여씨춘추 신행론 일행 - 전문

4. 일행(壹行)○四曰

 

 

1.

先王所惡, 無惡於不可知, 不可知則君臣ㆍ父子ㆍ兄弟ㆍ朋友ㆍ夫妻之際敗矣. 十際皆敗, 亂莫大焉. 凡人倫以十際爲安者也, 釋十際則與麋鹿虎狼無以異, 多勇者則爲制耳矣. 不可知則知無安君ㆍ無樂親矣, 無榮兄ㆍ無親友ㆍ無尊夫矣.

 

 

2.

强大未必王也, 而王必强大. 王者之所藉以成也何? 藉其威與其利. 非强大則其威不威, 其利不利. 其威不威則不足以禁也, 其利不利則不足以勸也, 故賢主必使其威利無敵, 故以禁則必止, 以勸則必爲. 威利敵, 而憂苦民ㆍ行可知者王, 威利無敵, 而以行不知者亡. 小弱而不可知, 則强大疑之矣. 人之情不能愛其所疑, 小弱而大不愛則無以存. 故不可知之道, 王者行之廢, 强大行之危, 小弱行之滅.

 

3.

今行者見大樹, 必解衣縣冠倚劍而寢其下. 大樹非人之情親知交也, 而安之若此者信也. 陵上巨木, 人以爲期, 易知故也. 又況於士乎? 士義可知故也, 則期爲必矣. 又況彊大之國? 彊大之國誠可知, 則其王不難矣.

 

4.

人之所乘船者, 爲其能浮而不能沈也, 世之所以賢君子者, 爲其能行義而不能行邪辟也.

 

5.

孔子卜, 得賁. 孔子曰, 不吉. 子貢曰, 夫賁亦好矣, 何謂不吉乎? 孔子曰, 夫白而白, 黑而黑, 夫賁又何好乎? 故賢者所惡於物, 無惡於無處.

 

6.

夫天下之所以惡, 莫惡於不可知也. 夫不可知, 盜不與期, 賊不與謀. 盜賊大姦也, 而猶所得匹偶, 又況於欲成大功乎? 夫欲成大功, 令天下皆輕勸而助之, 必之士可知.

 

愼行論第二, 凡六篇, 卷第二十二四曰壹行終