수신기 - 오기변화론(五氣變化論)

오기변화론(五氣變化論)

 

天有五氣, 萬物化成: 木淸則仁, 火淸則禮, 金淸則義, 水淸則智, 土淸則思: 五氣盡純, 聖德備也. 木濁則弱, 火濁則淫, 金濁則暴, 水濁則貪, 土濁則頑: 五氣盡濁, 民之下也. 中土多聖人, 和氣所交也. 絶域多怪物, 異氣所産也. 苟稟此氣, 必有此形; 苟有此形, 必生此性. 故食穀者智慧而文, 食草者多力而愚, 食桑者有絲而蛾, 食肉者勇橄而悍, 食土者無心而不息, 食氣者神明而長壽, 不食者不死而神. 大腰無雄, 細腰無雌; 無雄外接, 無雌外育. 三化之蟲, 先孕後交; 兼愛之獸, 自爲牝牡; 寄生因夫高木, 女蘿托乎茯苓, 木株於土, 萍植於水, 鳥排虛而飛, 獸蹠實而走, 蟲土閉而蟄, 魚淵潛而處. 本乎天者親上, 本乎地者親下, 本乎時者親旁: 各從其類也. 千歲之雉, 入海爲蜃; 百年之雀, 入海爲蛤; 千歲龜黿, 能與人語; 千歲之狐, 起爲美女; 千歲之蛇, 斷而復續; 百年之鼠, 而能相卜: 數之至也. 春分之日, 鷹變爲鳩; 秋分之日, 鳩變爲鷹: 時之化也. 故腐草之爲螢也, 朽葦之爲蛬也, 稻之爲螢也, 麥之爲蝴蝶也; 羽翼生焉, 眼目成焉, 心智在焉: 此自無知化爲有知, 而氣易也. 雀之爲獐也, 蛬之爲蝦也: 不失其血氣, 而形性變也. 若此之類, 不可勝論. 應變而動, 是爲順常; 苟錯其方, 則爲妖眚. 故下體生於上, 上體生於下: 氣之反者也. 人生獸, 獸生人: 氣之亂者也. 男化爲女, 女化爲男: 氣之貿者也. 魯, 牛哀, 得疾, 七日化而爲虎, 形體變易, 爪牙施張. 其兄啓戶而入, 搏而食之. 方其爲人, 不知其將爲虎也; 方有爲虎, 不知其常爲人也. 故晉, 太康中, 陳留阮士瑀, 傷於虺, 不忍其痛, 數嗅其瘡, 已而雙虺成於鼻中. 元康中, 歷陽紀元載客食道龜, 已而成瘕, 醫以藥攻之, 下龜子數升, 大如小錢, 頭足殼備, 文甲皆具, 惟中藥已死. 夫妻非化育之氣, 鼻非胎孕之所, 享道非下物之具: 從此觀之, 萬物之生死也, 與其變化也, 非通神之思, 雖求諸已, 惡識所自來. 然朽草之爲螢, 由乎腐也; 麥之爲蝴蝶, 由乎溼也. 爾則萬物之變, 皆有由也. 農夫止麥之化者, 漚之以灰; 聖人理萬物之化者, 濟之以道: 其然與; 不然乎?

 

 

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