子之謀 事覺就鞫 方彭年 三問繫闕庭灼刑 塏徐曰 此何等刑也 爲人瘦弱 嚴刑之下 顏色不變 人皆壯之 與三問同日死 臨車載 有詩曰 禹鼎重時生亦大 鴻毛輕處死猶榮 明發不寐出門去 顯陵松柏夢中靑 인용 전문 작가 이력 및 작품 13년 1차 26번

2. 성삼문 成三問字謹甫 世宗朝登第 宣德乙卯 生員 戊午式年 丁卯重試 壯元 恒侍經幄 啓沃弘多 英廟晩年有宿疾 屢幸溫泉 常令三問及朴彭年 申叔舟 崔恒 李塏等 便服在駕前 備顧問 一時榮之 癸酉 光廟誅金宗瑞 竝賜集賢諸臣靖難功臣號 三問恥之 諸功臣輪設宴 三問獨不設 乙亥 光廟受禪 三問以禮房承旨 抱國璽慟哭 光廟方俯伏謙讓 擧首諦視之 明年丙子 與其父勝及朴彭年等 謀復上王 期以詔使請宴日擧事 會議於集賢殿 三問曰 申叔舟吾所善 然罪重不可不誅 皆曰然 使武士各主所殺 刑曹正郞尹鈴孫主申叔舟 會其日罷雲劍 謀中止 而鈴孫不之知 方叔舟就便房沐髮 鈴孫按劍而前 三問目止之 及事覺被收 光廟親鞫問叱之曰 若等何爲反我 三問抗聲曰 欲復故主耳 天下誰有不愛其君者乎 我之心 國人皆知之 何謂反耶 進賜平日 動引周公 周公亦有是否 三問之爲此者 天無二日 民無二王故也 光廟頓足曰 受..

1. 박팽년 朴彭年字仁叟 世宗朝登第 宣德壬子 生員 甲寅親試 正統丁卯重試 與成三問等嘗任集賢殿 見重於上 乙亥 光廟受禪 彭年知王事終不濟 臨慶會樓池欲自隕 三問固止之曰 方今神器雖移 而尙有上王 我輩不死 猶且後圖 圖而不成 死亦未晩 今日之死 無益於國家 彭年從之 無何 出爲忠淸道觀察使 啓事於朝 不稱臣 但書曰某官某 朝廷不之知也 翌年 入爲刑曹參判 與三問及三問父勝 兪應孚 河緯地 李塏 柳誠源 金礩 權自愼等 謀復上王 時天使來 光廟欲同上王請宴於昌德宮 彭年等謀曰 以勝及兪應孚爲別雲劍 當宴擧事 閉城門除羽翼 復立上王 謀已定 適於其日 上命罷雲劍 世子亦以疾不從 應孚猶欲擧事 彭年 三問固止之曰 今世子在本宮 公之雲劍不用 天也 若擧事於此 而倘世子聞變 從景福宮動兵 則成敗未可知 不如俟他日 應孚曰 事貴神速 若遲恐泄 今世子雖不來 羽翼皆在此 今日若盡誅之 衛上..

黃喜 南原長水縣人 字懼夫 初名壽老 號厖村 恭讓王元年登第 入本朝 歷事四朝 官至領議政 在政府二十四年 務遵祖宗成憲 不喜紛更 規模遠大 有大臣之軆 英廟雖宮闈之密 必咨焉 我朝賢相 必以公爲首 以老乞退 年九十卒 謚翼成 配享廟庭 我世宗嘗坐勤政殿 與大臣勵精圖治 黃喜許稠公退不得解衣 恐有不時召對也 儒先錄 厖村嘗按節江原 憩于蔚珍臨海之岡 旣去 民愛慕之 築臺名之曰召公臺 其後厖村四代孫孟獻 按節而來 增築立碑 勝覽 黃翼成聰敏絶倫所見輒記 識者已知其有偉器 墓誌 性寬弘 不拘細事 年九十 常坐一室 室外霜桃爛熟 隣童爭來摘之 公緩聲呼曰 勿盡摘 吾亦欲嘗之耳 少而出視之 一樹之實盡矣 叢話我世宗末年 造內佛堂 大臣諫之 而不聽 集賢殿學士亦極諫 而不聽 皆退歸其家 集賢殿爲之一空 於是世宗墮淚召黃喜謂曰 集賢諸生棄我而去 將若之何 黃喜曰 臣請往誘 遂遍往學士家 懇請而來 ..

金宗直 善山人 字季昷 淑滋之子 自號佔畢齋 我光廟朝登第 操履端愨 學問精深 文章高古 爲一世儒宗 誨人不倦 前後名士 多出其門 成廟重之 擢置經筵 以至刑曹判書 使所在官特賜米穀 卒謚文簡 燕士戊午禍及泉壤 焚滅遺文 後收拾灰燼 刊行于世 ○公天分甚高 總角已有能詩聲 日記數千言 年未弱冠 文名大振 誌序 丁憂服闋 築書堂於金山黃岳之下 池其傍而種蓮 扁其堂曰景濂 蓋慕無極翁也 日吟哦其中 似無意人事 碑序 公嘗入槐院 魚咸從子益爲本院先進 見公詩大嘆曰 使我執鞭爲奴隷 嘗甘受之 碑序 公入侍經筵 語不長而意暢 講讀最善 故眷注偏傾 碑序 公爲人短小 魚子敬戲之曰 人若㥘奪其才思 則直一童蒙耳 聞者胡盧 同上公天性至孝 先考公病且瘦 公憂傷 作籲天賦 同上 公之父學於吉再 一時之士皆受業於宗直之門 同心協志 以類相從 李承健時爲翰林 書之史曰 南人互相吹噓 師譽弟子弟子譽師 自作一..

조선을 쳐들어온 왜놈 두 명을 제자로 삼은 검객의 이야기 검승전(劒僧傳) 신광수(申光洙) 壬辰後五十餘年, 客有讀書五臺山者, 有僧年八十, 癯而精悍, 與之語頗黠. 常在旁, 喜聞讀書聲, 遂與客熟. 一日曰: “老僧今夜祭亡師, 不獲侍左右矣.” 夜深聞哭甚悲, 曉益酸絶, 朝見面有涕蹤. 客問: ”吾聞浮屠法, 祭不哭, 師老而甚哭, 聲若有隱痛, 何也?” 僧歔欷而作曰: “老僧, 非朝鮮人也. 淸正之北入也, 簡倭能劒者二十以下五萬, 得三萬, 三萬得萬, 萬得三千. 別部在軍前, 能百步飛擊人, 搏空鳥, 老僧亦其一也. 幷海九郡而北, 踰鐵嶺, 躙關南, 深入六鎭, 弗見人. 海有石陡立百餘, 尋見一人雨笠衣, 坐其上. 別部譟而仰發銃, 其人劒揮之, 丸輒紛紛雨落, 倭益忿環不去. 已而, 其人騰而鳥下, 飛劒往來, 人肩如草薙, 於是倭能劒者三千, 不殺獨老..

