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열어구(列御寇) 第三十二

 

1

列御寇之齊, 中道而反, 遇伯昏瞀人. 伯昏瞀人曰: “奚方而反?” 曰: “吾驚焉.” 曰: “惡乎驚?” 曰: “吾嘗食於十漿而五漿先饋.” 伯昏瞀人曰: “若是則汝何爲驚已?” 曰: “夫內誠不解, 形諜成光, 以外鎭人心, 使人輕乎貴老, 而齎其所患. 夫漿人特爲食羹之貨, 無多余之贏, 其爲利也薄, 其爲權也輕, 而猶若是, 而况於萬乘之主乎! 身勞於國而知盡於事. 彼將任我以事, 而效我以功. 吾是以驚.” 伯昏瞀人曰: “善哉觀乎! 女處已, 人將保汝矣!”

 

 

 

2

無幾何而往, 則戶外之屨滿矣. 伯昏瞀人北面而立, 敦杖蹙之乎頤. 立有間, 不言而出. 賓者以告列子, 列子提屨, 跣而走, 曁於門, 曰: “先生旣來, 曾不發藥乎?” 曰: “已矣, 吾固告汝曰: 人將保汝. 果保汝矣! 非汝能使人保汝, 而汝不能使人無保汝也, 而焉用之感豫出異也. 必且有感, 搖而本性, 又無謂也. 與汝游者, 又莫汝告也. 彼所小言, 盡人毒也. 莫覺莫悟, 何相孰也. 巧者勞而知者憂, 無能者無所求, 飽食而敖游, 汎若不系之舟, 虛而敖游者也!

 

 

3

“鄭人緩也, 呻吟裘氏之地. 祗三年而緩爲儒. 河潤九里, 澤及三族, 使其弟墨. 儒墨相與辯, 其父助翟. 十年而緩自殺. 其父夢之曰: ‘使而子爲墨者, 予也, 闔嘗視其良? 旣爲秋柏之實矣.’ 夫造物者之報人也, 不報其人而報其人之天, 彼故使彼. 夫人以己爲有以異於人, 以賤其親. 齊人之井飮者相捽也. 故曰: 今之世皆緩也. 自是有德者以不知也, 而况有道者乎! 古者謂之遁天之刑. 聖人安其所安, 不安其所不安; 衆人安其所不安, 不安其所安.

 

 

4

“莊子曰: ‘知道易, 勿言難. 知而不言, 所以之天也. 知而言之, 所以之人也. 古之人, 天而不人.’

 

 

5.

朱泙漫學屠龍於支離益, 單千金之家, 三年技成而無所用其巧.

 

 

6.

聖人以必不必, 故無兵; 衆人以不必必之, 故多兵. 順於兵, 故行有求. 兵, 恃之則亡.

 

 

7.

小夫之知, 不離苞苴竿牘, 敝精神乎蹇淺, 而欲兼濟道物, 太一形虛. 若是者, 迷惑於宇宙, 形累不知太初. 彼至人者, 歸精神乎無始, 而甘冥乎無何有之鄕. 水流乎無形, 發洩乎太淸. 悲哉乎! 汝爲知在毫毛而不知大寧.”

 

 

8.

宋人有曹商者, 爲宋王使秦. 其往也, 得車數乘. 王說之, 益車百乘. 反於宋, 見莊子, 曰: “夫處窮閭厄巷, 困窘織屨, 槁項黃馘者, 商之所短也; 一悟萬乘之主而從車百乘者, 商之所長也.” 莊子曰: “秦王有病召醫. 破癰潰痤者得車一乘, 舐痔者得車五乘, 所治愈下, 得車愈多. 子豈治其痔耶? 何得車之多也? 子行矣!”

 

 

9

魯哀公問乎顔闔曰: “吾以仲尼爲貞幹, 國其有瘳乎?” 曰: “殆哉圾乎! 仲尼方且飾羽而畫, 從事華辭. 以支爲旨, 忍性以視民, 而不知不信. 受乎心, 宰乎神, 夫何足以上民! 彼宜女與予頤與, 誤而可矣! 今使民離實學僞, 非所以視民也. 爲後世慮, 不若休之. 難治也!”

 

 

10.

施於人而不忘, 非天布也, 商賈不齒. 雖以事齒之, 神者弗齒.

 

 

 

11.

爲外刑者, 金與木也; 爲內刑者, 動與過也. 宵人之離外刑者, 金木訊之; 離內刑者, 陰陽食之. 夫免乎外內之刑者, 唯眞人能之.

 

 

12.

孔子曰: “凡人心險於山川, 難於知天. 天猶有春秋冬夏旦暮之期, 人者厚貌深情. 故有貌願而益, 有長若不肖, 有愼狷而達, 有堅而縵, 有緩而悍. 故其就義若渴者, 其去義若熱. 故君子遠使之而觀其忠, 近使之而觀其敬, 煩使之而觀其能, 卒然問焉而觀其知, 急與之期而觀其信, 委之以財而觀其仁, 告之以危而觀其節, 醉之以酒而觀其側, 雜之以處而觀其色. 九徵至, 不肖人得矣.”

 

 

 

13.

正考父一命而傴, 再命而僂, 三命而俯, 循牆而走, 孰敢不軌! 如而夫者, 一命而呂鉅, 再命而於車上舞, 三命而名諸父. 孰協唐許?

 

 

14.

賊莫大乎德有心而心有睫, 及其有睫也而內視, 內視而敗矣! 凶德有五, 中德爲首. 何謂中德? 中德也者, 有以自好也而吡其所不爲者也. 窮有八極, 達有三必, 形有六府. 美·髥·長·大·壯·麗·勇··敢, 八者俱過人也, 因以是窮; 緣循·偃仰·困畏, 不若人三者俱通達; 知慧外通, 勇動多怨, 仁義多責, 六者所以相刑也. 達生之性者傀, 達於知者肖, 達大命者隨, 達小命者遭.

 

 

15.

人有見宋王者, 錫車十乘. 以其十乘驕稚莊子. 莊子曰: “河上有家貧恃緯蕭而食者, 其子沒於淵, 得千金之珠. 其父謂其子曰: ‘取石來鍛之! 夫千金之珠, 必在九重之淵而驪龍頷下. 子能得珠者, 必遭其睡也. 使驪龍而寐, 子尙奚微之有哉!’ 今宋國之深, 非直九重之淵也; 宋王之猛, 非直驪龍也. 子能得車者, 必遭其睡也; 使宋王而寐, 子爲齎粉夫.”

 

 

16. 잘 살기보다 제대로 살기

 

 

或聘於莊子. 莊子應其使曰: “子見夫犧牛乎? 衣以文繡, 食以芻菽, 及其牽而入於大廟, 雖欲爲孤犢, 其可得乎!”

 

 

 

17.

莊子將死, 弟子欲厚葬之. 莊子曰: “吾以天地爲棺槨, 以日月爲連璧, 星辰爲珠璣, 萬物爲齎送. 吾葬具豈不備耶? 何以加此!” 弟子曰: “吾恐烏鳶之食夫子也.” 莊子曰: “在上爲烏鳶食, 在下爲螻蟻食, 奪彼與此, 何其偏也.”

 

 

 

18.

以不平平, 其平也不平; 以不徵徵, 其徵也不徵. 明者唯爲之使, 神者徵之. 夫明之不勝神也久矣, 而愚者恃其所見入於人, 其功外也, 不亦悲夫!