열자 양주 - 8.

8.

子産相鄭, 專國之政三年, 善者服其化, 惡者畏其禁, 鄭國以治. 諸侯憚之. 而有兄曰公孫朝, 有弟曰公孫穆. 朝好酒, 穆好色. 朝之室也, 聚酒千鍾, 積麴成封, 望門百步, 糟漿之氣逆於人鼻. 方其荒於酒也, 不知世道之安危, 人理之悔吝, 室內之有亡, 九族之親疏, 存亡之哀樂也. 雖水火兵刃交於前, 弗知也. ★女+委**者以盈之. 方其耽於色也, 屛親昵, 絶交遊, 逃於後庭, 以晝足夜;三月一出, 意猶未愜. 鄕有處子之娥姣者, 必賄而招之, 媒而挑之, 弗獲而後已. 子産日夜以爲戚, 密造鄧析而謀之曰: “僑聞治身以及家, 治家以及國, 此言自於近至於遠也. 僑爲國則治矣, 而家則亂矣!其道逆邪?將奚方以救二子?子其詔之!” 鄧析曰: “吾怪之久矣!未敢先言. 子奚不時其治也, 喩以性命之重, 誘以禮義之尊乎?” 了産用鄧析之言, 因閒以謁其兄弟而告之曰: “人之所以貴於禽獸者智慮, 智慮之所將者禮義. 禮義成則名位至矣. 若觸情而動, 耽於嗜欲, 則性命危矣. 子納僑之言, 則朝自悔而夕食祿矣.” 朝‧穆曰: “吾知之久矣, 擇之亦久矣, 豈待若言而後識之哉!凡生之難遇, 而死之易及;以難遇之生, 俟易及之死, 可孰念哉?而欲尊禮義以誇人, 矯情性以招名, 吾以此爲弗若死矣. 爲欲盡一生之觀, 窮當年之樂, 唯患腹溢而不得恣口之飮, 力憊而不得肆情於色, 不遑憂名聲之丑, 性命之危也. 且若以治國之能誇物, 欲以說辭亂我之心, 榮祿喜我之意, 不亦鄙而可憐哉!我又欲與若別之. 夫善治外者, 物未必治, 而身交苦;善治內者, 物未必亂, 而性交逸. 以苦之治外, 其法可暫行於一國, 未合於人心;以我之治內, 可推之於天下, 君臣之道息矣. 吾常欲以此術而喩之, 若反以彼術而敎我哉?” 子産忙然無以應之. 他日以告鄧析. 鄧析曰: “子與眞人居而不知也, 孰謂子智者乎?鄭國之治偶耳, 非子之功也.” 　　衛端木叔者, 子貢之世也. 藉其先貲, 家累萬金. 不治世故, 放意所好. 其生民之所欲爲, 人意之所欲玩者, 無不爲也, 無不玩也. 牆屋台榭, 園囿池沼, 飮食車服, 聲樂嬪御, 擬齊楚之君焉. 至其情所欲好, 耳所欲聽, 目所欲視, 口所欲嘗, 雖殊方偏國, 非齊土之所産育者, 無不必致之, 猶藩牆之物也. 及其遊也, 雖山川阻險, 塗徑修遠, 無不必之, 猶人之行咫步也. 賓客在庭者日百住, 庖廚之下, 不絶煙火;堂廡之上, 不絶聲樂. 奉養之餘, 先散之宗族;宗族之餘, 次散之邑里;邑里之餘, 乃散之一國. 行年六十, 氣干將衰, 棄其家事, 都散其庫藏‧珍寶‧車服‧妾媵, 一年之中盡焉, 不爲子孫留財. 及其病也, 無藥石之儲;及其死也;無瘞埋之資. 一國之人, 受其施者, 相與賦而藏之, 反其子孫之財焉. 禽骨釐聞之曰: “端木叔狂人也, 辱其祖矣.” 段干生聞之曰: “端木叔達人也, 德過其祖矣. 其所行也, 其所爲也, 衆意所驚, 而誠理所取. 衛之君子多禮敎自持, 固未足以得此人之心也.”