검녀(劍女) 안석경(安錫儆) 1화: 기사 응천을 찾아와 첩이 된 사연 丹翁曰: 聞之湖南人曰: 蘇凝天進士, 有聲於三南, 擧以奇士目之. 一日, 有一女子拜見而曰: “竊聞盛名久矣, 欲以薄軀得侍巾櫛, 倘俯許否?” 凝天曰: “汝不改處子之儀, 然而自薦于丈夫, 則非處子之事也, 豈亦人隷乎? 倡家之女乎? 亦旣事人, 而姑未改未■之狀乎?” 對曰: “人隷也. 而主家已無噍類, 無所於歸. 抑有一段情願, 不欲仰望凡子而終身, 故男服而行世, 不自輕汚, 窃擇天下之奇士, 而自薦于座下矣.” 凝天納之爲妾, 與居數年. 2화: 아가씨와 검을 배워 복수하게 된 사연 其妾忽具猛酒嘉膳, 乘閒夜月明, 而自敍其平生曰: “身是某氏婢也, 而適與主家娘子同歲而生. 故主家特與娘子而爲使, 使爲將來嫁時轎前婢. 年僅九歲, 而主家爲勢家所滅, 田園盡爲所奪, 而只餘娘子與乳姆..

6화: 사람을 선택하여 따르지 않는 무리들에게 안석경(安錫儆) 嗟呼! 女子之爲人隷, 而尙能自珍其身, 不忍輕委於凡夫, 況於鴻儒奇士而不擇所從, 如孔鮒之於陳陟, 鮑永之於劉玄, 獨何意哉! 『霅橋別集』 卷5 ｢漫錄｣6 해석嗟呼! 女子之爲人隷, 아! 여자는 하인이 되었음에도 而尙能自珍其身, 不忍輕委於凡夫, 오히려 몸을 자중하여 차마 가벼이 보통 사람에게 맡기지 않는데 況於鴻儒奇士而不擇所從, 하물며 큰 선비와 기이한 선비에 있어 따를 사람을 가리지 않음에랴. 如孔鮒之於陳陟, 鮑永之於劉玄, 예를 들자면 공부가 진척을 따름과 포영이 유현을 따름이 獨何意哉! 『霅橋別集』 卷5 ｢漫錄｣6유독 어떤 뜻이란 말인가. 인용전문1화: 기사 응천을 찾아와 첩이 된 사연2화: 아가씨와 검을 배워 복수하게 된 사연3화: 복수 후에 아기..

5화: 헤어지기 전 마지막 무예를 펼쳐 보이다 안석경(安錫儆) 凝天大驚, 而赧然嘿然, 不能開一語, 只受所擎之杯, 旣滿平時之量, 止之. 其女曰: “劍風甚冽, 而座下精神不强, 將倚酒力而支持, 非洽醉不可.” 更勸十餘杯, 亦自飮斗酒, 旣酣暢而發其裝, 靑氈巾, 紅錦衣, 黃繡帶, 白綾袴, 斑犀鞾, 皎然蓮花劍一雙, 渾脫女襦裳, 而改服單束, 再拜而起, 翩然若輕燕. 而瞥然騰劍, 竦身挾之, 始也四撒, 花零氷碎, 中焉團結, 雪滾電鑠, 末乃翶翔鵠與鶴翥, 旣不可見人, 而亦無由見劍. 祇見一段白光, 撞東觸西, 閃南掣北, 而颯颯生風, 寒色凍天. =俄叫一聲, 砉然割庭柯, 而劍擲人立, 餘光剩氣, 冷遍於人. 凝天初猶堅坐, 已而顫縮, 終則頹仆, 殆不省事矣. 其女收劍更衣, 煖酒爲懽, 凝天乃得蘇. 明曉, 其女男裝而果辭去, 漠然不知其所向云. 해..

4화: 아기씨를 장사지내고 좌하를 만났고 3년을 모신 후 떠나다 안석경(安錫儆) 娘子卽伏劍, 賤身賣兩劍, 得五百餘金, 卽葬娘子, 而以所餘買土田, 使可繼香火. 不改男裝而浮遊三年, 所聞名高之士, 莫如座下. 故自獻其身, 得侍下塵, 而竊瞯座下所能, 乃文章小技, 及星曆律算祿命卜筮符籙圖讖等小術, 而若處心持身之大方, 經世範後之大道, 則邈乎其未之及也.其得奇士之名, 無已太過乎! 夫得過實之名者, 雖在平世, 亦難自免, 況於亂世哉! 座下愼之, 其得全終, 必不易矣. 願自今無居深山, 而隤然闒然, 處全州大都會, 敎授吏胥子弟, 以足衣食而已, 無他希覬, 則可免世禍矣. 賤身旣知座下之非奇士, 而要終身仰望, 則是負宿心, 而兼負娘子之命也. 故明曉辭決, 而將遊於絶海空山矣. 男裝尙在, 飄然更着而遊, 寧復爲女子, 低眉斂手於飮食縫紉之事乎. 顧三年昵..

3화: 복수 후에 아기씨의 말과 행동 안석경(安錫儆) 而娘子沐浴改爲女服, 設酒饍, 以復讐告于先墓, 而囑賤身曰: “吾非吾親之男子, 雖生存於世, 終非嗣續之重. 而男裝八歲, 方行千里, 縱不汚身於人, 寧爲處子之道乎? 欲嫁必無所售, 使得售, 何得稱意之丈夫哉? 且吾家單孑, 絶無强近之親, 誰爲吾主婚者耶?吾卽自刎而伏於此, 汝其賣我兩寶劍而葬于此, 使得以微骸歸于父母之兆, 吾無恨矣. 汝則人役也, 處身之道, 與我不同, 不可從我而死也.葬我之後, 必廣遊國中, 而審擇奇士, 爲之妻妾也. 汝亦有奇志傑氣, 豈其甘心低眉於凡子者乎?” 해석而娘子沐浴改爲女服, 設酒饍, 아기씨는 목욕하고 여자옷을 입고 술과 안주를 갖춰 以復讐告于先墓, 而囑賤身曰: 복수했음을 선친묘에 알리며 저에게 부탁했습니다. “吾非吾親之男子, 雖生存於世, “나는 우리 어버이..

2화: 아가씨와 검을 배워 복수하게 된 사연 안석경(安錫儆) 其妾忽具猛酒嘉膳, 乘閒夜月明, 而自敍其平生曰: “身是某氏婢也, 而適與主家娘子同歲而生. 故主家特與娘子而爲使, 使爲將來嫁時轎前婢. 年僅九歲, 而主家爲勢家所滅, 田園盡爲所奪, 而只餘娘子與乳姆, 逃匿他鄕, 隷而從者, 唯此一身耳. 娘子纔踰十歲, 而與賤身謀爲男裝. 而遠遊求劍師, 經二年始得之, 學舞劍, 五年始能飛空往來, 鬻技於名都會, 得累千金, 以買四寶劍. 乃之讐家, 爲將鬻技者, 而乘月舞之, 飛劍所割, 頃刻數十頭, 而讐家內外皆已赫然血斃矣, 遂飛舞回來. 해석其妾忽具猛酒嘉膳, 乘閒夜月明, 첩은 갑자기 쓴 술과 좋은 안주를 가지고 한가한 밤이자 달 밝은 밤을 틈타 而自敍其平生曰: 스스로 평생을 서술했다. “身是某氏婢也, 而適與主家娘子同歲而生. “저는 아무개의 노..

