여씨춘추 맹동기 이보 - 전문

4. 이보(異寶)○四曰

 

1.

古之人非無寶也, 其所寶者異也. 孫叔敖疾, 將死, 戒其子曰, 王數封我矣, 吾不受也. 爲我死, 王則封汝, 必無受利地. 楚、越之間有寢之丘者, 此其地不利, 而名甚惡. 荊人畏鬼, 而越人信禨. 可長有者, 其唯此也. 孫叔敖死, 王果以美地封其子, 而子辭, 請寢之丘, 故至今不失. 孫叔敖之知, 知不以利爲利矣, 知以人之所惡爲己之所喜, 此有道者之所以異乎俗也.

 

2.

五員亡, 荊急求之, 登太行而望鄭曰, 蓋是國也, 地險而民多知, 其主俗主也, 不足與擧. 去鄭而之許, 見許公而問所之. 許公不應, 東南嚮而唾. 五員載拜受賜曰, 知所之矣. 因如吳. 過於荊, 至江上, 欲涉, 見一丈人, 刺小船, 方將漁, 從而請焉. 丈人度之, 絶江, 問其名族, 則不肯告, 解其劍以予丈人, 曰, 此千金之劍也, 願獻之丈人. 丈人不肯受曰, 荊國之法, 得五員者, 爵執圭, 祿萬檐, 金千鎰. 昔者子胥過, 吾猶不取, 今我何以子之千金劍爲乎? 五員過於吳, 使人求之江上則不能得也, 每食必祭之, 祝曰, 江上之丈人!天地至大矣, 至衆矣, 將奚不有爲也? 而無以爲. 爲矣而無以爲之. 名不可得而聞, 身不可得而見, 其惟江上之丈人乎?

 

 

3.

宋之野人, 耕而得玉, 獻之司城子罕, 子罕不受. 野人請曰, 此野人之寶也, 願相國爲之賜而受之也. 子罕曰, 子以玉爲寶, 我以不受爲寶. 故宋國之長者曰, 子罕非無寶也, 所寶者異也.

 

4.

今以百金與摶黍以示兒子, 兒子必取摶黍矣, 以龢氏之璧與百金以示鄙人, 鄙人必取百金矣, 以龢氏之璧、道德之至言以示賢者, 賢者必取至言矣. 其知彌精, 其所取彌精, 其知彌觕, 其所取彌觕.

 

孟冬紀第十, 凡五篇, 卷第十四曰異寶終