관자 소문 - 전문

소문(小問) 제오십일(第五十一) 雜篇二

 

 

1.

桓公問管子曰: “治而不亂, 明而不蔽, 若何?“ 管子對曰: “明分任職, 則治而不亂, 明而不蔽矣.“ 公曰: “請問富國奈何?“ 管子對曰: “力地而動于時, 則國必富矣.“ 公又問曰: “吾欲行廣仁大義, 以利天下, 奚爲而可?“ 管子對曰: “誅暴禁非, 存亡繼絶, 而赦無罪, 則仁廣而義大矣.“ 公曰: “吾聞之也, 夫誅暴禁非, 而赦無罪者, 必有戰勝之器, 攻取之數, 而后能誅暴禁非, 而赦無罪. 公曰請問戰勝之器?“ 管子對曰: “選天下之豪傑, 致天下之精材, 來天下之良工, 則有戰勝之器矣.“ 公曰: “攻取之數何如?“ 管子對曰: “毁其備, 散其積, 奪之食, 則無固城矣.“ 公曰: “然則取之若何?“ 管子對曰: “假而禮之, 厚而勿欺, 則天下之士至矣.“ 公曰: “致天下之精材若何?“ 管子對曰: “五而六之, 九而十之, 不可爲數.“ 公曰: “來工若何?“ 管子對曰: “三倍, 不遠千里.“

 

 

2.

桓公曰: “吾已知戰勝之器, 攻取之數矣, 請問行軍襲邑, 擧錯而知先后, 不失地利, 若何?“ 管子對曰: “用貨, 察圖.“ 公曰: “野戰必勝若何?“ 管子對曰: “以奇.“ 公曰: “吾欲徧知天下, 若何?“ 管子對曰: “小以吾不識, 則天下不足識也.“ 公曰: “守, 戰, 遠見, 有患, 夫民不必死, 則不可與出乎守戰之難, 不必信則不可恃而外知. 夫恃不死之民而求以守戰, 恃不信之人而求以外知, 此兵之三闇也. 使民必死必信若何?“ 管子對曰: “明三本.“ 公曰: “何謂三本?“ 管子對曰: “三本者, 一曰固, 二曰尊, 三曰質.“ 公曰: “何謂也?“ 管子對曰: “故國父母墳墓之所在, 固也; 田宅爵祿, 尊也; 妻子, 質也. 三者備, 然后大其威, 厲其意, 則民必死而不我欺也.“

 

 

3.

桓公問治民于管子, 管子對曰: “凡牧民者, 必知其疾, 而憂之以德, 勿懼以罪, 勿止以力. 愼此四者, 足以治民也.“ 桓公曰: “寡人睹其善也, 何爲其寡也?“ 管仲對曰: “夫寡非有國者之患也, 昔者天子中立, 地方千里, 四言者該焉, 何爲其寡也? 夫牧民不知其疾則民疾, 不憂以德則民多怨, 懼之以罪, 則民多詐, 止之以力則往者不反, 來者鷙距. 故聖王之牧民也, 不在其多也.“ 桓公曰: “善, 勿已, 如是又何以行之?“ 管仲對曰: “質信極忠, 嚴以有禮, 愼此四者, 所以行之也.“ 桓公曰: “請聞其說.“ 管仲對曰: “信也者, 民信之; 忠也者, 民懷之; 嚴也者, 民畏之; 禮也者, 民美之. 語曰: 澤命不渝, 信也; 非其所欲, 勿施于人, 仁也; 堅中外正, 嚴也; 質信以讓, 禮也.“ 桓公曰: “善哉! 牧民何先?“ 管子對曰: “有時先事, 有時先政, 有時先德, 有時先恕. 飄風暴雨不爲人害, 涸旱不爲民患, 百川道, 年谷熟, 糴貸賤, 禽獸與人聚, 食民食, 民不疾疫; 當此時也, 民富且驕, 牧民者厚收善歲以充倉廩, 禁藪澤, 此謂先之以事, 隨之以刑, 敬之以禮樂, 以振其淫, 此謂先之以政. 飄風暴雨爲民害, 涸旱爲民患, 年谷不熟, 歲飢, 糴貸貴, 民疾疫; 當此時也, 民貧且罷, 牧民者發倉廩, 山林, 藪澤以共其財, 后之以事, 先之以恕, 以振其罷, 此謂先之以德. 其收之也, 不奪民財; 其施之也, 不失有德. 富上而足下, 此聖王之至事也.“ 桓公曰: “善.“

 

 

4.