1화: 기사 응천을 찾아와 첩이 된 사연 안석경(安錫儆) 丹翁曰: 聞之湖南人曰: 蘇凝天進士, 有聲於三南, 擧以奇士目之. 一日, 有一女子拜見而曰: “竊聞盛名久矣, 欲以薄軀得侍巾櫛, 倘俯許否?” 凝天曰: “汝不改處子之儀, 然而自薦于丈夫, 則非處子之事也, 豈亦人隷乎? 倡家之女乎? 亦旣事人, 而姑未改未■之狀乎?” 對曰: “人隷也. 而主家已無噍類, 無所於歸. 抑有一段情願, 不欲仰望凡子而終身, 故男服而行世, 不自輕汚, 窃擇天下之奇士, 而自薦于座下矣.” 凝天納之爲妾, 與居數年. 해석丹翁曰: 聞之湖南人曰: 蘇凝天進士, 단옹이 말했다. “호남사람에게 들어보니 소응천 진사가 有聲於三南, 擧以奇士目之. 삼남지방에 명성이 있어 모두 기이한 선비라 그를 지목한다. 一日, 有一女子拜見而曰: 하루는 한 여자가 절하여 뵈며 말했다...

호쾌한 임형수임형수(林亨秀) 이긍익(李肯翊) 李滉每嘆公之爲人曰: “眞奇才子也. 死非其辜, 寃哉! 寃哉!” 咄咄不已.公爲人, 磊落軒昂, 氣蓋一世, 且有文武才. 嘗與李滉同入書堂, 醉輒浩歌賦詩, 呼滉字曰: “君亦知男子奇壯事乎? 我則知之.” 滉笑曰: “第言之.”“大雪滿山, 着黑貂裘, 腰帶白羽長箭, 臂掛百斤强弓, 乘鐵驄馬, 揮鞭馳, 入澗谷, 則長風生谷, 萬木震動, 忽有大豕, 驚起迷路而走, 輒發矢引滿而射殪, 下馬拔釼, 屠之. 斫老櫟焚之, 長串貫其肉, 灸之, 膏血點滴, 踞胡床. 切而啖之, 以大銀椀快飲飲, 至醺然, 仰見壑, 雲成雪, 片片如錦飄灑醉面. 此中之味, 君知之乎? 君之所能者, 只是翰墨少技耳.” 遂擊節大笑. 滉每稱公之爲人, 必誦其言如是. 『燃藜室記述』 「明宗朝故事本末」 해석李滉每嘆公之爲人曰: 이황은 매번 임형수의..

인물이야기 목차 ㄱ 賈秀才傳郭將軍傳(김석주)김종직(권벽)琴師 金聖器(조수삼)김종수(뱀과 곰방대)김구용劍女(안석경)劒僧傳(신광수)김알지(일연)김시습(권벽)강가 효녀: 江上孝女傳 / 江上女子歌김만덕: 체제공 / 정약용김홍도: 강세황 / 정범조1 / 정범조2 / 신광하 ㄴ 盧克淸傳 / 玄德秀傳낙랑공주와 호동왕자 ㄷ 대장금 ㅁ 文益漸(태조실록)文天祥傳(김시습)梅湖公小傳 맹사성-효심 / 검소 / 공당문답 / 일생 ㅂ 백결선생朴氏傳(이색)白氏傳(이색)浮休子傳(성현)北窓傳(김득신)裴烈婦傳(이숭인)白雲居士傳(이규보)백광현(정내교) ㅅ 索囊子傳(허목)索囊子傳(김려)宋氏傳(이색)守禪傳(이첨)歌者宋蟋蟀傳(김려)司宰少監朴强傳(권근)率居(이수광) ㅇ 林將軍慶業傳(송시열)猊山隱者傳(최해)六臣傳(권응인)優人孝子君萬傳(권근)儒生裴尙..

개가에 반대해 죽어야만 했던 열녀 향랑 이야기열녀향낭전(烈女香娘傳) 윤광소(尹光紹) 열녀전을 지은 이유余間嘗攷劉向所撰次『烈女傳』, 多列國之風之所不載, 太史公ㆍ班椽父子之所不記, 而其事往往志士仁人之所難者. 心竊疑戰國先秦以來文人好事者之爲, 殆非其素也. 及聞善山烈婦事, 殆信向之所傳之爲非夸也. 於乎! 死生亦大矣. 彼紛黛笄幃之人, 乃顧若是烈耶. 余蓋傷焉, 於是作「烈女傳」. 시가, 친청, 외숙에게 모두 거절당한 향랑烈女名香娘, 嶺之善山人. 自幼性行甚端潔, 不從里中兒遊, 人異之. 年十六嫁, 夫性甚悖, 無夫婦道, 詈辱日滿室. 娘隱忍數年, 終不能容. 歸于父家, 乃歲凶, 饘粥乏繼. 母朝夕叱曰: “女旣嫁, 何以累我爲?” 父曰: “女何家不可居, 乃自苦若是.” 父而諷更嫁之, 娘誓斷髮毁形, 猶未置也, 又不能容. 往依于叔. 叔初頗撫..

林烈婦薌娘傳 婦朴姓 名香娘 農家子也 幼而端㓗 不喜與男兒遊 母蚤死 父自新有後妻嚚 常疾惡娘 箠楚使之 娘愈恭謹 十七 歸于林夫名七逢 年十四 稚而驁 視婦無狀 婦不以見諸色 謂夫年幼無知識 久必不然 逢旣長 愈益甚 數笞擊婦 捽歐逐之 其舅姑無以禁 迺遣婦 母見婦歸 怒曰 女必無狀 迺得罪夫家 父度不容 送之母家 居數月 其母兄弟謂婦曰 女不幸不得於夫 無所歸 吾憐汝不能處女平生 女常人子 從意所適 何爲久自苦乎 婦泣曰 公無出此言 妾聞女不二行 妾卑微無所知 又不幸遇人之無良 然已許身矣 不可以改 其以見棄之故 而二吾行乎 死而無從 其母兄弟怒 遇之漸怠 且約人潛脅婦 婦覺之 亡走夫家 逢盛怒以待之 舅悶然憐之曰 吾兒無義 不可以敎 且與女絶 女來何爲乎 從女所之 不止女 誓而遣之 婦泣曰 大人何爲出此言 妾矢不敢二其行 大人憐之 幸賜門外隙地以居妾 妾以死留 不敢去 舅不可 ..

강가의 효녀 이야기강상효녀전(江上孝女傳) 성해응(成海應) 기구한 삶에 내몰린 어린 아이江上孝女, 不知誰氏子. 故判書鄭載禧家在銅雀江上, 冬日有一童子乞食而至, 年可十二三, 貌甚姣. 一僮從焉, 年亦差一二長而又纖好. 問其族曰: “父責逋奴南方, 與一商人歸, 商人利其裝, 戕父於路.” 兒無依至此, 載禧悲之, 어린 나이에 살인을 하다暮舍之門傍, 間壁一嫗老無睡, 聞兩兒昵昵語, 閉息潛聽, 幽鳴嗚咽, 已而一兒若潛出, 移時返曰: “跡得矣, 賊方宿僧房店第幾舍” 一兒卽大哽塞曰: “腐心者三年, 今始遇矣.” 一兒曰: “娘子但泣而已乎. 天將明矣, 少緩復失之.” 卽綷綷有結束聲, 戶開蹀蹀然, 已而無跡, 時月明如晝. 嫗爲之髮竪, 年老鈍劣, 懼不敢跡. 天旣明, 聞僧房店有人殺客商而逸, 刀凾胸不抽首. 其街嫗以告載禧, 載禧大驚, 良久太息曰: “卽..

