여씨춘추 심분람 지도 - 전문

5. 지도(知度)○五曰

 

1.

明君者, 非徧見萬物也, 明於人主之所執也. 有術之主者, 非一自行之也, 知百官之要也. 知百官之要, 故事省而國治也. 明於人主之所執, 故權專而姦止. 姦止則說者不來, 而情諭矣, 情者不飾, 而事實見矣. 此謂之至治.

 

 

2.

至治之世, 其民不好空言虛辭, 不好淫學流說, 賢不肖各反其質. 行其情, 不雕其素, 蒙厚純樸, 以事其上. 若此則工拙愚智勇懼可得以故易官, 易官則各當其任矣. 故有職者安其職, 不聽其議, 無職者責其實, 以驗其辭. 此二者審, 則無用之言不入於朝矣. 君服性命之情, 去愛惡之心, 用虛無爲本, 以聽有用之言謂之朝. 凡朝也者, 相與召理義也, 相與植法則也. 上服性命之情, 則理義之士至矣, 法則之用植矣, 枉辟邪撓之人退矣, 貪得僞詐之曹遠矣. 故治天下之要, 存乎除姦, 除姦之要, 存乎治官, 治官之要, 存乎治道, 治道之要, 存乎知性命. 故子華子曰, 厚而不博, 敬守一事, 正性是喜. 羣衆不周, 而務成一能. 盡能旣成, 四夷乃平. 唯彼天符, 不周而周. 此神農之所以長, 而堯ㆍ舜之所以章也.

 

 

 

3.

人主自智而愚人, 自巧而拙人, 若此則愚拙者請矣, 巧智者詔矣. 詔多則請者愈多矣, 請者愈多, 且無不請也. 主雖巧智, 未無不知也. 以未無不知, 應無不請, 其道固窮. 爲人主而數窮於其下, 將何以君人乎? 窮而不知其窮, 其患又將反以自多, 是之謂重塞之主, 無存國矣. 故有道之主, 因而不爲, 責而不詔, 去想去意, 靜虛以待, 不伐之言, 不奪之事, 督名審實, 官復自司, 以不知爲道, 以奈何爲實. 堯曰若何而爲及日月之所燭? 舜曰若何而服四荒之外? 禹曰若何而治靑北ㆍ化九陽ㆍ奇怪之所際?

 

 

4.

趙襄子之時, 以任登爲中牟令, 上計, 言於襄子曰, 中牟有士曰膽ㆍ胥己, 請見之. 襄子見而以爲中大夫. 相國曰, 意者君耳而未之目邪? 爲中大夫若此其見也, 非晉國之故. 襄子曰, 吾擧登也, 已耳而目之矣. 登所擧, 吾又耳而目之, 是耳目人終無已也. 遂不復問, 而以爲中大夫. 襄子何爲任人, 則賢者畢力.

 

5.

人主之患, 必在任人而不能用之, 用之而與不知者議之也. 絶江者託於船, 致遠者託於驥, 霸王者託於賢. 伊尹ㆍ呂尙ㆍ管夷吾ㆍ百里奚, 此霸王者之船驥也. 釋父兄與子弟, 非疏之也, 任庖人釣者與仇人僕虜, 非阿之也, 持社稷立功名之道, 不得不然也. 猶大匠之爲宮室也, 量小大而知材木矣, 訾功丈而知人數矣. 故小臣呂尙聽, 而天下知殷周之王也, 管夷吾百里奚聽, 而天下知齊秦之霸也, 豈特驥遠哉?

 

6.

夫成王霸者固有人, 亡國者亦有人. 桀用羊辛, 紂用惡來, 宋用鞅唐, 齊用蘇秦, 而天下知其亡. 非其人而欲有功, 譬之若夏至之日而欲夜之長也, 射魚指天而欲發之當也, 舜禹猶若困, 而況俗主乎?

 

審分覽第五, 凡八篇, 卷第十七五曰知度終