桓公問管仲曰: “寡人欲霸, 以二三子之功, 旣得霸矣, 今吾有欲王, 其可乎?“ 管仲對曰: “公當召叔牙而問焉.“ 鮑叔至, 公又問焉, 鮑叔對曰: “公當召賓胥無而問焉.“ 賓胥無趨而進, 公又問焉, 賓胥無對曰: “古之王者, 其君豐, 其臣敎, 今君之臣豐.“ 公遵遁, 繆然遠二三子, 遂徐行而進, 公曰: “昔者大王賢, 王季賢, 文王賢; 武王賢武王伐殷克之, 七年而崩, 周公旦輔成王而治天下, 僅能制于四海之內矣. 今寡人之子不若寡人, 寡人不若二三子, 以此觀之, 則吾不王必矣.“

 

 

5.

桓公曰: “我欲勝民, 爲之奈何?“ 管仲對曰: “此非人君之言也. 勝民爲易, 夫勝民之爲道, 非天下之大道也. 君欲勝民, 則使有司疏獄, 而謁有罪者償, 數省而嚴誅, 若此則民勝矣. 雖然勝民之爲道, 非天下之大道也. 使民畏公而不見親, 禍亟及于身, 雖能不久, 則人持莫之弑也, 危哉, 君之國岌乎!”

 

 

6.

桓公觀于廐, 問廐吏曰: “廐何事最難?“ 廐吏未對, 管仲對曰: “夷吾嘗爲圉人矣. 傅馬棧最難. 先傅曲木, 曲木又求曲木, 曲木已傅, 直木無所施矣; 先傅直木, 直木又求直木, 直木已傅, 曲木亦無所施矣.“

 

 

7.

桓公謂管仲曰: “吾欲伐大國之不服者, 奈何?“ 管仲對曰: “先愛四封之內, 然后可以惡竟外之不善者; 先定卿大夫之家, 然后可以危鄰之敵國. 是故先王必有置也, 然后有廢也; 必有利也, 然后有害也.“

 

 

8.

桓公踐位, 令釁社塞禱. 祝鳧已疵獻胙, 祝曰: “除君苛疾與若之多虛而少實.“ 桓公不說, 瞑目而視祝鳧已疵. 祝鳧已疵授酒而祭之曰: “又與君之若賢.“ 桓公怒, 將誅之, 而未也. 以復管仲, 管仲于是知桓公之可以霸也.

 

 

9.

桓公乘馬, 虎望見之而伏. 桓公問管仲曰: “今者寡人乘馬, 虎望見寡人而不敢行, 其故何也?“ 管仲對曰: “意者君乘駮馬而**桓, 迎日而馳乎?“ 公曰: “然.“ 管仲對曰: “此駮象也, 駮食虎豹, 故虎疑焉.“

 

 

10.

楚伐莒, 莒君使人求救于齊桓公. 將救之, 管仲曰: “君勿救也.“ 公曰: “其故何也?“ 管仲對曰: “臣與其使者言, 三辱其君, 顔色不變; 臣使官無滿其禮三强, 其使者爭之以死. 莒君小人也, 君勿救.“ 桓公果不救而莒亡.

 

 

 

11.