이화암 늙은 스님에 대한 이야기이화암노승전(梨花庵老僧傳) 정범조(丁範祖) 1화: 병자호란으로 겪은 새옹지마 병자호란으로 심양에 잡혀가다僧歡州人, 世爲州掾吏 仁祖丙子, 淸胡薄京城, 進圍南漢, 縱兵四掠, 俘虜男女老弱. 僧年十七, 被虜赴瀋, 隷卒伍, 胡中, 皆虜奴遇也. 군대에서 두각을 나타내 인정받다一日胡酋下令軍中, 試角觝戱. 有三胡最勇壯, 善角觝, 莫有敵者. 僧與之戱連踣三胡, 胡酋喜賜善馬騎之. 嘗大雪, 獵醫巫閭, 有猛虎騰赴, 人莫敢近. 僧躍馬射一發而殪. 胡酋爲氣奪, 立超爲隊長, 日益親幸. 잘 살게 됐지만, 좋질 않네於是瀋中富胡嫁以女, 僧蓄貲産自豪. 日馳騁射獵寧塔ㆍ狼山間甚適居 久之. 淸順治帝入據燕京, 我人之被虜留瀋者, 咸得贖金遣還, 僧感念故國, 棄孥帑東還. 2. 조선에서 아전이 되었다가 스님이 된 사연 조선에..

3. 전을 짓게 된 이유와 스님에 대한 평가 정범조(丁範祖) 스님의 세 가지 대단함海左生曰: “僧奇男子也. 方弱齡, 束縛入强虜中, 能以勇力見使, 奮跡行間. 乘時進取, 則富貴可立致, 而顧不忍去父母國, 陷身夷狄, 脫屣東歸, 其志奇. 以格虎之氣. 而屈之鴈鶩間, 非所以處豪傑也. 俠娼酣歌, 豈眞迷戀女色. 盖欲少洩其鬱塞耳, 其氣奇, 其犯法當死, 不北逃胡南遁粤. 而歸質空門, 與木石俱晦, 其跡奇.盖三變節, 而事益奇, 是不可使䵝昧無傳也. 스님의 자취를 제대로 알고 있던 선배에게 이야기를 듣다崔先輩杜機翁, 自言‘少日游梨花庵見僧, 時年九十五. 狀貌魁梧, 兩目爍爍射人. 時轉喉高唱, 響振林木. 因就詰其事蹟顚末甚詳, 爲作「梨花庵老僧詩」, 行于世. 翁名成大. 自號杜機, 君子人也. 僧不錄其姓名, 豈詩故晦之耶? 『海左先生文集』 卷之三..

2. 조선에서 아전이 되었다가 스님이 된 사연 정범조(丁範祖) 조선에서 아전으로 인정받다 한순간에 끝나다旣至歡州産業, 親黨蕩亡畧盡, 無所寄托. 操刀筆爲吏役, 意悒悒不樂. 會州守遣僧, 領漕船, 往京師. 僧行至漢津, 挾冶女善唱者, 酒酣, 使倚瑟爲曼聲. 立散所漕米數百斛, 爲纏頭費, 自度法當死. 갑자기 스님이 되어 생을 마감하다迺跳夜抵伽倻山絶頂, 刦闍梨, 剃頭髮爲僧. 自是手甁錫, 遍遊域內名山. 登漢挐上長白, 歷妙香ㆍ頭流ㆍ金剛ㆍ俗離諸山, 倦而歸, 至梨花庵, 將托死焉. 해석 조선에서 아전으로 인정받다 한순간에 끝나다 旣至歡州, 産業親黨蕩亡畧盡, 이미 환주에 이르러 생업에 종사했지만 친척과 친구는 거의 사라져 無所寄托. 의지할 곳이 없었다. 操刀筆爲吏役, 意悒悒不樂. 문서 기록【刀筆: 문서 따위를 기록하는 일.】을 ..

1화: 병자호란으로 겪은 새옹지마 정범조(丁範祖) 병자호란으로 심양에 잡혀가다僧歡州人, 世爲州掾吏 仁祖丙子, 淸胡薄京城, 進圍南漢, 縱兵四掠, 俘虜男女老弱. 僧年十七, 被虜赴瀋, 隷卒伍, 胡中, 皆虜奴遇也. 군대에서 두각을 나타내 인정받다一日胡酋下令軍中, 試角觝戱. 有三胡最勇壯, 善角觝, 莫有敵者. 僧與之戱連踣三胡, 胡酋喜賜善馬騎之. 嘗大雪, 獵醫巫閭, 有猛虎騰赴, 人莫敢近. 僧躍馬射一發而殪. 胡酋爲氣奪, 立超爲隊長, 日益親幸. 잘 살게 됐지만, 좋질 않네於是瀋中富胡嫁以女, 僧蓄貲産自豪. 日馳騁射獵寧塔ㆍ狼山間甚適居 久之. 淸順治帝入據燕京, 我人之被虜留瀋者, 咸得贖金遣還, 僧感念故國, 棄孥帑東還. ▲ 포로로 잡혀가는 조선인의 모습.(영화 [최종병기 활]의 장면) 해석 병자호란으로 심양에 잡혀가다 僧歡州人,..

郭將軍傳 郭將軍再祐者 嶺南玄風人也 字季綏 父越 當明宗朝 擢巍科著聲 官終觀察使 再祐亦能文 累捷鄕解庭試明經 然非其好也 爲人沈勇多大慮 兼通武事 平居恂恂然若無能者 時人未之識也 獨越奇之 再祐嘗從越朝帝京師 有相者見曰 子當立奇功 顯名天下 隣有富人女貌美 其父甚愛曰 嫁吾女 必爲宰相妾 再祐聞而求曰 若必欲爲宰相妾者 與我 其父奇其言遂與之 頃之越卒 再祐居喪篤禮 鄕人稱其孝 再祐因棄擧子業 結茅爲亭於岐江之上 時從釣徒以自娛 至宣祖壬辰 年已四十餘 時倭酋平秀吉大擧兵入寇 號三百萬 先陷東萊 嶺以南皆震 左右巡察節度 皆恇怯庸奴 爭棄鎭鳥獸竄 俄而賊連陷十餘郡 遂躪八路 昇平二百年 民不見干戈 無一人爲國家忼慨奮死志 東嚮而發一矢者 再祐在宜寧田間 獨憤然倡曰 方閫重職也 唯務爲偸生之計 不念國之存亡 在野者可以死矣 遂散家財 募鄕中壯士 括妻妾璣縞之飾 盡與壯士妻子 不..

林將軍慶業傳 林將軍慶業字英伯 居忠州達川 少以弓馬爲業 大丈夫三字 常不絶於口 亦好讀書 常慨然自歎曰 吾稟天地之氣 不爲物而爲人 不爲婦人而爲男子 惜乎生此偏邦 將局束以送一生也 丁卯虜變 朝廷與 媾 以却其兵 將軍時不甚知名 奮曰 朝廷與我精砲四萬 則將往殲彼虜 洗劍鴨水而歸耳 崇禎丁丑 虜以我王世子入瀋陽 又執斥和人洪掌令翼漢以去 將殺之 沿路守宰 恐懼莫敢與語 將軍時爲義州府尹 出迎執手曰 士大夫死得其所難矣 公名將與太山北斗爭高矣 供奉甚豐 又資送極厚 談笑送別 絶無嗟勞語 時虜酋聞將軍名 必欲用之 凡擊椵島及西犯 必使朝廷爲將而送之 將軍以計誑虜 虜一切墮將軍計中而不覺也 至蓋州海中 與天兵相遇 虜使其親信者數輩 同載一船 以察事情 將軍亦 隨機出奇 方其戰時 使砲兵密用土丸 天兵發矢 亦故使不及 故兩軍一無所傷 將軍忽使善水者二卒佯墮水 潛傳本國忠悃於天將之船 因通虜人..

