전국책 제책 사 - 5.

5.

01 齊宣王見顔斶, 曰: “斶前!” 斶亦曰: “王前!” 宣王不悅. 左右曰: “王, 人君也; 斶, 人臣也; 王曰‘斶前’, 亦曰‘王前’, 可乎?” 斶對曰: “夫斶前爲慕勢, 王前爲趨士; 與使斶爲趨勢, 不如使王爲趨士.”

02 王忿然作色曰: “王者貴乎, 士貴乎?” 對曰: “士貴耳, 王者不貴.” 王曰: “有說乎?” 斶曰: “有. 昔者秦攻齊, 令曰: ‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者, 死不赦.’ 令曰: ‘有能得齊王頭者, 封萬戶侯, 賜金千鎰.’ 由是觀之, 生王之頭曾不若死士之壟也.”

03 宣王黙然不悅. 左右皆曰: “斶來! 斶來! 大王據千乘之地, 而建千石鍾, 萬石簴; 天下之士, 仁義皆來役處; 辯知竝進, 莫不來語; 東西南北莫敢不服; 求萬物不備具, 而百無不親附. 今夫士之高者乃稱匹夫、徒步而處農畝, 下則鄙野、監門閭里. 士之賤也亦甚矣!”

04 斶對曰: “不然, 斶門古大禹之時, 諸侯萬國. 何則? 德厚之道得, 貴士之力也. 故舜起農畝, 出於野鄙, 而爲天子. 及湯之時, 諸侯三千. 當今之世, 南面稱寡者乃二十四. 由此觀之, 非得失之策與?

05 稍稍誅滅, 滅亡無族之時, 欲爲監門閭里, 安可得而有乎哉? 是故易傳不云乎: ‘居上位未得其實, 以喜其爲名者, 必以驕奢爲行; 据慢驕奢, 則凶從之.’

06 是故無其實而喜其名者削; 無德而望其福者約; 無功而受其祿者辱; 禍必握. 故曰‘矜功不立, 虛願不至, 此皆幸樂其名, 華而無其實德者也.

07 是以堯有九佐, 舜有七友, 禹有五丞, 湯有三輔. 自古及今而能虛成名於天下者, 無有. 是以君王無羞亟問, 不媿下學. 是故成其道德, 而揚功名於後世者, 堯、舜、禹、湯、周文王是也. 故曰: ‘無形者, 形之君也; 無端者, 事之本也.’ 夫上見其原, 下通其流, 至聖人明學, 何不吉之有哉?

08 老子曰: ‘雖貴必以賤爲本, 雖高必以下爲基. 是以侯王稱孤、寡、不穀, 是其賤之本與, 非夫?’ 孤、寡者, 人之困賤下位也, 而侯王以自謂, 豈非下人而尊貴士與? 夫堯傳舜, 舜傳禹、周成王任周公旦, 而世世稱曰明主. 是以明乎士之貴也.”

09 宣王曰: “嗟乎, 君子焉可侮哉! 寡人自取病耳. 及今聞君子之言, 乃今聞細人之行. 願請受爲弟子. 且顔先生與寡人游, 食必太牢, 出必乘車, 妻子衣服麗都.”

10 顔斶辭去, 曰: “夫玉生於山, 制則破焉; 非弗寶貴矣, 然夫璞不完. 士生乎鄙野, 推選則祿焉; 非不得尊遂也, 然而形神不全. 斶願得歸, 晩食以當肉, 安步以當車, 無罪以當貴, 淸靜貞正以自虞. 制言者, 王也; 盡忠直言者, 斶也. 言要道已備矣, 願得賜歸, 安行而反臣之邑屋!” 則再拜而辭去也.

11 斶知足矣, 歸反撲, 則終身不辱也.