桓公放春, 三月觀于野. 桓公曰: “何物可比于君子之德乎?“ 隰朋對曰: “夫粟, 內甲以處, 中有卷城, 外有兵刃, 未敢自恃, 自命曰粟, 此其可比于君子之德乎!” 管仲曰: “苗, 始其少也, 眴眴乎何其孺子也; 至其壯也, 莊莊乎何其士也; 至其成也, 由由乎茲免, 何其君子也! 天下得之則安, 不得則危, 故命之曰禾, 此其可比于君子之德矣.“ 桓公曰: “善.“

 

 

12.

桓公北伐孤竹, 未至卑耳之谿十里, 闟然止, 瞠然視, 援弓將射, 引而未敢發也, 謂左右曰: “見是前人乎?“ 左右對曰: “不見也.“ 公曰: “事其不濟乎? 寡人大惑. 今者寡人見人長尺而人物具焉; 冠, 右袪衣, 走馬前疾. 事其不濟乎? 寡人大惑. 豈有人若此者乎?“ 管仲對曰: “臣聞登山之神有兪兒者, 長尺而人物具焉. 霸王之君興, 而登山神見; 且走馬前疾, 道也; 袪衣, 示前有水也; 右袪衣, 示從右方涉也.“ 至卑耳之谿, 有贊水者曰: “從左方涉, 其深及冠; 從右方涉, 其深至膝. 若右涉, 其大濟.“ 桓公立拜管仲于馬前曰: “仲父之聖至若此, 寡人之抵罪也久矣.“ 管仲對曰: “夷吾聞之, 聖人先知無形. 今已有形, 而后知之, 臣非聖也, 善承敎也.“

 

 

 

13.

桓公使管仲求寧戚, 寧戚應之曰: “浩浩乎?“ 管仲不知, 至中食而慮之, 婢子曰: “公何慮?“ 管仲曰: “非婢子之所知也.“ 婢子曰: “公其毋少少, 毋賤賤. 昔者吳干戰, 未齔不得入軍門, 國子擿其齒, 遂入, 爲干國多; 百里徯, 秦國之飯牛者也, 穆公擧而相之, 遂霸諸侯. 由是觀之, 賤豈可賤, 少豈可少哉?“ 管仲曰: “然. 公使我求寧戚, 寧戚應我曰浩浩乎, 吾不識.“ 婢子曰: “詩有之: ‘浩浩者水, 育育者魚, 未有室家, 而安召我居.’ 寧子其欲室乎?“

 

 

14.

桓公與管仲闔門而謀伐莒, 未發也, 而已聞于國矣. 桓公怒謂管仲曰: “寡人與仲父闔門而謀伐莒, 未發也, 而已聞于國, 其故何也?“ 管仲曰: “國必有聖人.“ 桓公曰: “然夫日之役者, 有執席食以視上者, 必彼是邪?“ 于是乃令之復役, 毋復相代. 少焉, 東郭郵至, 桓公令儐者延而上, 與之分級而上, 問焉, 曰: “子言伐莒者乎?“ 東郭郵曰: “然, 臣也.“ 桓公曰: “寡人不言伐莒而子言伐莒, 其故何也?“ 東郭郵對曰: “臣聞之, 君子善謀, 而小人善意, 臣意之也.“ 桓公曰: 子奚以意之?“ 東郭郵曰: “夫欣然喜樂者, 鐘鼓之色也; 夫淵然淸靜者, 縗絰之色也; 漻然豐滿, 而手足拇動者, 兵甲之色也. 日者, 臣視二君之在台上也, 口開而不闔, 是言莒也; 擧手而指, 勢當莒也. 且臣觀小國諸侯之不服者, 唯莒, 于是臣故曰伐莒.“ 桓公曰: “善哉, 以微射明, 此之謂乎! 子其坐, 寡人與子同之.“

 

 

15.

客或欲見于齊桓公, 請仕上官, 授祿千鍾. 公以告管仲, 曰: “君予之.“ 客聞之曰: “臣不仕矣.“ 公曰: “何故?“ 對曰: “臣聞取人以人者, 其去人也, 亦用人, 吾不仕矣.“