北窓姓鄭 名(車栗) 字士潔 號北牕 東方之異人也 生而天稟甚高 聰明出衆 凡書一寓目而盡誦 天文地理醫藥卜筮曆算律呂華語聖學禪學仙方 皆不學而能 鳥獸之音亦解 欲試六通之術 入山靜處 三日洞曉 山下百里間事 如目睹之 素患淸羸 必合口正坐 待日出始啓齒出氣 不嗜肉 喜耽酒 雖盡數斗不及亂 至晩年不飮一勺 於詩多信筆直寫 暢其意而已 不必要其精妙 年十四 隨親赴中國 到遼陽逢華人 輒爲華語 入中國 遇外國使 能識其國語 且遇琉球使者 使者在其國也 以易數推之 知其入中國遇異人 至中國遍訪諸外國使邸館 得見北窓 卽屈膝而拜 搜囊裏出小冊子 記某年某月某日 入中國遇異人 眎北窓曰 公非異人耶 仍大悅之 與之同處三日三夜 礱磨易數 其使亦異人 且有人聞之來見曰 願與公作詩 遂先唱曰 東國眞男子 北窓卽應曰 中華美丈夫 其人卽瞠然而退 在玉河館 記家中瑣瑣之事 及還家 以所記考準之 未有錯誤 ..

둥둥 떠서 쉬는 듯 사는 이의 이야기 부휴자전(浮休子傳) 성현(成俔) 浮休子者, 靑坡居士之自號也. 居士悃愊無華, 純謹質直, 不通關節於人, 不立權勢之途, 不預罇酒迎送之會, 不營家人生産作業. 得之則豊飱美服, 不以爲有餘, 麁衣惡食, 不以爲不足, 性又多勤, 樂觀經史. 或譏其迂, 居士曰: “我其迂哉? 我則迂於世, 而不迂於學, 迂於人所見, 而不迂於身所謀, 讀于經以治其心, 讀于史以資諸事業, 如斯而已矣, 我其迂哉?” 居士嗜作詩, 或譏其拙, 居士曰: “不然. 詩可以寓性情, 該物理, 驗風俗, 知善惡. 居則觸興抽思, 消遣歲月; 出則作爲雅頌, 黼黻王度, 豈徒嘲嘯而已哉? 世之機變於利而墻面於學者, 未是不迂, 而我則不迂也.” 居士喜皷琴, 或譏其放誕, 居士曰: “我非巧其音聲也, 所以諧律呂也, 非縱淫逸也, 所以成中和之德也, 非徒詠歌也..

남송 승상인 문천상의 절개 문천상전(文天祥傳) 김시습(金時習) 宋祥興戊寅, 元將張弘範至潮陽, 丞相文天祥被執, 呑䐉子不死. 明年, 弘範至崖山, 脅天祥令以書招張世傑. 天祥曰: “我不能扞父母, 乃復敎人叛父母乎?” 弘範曰: “國已亡矣, 子欲殺身爲忠, 誰復書諸簡策乎?” 天祥曰: “商非不亡, 夷·齊不食周粟, 爲人臣者, 各盡其心, 何論書與不書?” 弘範改容. 送燕, 不食八日不死. 至燕, 丞相孛羅問曰: “汝立二王, 做得甚麽事?” 天祥曰: “立君以存宗廟, 存一日則盡臣子一日之責. 人臣事君, 如子事父母, 父母有疾, 雖甚不可爲, 豈有不下藥之理? 但死而已, 何必多言?” 繫獄月餘, 在獄, 作正氣歌, 其詞甚激烈, 後又再問, 辭愈不屈, 乃放. 及至元壬午, 元賜死, 南向跪而死. 後見其衣帶中有贊, 其詞曰: “孔曰成仁, 孟曰取義. 惟其義盡..

梅湖公 洪州驪陽縣人也 姓陳 名澕 梅湖 其號也 曾祖諱寵厚 事高麗仁宗 以大將軍 討賊臣李資謙 封驪陽君 祖諱俊 參知政事 當毅明庚癸亂 扶護文臣 全活甚多 時人謂其後必昌 考諱光賢 樞密副使 公其仲子也 有儁才 善屬文 尤工歌詩 淸麗雅健 藹然有正始音 明宗嘗命群臣製瀟湘八景詩 公以童丱 亦作長篇 氣格豪壯 與李大諫仁老詩 俱爲絶唱 其文藝夙就如此 神宗戊午 從樞副公東京任所 未幾 魁司馬 庚申 登亞元第 時公未委禽 辛酉 補內侍 當時新進極選也 煕宗己巳 遷學正 康宗壬申 預靑錢選 與孫得之，李允甫諸人 俱掌絲綸 而高文大冊 多出公手 李文順奎報 以硬韻急倡自多 每倚半酣 援筆立就 疾如風檣 人莫不瞠若乎後 而公與之方駕不少讓 翰林別曲所謂李正言，陳翰林雙韻走筆者 蓋指此也 癸酉 坐言事免官 尋還入翰苑 高宗乙亥 禮部員外郞尹世儒謁崔忠獻 請試館閣諸公 賦詩四十餘韻 使翰林承旨琴..

게으름의 힘 용부전(傭夫傳) 성간(成侃) 慵夫, 不知何許人也. 凡諸謀爲一於慵, 故世呼爲慵夫. 官至散官直長. 家有書五千卷, 而慵不披, 頭痬體疥, 而慵不醫. 在室慵坐, 在途慵行, 茫茫然若木偶人也. 闔室患之, 謁巫而禱之, 卒不能禁也. 勤須子, 學旣成, 慨然有濟人之志, 以其學來攻. 慵夫方以慵之病, 踑踞散髮, 瞠目而坐. 勤須子曰: “自古人也, 莫不以勤而生以慵而敗, 是故, 聖人皆以勤自守. 文王日昗不暇, 禹惜寸陰勤也. 不寧猶是, 風雨也, 霜雪也, 周乎四時, 載育萬物者, 天之勤也. 天可學也, 不可違也, 違天不祥.” 慵夫莞爾而笑曰: “我則敎子, 子何敎於我? 人生百年, 心形俱勞. 晝則營營作役, 朝夕乎奔走, 無不爲也, 夜而假寐, 啽囈而達旦, 復何用哉? 至人不如是也.” 操戈而逐之. 勤須子良久而思之曰: “余知術矣.” 於是, 盛..

