여씨춘추 개춘론 개춘 - 전문

1. 개춘(開春)○一曰

 

1,

開春始雷則蟄蟲動矣, 時雨降則草木育矣, 飮食居處適則九竅百節千脈皆通利矣. 王者厚其德, 積衆善, 而鳳皇聖人皆來至矣. 共伯和修其行, 好賢仁, 而海內皆以來爲稽矣. 周厲之難, 天子曠絶, 而天下皆來謂矣. 以此言物之相應也, 故曰行也成也. 善說者亦然, 言盡理而得失利害定矣, 豈爲一人言哉?

 

 

2.

魏惠王死, 葬有日矣. 天大雨雪, 至於牛目. 羣臣多諫於太子者曰, 雪甚. 如此而行葬, 民心甚疾之, 官費又恐不給. 請弛期更日. 太子曰, 爲人子者, 以民勞與官費用之故, 而不行先王之葬, 不義也. 子勿復言. 羣臣皆莫敢諫, 而以告犀首. 犀首曰, 吾未有以言之. 是其唯惠公乎? 請告惠公. 惠公曰, 諾. 駕而見太子曰, 葬有日矣. 太子曰, 然. 惠公曰, 昔王季歷葬於渦山之尾, **[糸+言+糸+水]水齧其墓, 見棺之前和. 文王曰, 譆!先君必欲一見羣臣百姓也夫!故使**[糸+言+糸+水]水見之. 於是出而爲之張朝, 百姓皆見之, 三日而後更葬, 此文王之義也. 今葬有日矣, 而雪甚, 及牛目, 難以行, 太子爲及日之故, 得無嫌於欲亟葬乎? 願太子易日. 先王必欲少留而撫社稷安黔首也, 故使雨雪甚. 因弛期而更爲日, 此文王之義也. 若此而不爲, 意者羞法文王也? 太子曰, 甚善. 敬弛期, 更擇葬日. 惠子不徒行說也, 又令魏太子未葬其先君而因有說文王之義. 說文王之義以示天下, 豈小功也哉!

 

 

3.

韓氏城新城, 期十五日而成. 段喬爲司空. 有一縣後二日, 段喬執其吏而囚之. 囚者之子走告封人子高曰, 唯先生能活臣父之死, 願委之先生. 封人子高曰, 諾. 乃見段喬, 自扶而上城. 封人子高左右望曰, 美哉城乎!一大功矣. 子必有厚賞矣. 自古及今, 功若此其大也, 而能無有罪戮者, 未嘗有也. 封人子高出, 段喬使人夜解其吏之束縛也而出之. 故曰封人子高爲之言也, 而匿己之爲而爲也, 段喬聽而行之也, 匿己之行而行也. 說之行若此其精也. 封人子高可謂善說矣.

 

 

 

4

叔嚮之弟羊舌虎善欒盈, 欒盈有罪於晉, 晉誅羊舌虎, 叔嚮爲之奴而*朡. 祈奚曰, 吾聞小人得位, 不爭不祥, 君子在憂, 不救不祥. 乃往見范宣子而說也, 曰, 聞善爲國者, 賞不過而刑不慢. 賞過則懼及淫人, 刑慢則懼及君子. 與其不幸而過, 寧過而賞淫人, 毋過而刑君子. 故堯之刑也, 殛鮌於虞而用禹, 周之刑也, 戮管ㆍ蔡而相周公, 不慢刑也. 宣子乃命吏出叔嚮. 救人之患者, 行危苦ㆍ不避煩辱, 猶不能免. 今祈奚論先王之德, 而叔嚮得免焉. 學豈可以已哉? 類多若此.

 

開春論第一, 凡六篇, 卷第二十一一曰開春終