왜적 앞에서도 당당했던 최씨 열부최씨전(烈婦崔氏傳) 정이오(鄭以吾) 烈婦姓崔名某, 全羅道靈光郡人, 移居晉州, 蓋不知自何世也. 都染署丞仁祐之女, 晉州戶長鄭滿之妻, 生子女四人. 其一未脫襁褓中, 歲己未八月, 倭賊陷晉州, 闔境奔竄, 無敢禦者. 時滿因吏役如京, 賊攔入崔氏居里, 烈婦年方三十三, 且有姿色. 抱負携持其子女, 走避山中. 明日, 賊四出驅掠, 見烈婦, 露刃以驅, 烈婦抱木而拒之. 罵賊曰: “等死爾, 汚賊以生, 無寧死義.” 罵不絶口. 賊推刃洞貫, 遂斃於木下, 賊虜十歲女八歲子以退. 獨習年方六歲, 在死側, 小兒猶飮乳, 血淋漓入口, 亦斃焉. 其家奴散而復完, 將屍草殯, 以待滿還. 及己巳歲, 都觀察使張夏, 上其事, 旌表門閭, 免子習鄕役云. 史臣曰: “夫人心之極, 世變之不能奪, 遭世如此, 雖烈丈夫, 决死生猶難, 况一婦人乎..

불교에서 유교로 귀의한 수선 수선전(守禪傳) 이첨(李詹) 釋有守禪其名者, 玄風縣人, 代居其邑, 至父堅, 族徙于海平而禪生焉. 禪始年十二三時, 從弘福寺僧學文, 性魯鈍, 師講訓則應誦而已, 師止, 嘿不下口. 佗日▦則堅使誦其所學, 但記一兩句, ▦皆忘之, 所記者亦不甚分朗. 堅怒曰: “汝上二兄, 俱已無能起我家者, 吾惟汝之望, 汝如是耶?” 遂杖之, 仍居其僧剃之, 行弟子禮. 禪年二十, 禪學佛書如前書, 於是冠服旣具. 起浮雲遐想, 涉洛水, 出太伯山下, 登楓岳以望回浸, 繇關東, 踰嶺, 歷訪東方名山. 所覽愈奇而識益闇, 凡寓寺院也, 例以不勤職見詆. 頎然至四佛山大乘寺, 與十三僧結夏, 面壁三月. 而觀所謂: ‘我性者, 謂之作用是性乎.’ 氣也非性也. ‘含靈皆有乎.’ 我與物有不同也. 求之而未之得, 得之而未之見而卒無功也. 又恐所與處者心或妄..

선비 배상겸의 이야기 유생배상겸전(儒生裴尙謙傳) 권근(權近) 裵爲興海郡籍, 有名晉者始登第, 受田世食之. 晉生永寬, 永寬生得儒, 卽尙謙之父也. 得儒爲兒, 甚驕俠, 持杖懷石, 邀人於路, 必擊辱之, 里巷人爲之避, 聞其來, 不敢近. 年未弱冠, 父永寬遊燕不返而死, 得儒聞之奔往, 收其骨歸葬于開城. 及壯, 始筮仕中軍, 初不識字, 旣仕, 日問於友, 夜歸以指書于腹上, 頗能知之, 以吏材聞. 辛丑之役, 克復京城, 與有功, 累遷至監察糾正. 乙巳, 出刺沃州, 政績以著. 及代, 退居于鄕, 抗直敢言, 面折不能容人之過, 又不惑於異端, 力闢其非, 一鄕敬而憚之, 不敢爲惡. 人有所爲非是, 卽相戒曰: “裵沃州聞矣.” 其得人畏服如此. 尙謙稍知書, 避倭喪父, 家產始盡, 田又革制歸于公, 甚窮寒. 庚午春, 予之謫來也, 得儒歿已十年矣, 郡中耆舊稱導..

君萬者 晉之伶優君子之子也 洪武己巳冬 君子夜被虎搏 君萬呼天待朝 挾弓矢入山 虎食之盡 負嵎視君萬 哮吼而前 吐所食支節 君萬一箭殪之 遂拔劍割其腹 盡收遺骸 焚而葬之 時隣郡固城 又有一老有子七人者得疾 巫言有崇當避 七子信然 舁出屋後露宿 七子環侍而臥 夜半 虎獲其父而去 七子睡熟皆不知 及覺 以爲還屋 入而問之則無有也 七子遑遑莫知所歸 朝有人來言夜過某藪 有人聲甚哀 於是往而求之 虎食未盡 遺其半體而遁 七子皆惴慄 無能追者 竟不得其虎 但以半體歸葬 嗚呼 君萬能以獨力 直犯耽耽之威 以快其讎 彼以七子之多而不能 何其死喪急難之際 哀慟迫切之情 施於至親者 有不同若是歟 可勝痛哉 史論曰 七子非孝之罪 非特不能如君萬而巳也 居致其安 病致其憂 人子事親之常節也 親老且病 偃臥于床 不謹嘗藥之禮 不奉燠室之安 反信巫覡妖妄之說 以其老羸疲瘵之軀 置之風霜寒凜之地 其罪一也 凡侍..

朴強 寧海府人也 世爲本府吏 寧海卽古德源都護府 東女眞入寇城陷 降爲知官 以所管甫城 歸于福州 擧邑恥之 莫得申理 時強之曾祖成節適爲上計吏 如京遂訴于都堂 聞于內 陞爲禮州牧 復還甫城 鑄州牧印以賜 至今所用卽其印也 州之人士仕于朝者及居鄕者 皆歸功于成節 聽其免役 成節曰 吾今老矣 雖免吾役 不復能爲士矣 請免吾子孫 衆皆曰然 署牌以給 故其子學如及其孫天富皆不役于鄕 天富卽強之父也 玄陵潛邸在燕都 天富實從之 天富有力 能以一臂擔玄陵周麾而呼 玄陵樂而愛之 及明陵薨 帝命玄陵爲王 車駕將啓行 本國官者龍鳳有寵 白于帝 替立忠定 其從玄陵者皆附新君 獨天富入見 玄陵悵然曰 惟爾尙獨在耶 雖孤豈無歸國之日 爾留當與我偕行 孤若得返 不敢忘 孤今欲往上都 爾能從我耶 天富跪曰 臣惟命矣 遂奉以往 或時背負而行 後未及繼統之日 先自燕浮海而來 舡敗而死 至正辛丑 紅賊陷京城 玄陵幸安東..

鄭沈 羅州人也 仕州爲戶長 善騎射 不事家人生產 洪武四年春 以全羅道按廉使命 奉濟州山川祝幣 航海而去 與倭賊相遇 衆寡不敵 舟中皆懼 議將迎降 沈獨以爲不可 決意與戰 射賊應弦而斃 賊不能逼 及矢竭 沈知事不濟 具袍笏正坐 賊驚謂曰 官人也 相戒莫敢害 沈自投水以死 而舟中人皆降賊 死者唯沈而巳 其鄕人皆惜其死之不幸 而愚其果於自死也 鄭先生聞而悲之 爲之作傳 且曰 嗟乎 死生固大矣 然人往往有視死如歸者 爲義與名也 彼自重之士 當其義之可以死也 雖湯鑊在前 刀鋸在後 矢石注於上 白刃交於下 觸之而不辭 蹈之而不避 豈非義爲重死爲輕歟 果有能言之士述之於後 著在簡編 其英聲義烈 照耀人耳目 聳動人心志 其人雖死 有不死者存焉 故好名之士 甘心一死而不以爲悔 今夫沈之死也 國家不得知 又無能言之士爲之記述以垂於後 則沈之忠義 與水波而俱逝矣 吁可悲也 且以子路之賢 結纓之事 人以爲難..

烈婦姓裵氏 名某 京山人 父前進士中善 旣笄 歸士族李東郊 善治內事 歲庚申秋七月 倭賊逼京山 闔境擾攘 無敢禦者 時東郊赴合浦帥幕未還 賊騎突入烈婦所居里 烈婦抱乳兒走 賊追之及江 江水方漲 烈婦度不能脫 置乳兒岸上 走入江 賊持滿注矢擬之曰 而來兌而死 烈婦顧見賊罵曰 何不速殺我 我豈汚賊者邪 賊發矢中肩 再發再中 遂歿於江中 賊退 家人求得其屍葬之 體覆使趙公浚上其事 旌表里門云 陶隱子曰 人有恒言曰 爲臣盡臣道 爲子盡子道 爲婦盡婦道 至於臨大難 鮮克踐之 裵一婦人 而其視死如歸 罵賊之言 雖古忠烈士 蔑以加焉 余嘗南遊 過所耶江 迺烈婦死節之地 灘水悲鳴 林木蕭瑟 令人毛髮竪起 嗚呼烈哉 僕之文辭 固不足觀 然烈婦一死 大開名敎 不可使無聞焉 他日中原之士知東方有此烈婦 當自景淵始 幸識之 景淵姓杜 名浩 河南開封人 邂逅於萊州之公舘 臨別 錄烈婦傳而去 予題其錄本之後如上云..

草屋子 雞林之士族也 少孤力學 年十九 中進士科 學日益進 歲辛亥 牧隱先生知貢擧 褒然興於鄕 及會試 擢高第 入藝文春秋爲屬官 同僚服其才 不十年 敭歷華要 爲部使者於西海 名聲藉甚 自門下舍人 陞右司議 將大建白 適有他除不果 士論頗惜之 草屋爲人 慷慨不群 善吟詩 樂與士君子游 其最厚者 京山李陶隱也 壬寅秋 陶隱自京山至金海 金海 首露王之墟也 低徊留 久之渡黃山江 遂之雞林 於是草屋携陶隱周覽半月城 想像新羅氏之所以歷一千年之久 相與賦詩以弔之 上佛國寺之東峯 望扶桑 游感應寺 窺龍穴 登利見臺 舟至大王嵒 亦東海之奇觀也 草屋嘗曰 吾世儒素 所居欲以庇吾一身耳 何侈麗爲哉 構草屋以居 人亦高其志 而稱之曰草屋子 草屋姓金氏 名震陽 字子靜 陶隱贊曰 陶唐氏，大禹氏 天下之大聖也 一則茅茨不翦 一則卑宮室 所以昭其儉也 雖學者 猶知欽慕焉 草屋其聞陶唐大禹之遺風而興起者歟 不..

鄭氏 西原大姓也 譜所載者曰別將諱克卿 別將生贈中郞將孝聞 中郞將生朝議大夫神虎衛大將軍顗 初名俊儒 大將軍娶金吾衛散員赤城白利臣之女 生監察御史贈尙書右僕射儇 僕射娶綏陵直平州韓暉之女 生都僉議贊成事諡章敬公曰瑎 章敬娶平章事扶寧金公諱坵之女 生淸河君曰㥽，判典校寺事曰怡 繼室以中贊致仕諡匡定洪公諱奎之女 生二女 適代言慶斯萬 宗簿令崔廣 淸河娶判三司事上洛君金公諱珣之女 都僉議中贊陽川許文敬諱珙之外孫 生雪軒先生曰䫨，雪谷先生曰誧 典校娶某官某之女 生一女 適判事郭琛慶氏 生今侍中公名復興 崔氏生判開城名孟孫 雪軒娶某官某之女 生賝 正尹 次旋軫 今爲兩街大師曹溪宗演福寺住持 次賱 丁酉及第今判典校 女適萬戶順興君王昇，三司右尹權鑄，前糾正柳廷顯 雪谷娶僉議參理春軒崔先生諱文度之女 生衎 安陵直 早亡 次衍 改樞 字公權 今以字行 簽書密直司事 辭位家居 女適政堂文學元松壽，政堂文..

白氏名璘 西林人 予少友也 先稼亭公知丁亥貢擧 白氏擢乙科 是同門也 西林與吾韓山地犬牙相入 兩家密邇 總角交游 讀書崇政寺中 是同學也 今天台懶殘子喜與縫掖游 又能讀東坡詩 縫掖群進而聽其說 日滿座 其中豪傑者 結契以示信 白氏實紀綱之 是同志也 不可言不知白氏矣 知其人而不使其傳 非仁人之心也 考諱咸正 從宦內侍 群居必蹈禮 諸院長少有違法 或以褻語相嬈 必怫然却立曰 吾父名吾曰咸正 而可少有偏倚乎 諸院長久而歎服 官至通禮門舍人 妣金氏 尙州人 庫使諱仁通之女也 白氏一弟曰玿 由都評議司使知印 歷都官正郞 今爲某官 以能稱 白氏娶某官奇諱輈之女 生一女 適某官某 再娶某官鄭某之女 無子 白氏聰明強記 蓋近世無比焉 予與白氏 同在見州僧舍 一日 相約背誦所讀書 白氏未午而畢 僕至昏乃成誦 旣踰年 同在西林僧舍 夜臥無燈 以口下象棋 明日覆之 白氏不錯一路 僕兩處疊下 如此之類頗多 ..

辛巳十韻科崔霖 父諱成固 郞將 母蔣氏 某官某之女 霖嗜酒吟詩 好游僧房 非沽酒者去之 有寒溪釋甚相得 淋漓相從 禮法之士頗短之 猶以才高故 稍貌敬焉 癸巳秋鄕試 僕幸獲與崔氏聯中 及會試中書堂 崔氏眼疾作 艱於書字 乃歎曰 吾所得 僥倖者也 今才高於予者二人焉 屈二人而必得之 非吾所望也 眼之如此 必天也 吾將寄擧焉 乃不赴試 旣還國 遷至兵部員外郞 歲丙申 奉表賀明年正于京師 旣訖事 還至遼河遇賊 使副三節人吏皆被害 嗚呼悲哉 蘄州秦中吉 吾先君少相善也 博學能文 從之受業者 多高科顯仕 而秦公老矣 猶欲出游場屋 先君知丁亥貢擧 秦公曰 吾與稼亭束髮同學 雖幸而獲中 人必謂稼亭私我也 由我而得是名 是我累吾稼亭也 可乎哉 乃不赴 歷官五品 立于班心矣 退而與諸生講論經史無少倦 崔氏 其外甥也 其文章又非秦氏所可及 而宦不達 不幸而亡 嗚呼 崔氏之禍歟 秦氏之禍歟 秦氏壽而崔氏夭 若..

草溪有隱君子鄭上舍者 我先人稼亭公同年進士也 有子曰習仁 字顯叔 穡之識其面久矣 而未嘗接殷勤之歡 不知其爲上舍子 顯叔亦不以爲言 顯叔有志氣 有才華 使酒敢言 同列憚之 乙未春 益山李侍中，竹溪安政堂典貢擧 顯叔對策高中 掌敎成均 用其勞入參官 不詭隨 不苟合 搢紳皆願內交 而顯叔視之蔑如也 被選出知榮州 將視事 吏以故事請詣消災圖焚香 顯叔曰 人臣不蹈非彝 災也從何而生 若其無妄 君子順受之而已矣 疾病之未作也 吾調燮焉而已矣 旣作也 吾藥餌焉而已矣 將死也 臟腑必有先受者 而不可救矣 消災圖於我何哉 敕吏撤去 或曰 以之爲褥坐臥之 傳者之過也 州有塔 顯叔訊其名 吏以無信告 顯叔曰 信乎 吏曰 敢無稽 顯叔詢諸士大夫老 而家居者皆曰然 顯叔曰 異哉 惡木不息也 盜泉不飮也 夫何故惡其名也 烏有巍然其形 爲一邑所瞻視 而以無信表之者乎 去粟 人無以自生也 去兵 人無以自衛也 然且去..

快軒金文正公以文章道德 相忠烈忠宣忠肅 決國疑如蓍龜 贊邦敎爲柱石 而家政益嚴 諸子登科 伯氏早亡 仲氏鈍軒 叔氏松堂 皆位宰相世其家 壻安氏朴氏 安氏政堂文學 朴氏密直代言 皆以文科顯 爲士者則安氏之孫三子登科 朴氏子亦三子登科 而曰少陽字仲剛者 朴氏子也 於次爲三 雖中成均試 屢擧不第 予悲之 故傳其事 仲剛性高潔 不喜章句之學 平居不讀書 不習擧業 然視已得者 蔑如也 故科興 必入場屋 携紙筆燈燭 不挾尺書 談笑成章 不問巧拙 投之而出 卒無成 嘗自念大丈夫鬱鬱荒陬 無乃井底蛙乎 去而西游京師 縱覩山川人物宮闕城邑 其博達之觀 疏蕩之氣已非前日 而愜所望矣 西夏幹克莊治書公一見愛之 館之于其家 厚遇之 時敎以詩書 仲剛亦不留意 久而能北音 出與塗人語 途人不知仲剛之爲東人也 頗自喜 有志仕宦 無先之者 會姻親有爲山南廉訪司知事者 仲剛從之遊 山南補其司奏差 嘗持捷書 一至京師 是..

大學生吳仝 長身微傴 善書能文 庚辰進士也 一日 途遇座主金政堂 政堂面叱曰 爾不讀書而馳走如此 何歟 仝以手叩懷中書冊 默然而去 時年十五六歲也 稍長 補成均生 能以禮自檢 人人皆自以爲莫能及 前輩老儒延譽稍廣 不幸短命死矣 悲夫 仝讀書三角山僧舍 人有薦亡齋呈疏於香卓 會僧中無識字者 衆髡汗出 莫知所爲 仝曰 是不難 吾爲汝讀之 乃被僧衣 髻其髮於頂 蒙之以其冠 群立於衆髡 佯爲施主曰 吾病頭風不可出 然飽施主飯而不與法席 吾罪大矣 衣冠之異於衆 其罪小 請施主無怪 旣梵唄 施主捧香爐長跪不敢動 仝起於群中 若將去其冠者 施主遽曰 請比丘無去冠 仝佯應曰 諾 會旣罷 施主去矣 群髡大噱 聲震山谷 至今傳爲山中故事 今天台判事懶菴元公愛與縫掖游 仝亦在其中 未久病歿 縫掖之結契者出錢以賻之 有曰李穎者 仝之外兄弟也 亦能書 安常軒先生以女妻之 且敎之 擢第拜正言 遷禮部員外郞 其後隱..

宋氏出家名性聰 然不居僧房 居旻天東傘橋南 近水樓二間 貯書邀客 日嘯詠其中 得錢卽沽酒市殽膳不少吝 又能畫山水人物 亦不甚俗 性坦率 事或牴牾 必變色 言脫于口 駟不及 其爲詩章 不拘聲律 耳得卽吐出 或驚人 或滿座大笑 不以爲喜怒 乃曰 偶耳得好句 非吾有意於好也 偶爾得拙語 非吾有意於拙也 吾之心適然而然耳 居家生產亦類此 終身不謀利 口不談市價 手不知執算板 蓋於古人 亦未見其匹也 喜讀孟子書 至不孝無後爲大 若有所感 乃去其敎而冠其顚 嘗一赴場屋 文字不蹈繩墨 雖有奇趣 不可羈束 然不類他作 是以 有司不取 宋氏亦自知也 故不怨有司 其後予游燕數年而歸則宋氏亡矣 嗚呼悲哉 予年十四 未學詩 時時從宋氏游 宋氏敎予吟詠 每曰可 是歲松亭金先生試士成均 宋氏勸予擧 先君在燕都 大夫人又少予 聞吾欲赴試 曰 汝必妄也 汝之學必不合赴試 汝必妄也 不然則人必誑汝爾 不給紙札 宋氏自市..

節婦曺氏 遂寧縣人也 至元庚午五月廿六日 忠敬王自江華復都松京 時將軍洪文系等 誅權臣誤國者 用復政于王 六月初一日 權臣家兵神衛等軍 擁承化侯將圖不軌 乃驅臣僚軍士未及渡江者 航海而南 軸轤相接 曺生六歲 隨其父隊尉子丕在行中 賊至半塗 僞置官僚 自宰執至于將校 以誘其脅從 以丕有智謀膂力 超授別將 丕以計得脫還京 後賊敗 至婦女小兒死鋒鏑溺海水殆盡 餘爲天兵所虜去 惟丕同舟人 老幼皆全活 丕卽還 又隷官軍 攻賊至耽羅 辛未冬 死之 曺十三 適隊尉韓甫 生一女 其舅壽寧宮錄事光秀 東征日本 辛巳夏 死軍中 辛卯夏 甫又死哈舟兵 曺旣寡從姊 及其女子適人 乃從女 女生一男一女而又早死 則從孫女 居至今 曺未三十 夫父舅連歿戰陣間 寡居五十年 日夜勤女工 衣食女若孫 使不失所 而賓婚喪祭之用是給 年已七十七 猶康強無恙 性又聰慧 說在賊中時及近世治亂衣冠族姓事 歷歷無遺失 余所居卽曺氏舊..

자신만의 예술세계를 구축한 최북 칠칠의 이야기최칠칠전(崔七七傳) 남공철(南公轍) 최칠칠에 대한 기본 정보崔北七七者, 世不知其族系貫縣. 破名爲字, 行于時. 工畵眇一目, 嘗帶靉靆半, 臨帖摹本. 술을 좋아한 최북의 일화들嗜酒喜出遊. 入九龍淵, 樂之甚, 飮劇醉, 或哭或笑. 已又叫號曰: “天下名人崔北, 當死於天下名山.” 遂翻身躍至淵, 旁有救者, 得不墮. 舁至山下盤石, 氣喘喘臥, 忽起劃然長嘯, 響動林木間, 棲鶻皆磔磔飛去. 七七飮酒, 常一日五六升. 市中諸沽兒携壺至, 七七輒傾其家書卷紙幣, 盡與取之. 貲益窘, 遂客遊西京ㆍ萊府賣畵, 二府人持綾綃, 踵門者相續. 최북의 예술관人有求爲山水, 畵山不畵水. 人怪詰之, 七七擲筆起曰: “唉, 紙以外皆水也.” 畵得意而得錢少, 則七七輒怒罵, 裂其幅不留; 或不得意而過輸其直, 則呵呵笑, 拳其..