여씨춘추 신행론 구인 - 전문

5. 구인(求人)○五曰

 

 

1.

身定, 國安, 天下治, 必賢人. 古之有天下也者, 七十一聖. 觀於春秋, 自魯隱公以至哀公十有二世, 其所以得之, 所以失之, 其術一也. 得賢人, 國無不安, 名無不榮, 失賢人, 國無不危, 名無不辱. 先王之索賢人無不以也, 極卑極賤, 極遠極勞. 虞用宮之奇ㆍ吳用伍子胥之言, 此二國者, 雖至於今存可也. 則是國可壽也. 有能益人之壽者, 則人莫不願之. 今壽國有道, 而君人者而不求, 過矣.

 

 

2.

堯傳天下於舜, 禮之諸侯, 妻以二女, 臣以十子, 身請北面朝之, 至卑也. 伊尹, 庖廚之臣也, 傅說, 殷之胥靡也. 皆上相天子, 至賤也. 禹東至榑木之地, 日出ㆍ九津ㆍ靑羌之野, 攢樹之所, 㨉天之山, 鳥谷ㆍ靑丘之鄕, 黑齒之國, 南至交阯ㆍ孫樸ㆍ續樠之國, 丹粟ㆍ漆樹ㆍ沸水ㆍ漂漂ㆍ九陽之山, 羽人ㆍ裸民之處, 不死之鄕, 西至三危之國, 巫山之下, 飮露ㆍ吸氣之民, 積金之山, 共肱ㆍ一臂ㆍ三面之鄕, 北至人正之國, 夏海之窮, 衡山之上, 犬戎之國, 夸父之野, 禺彊之所, 積水ㆍ積石之山. 不有懈墮, 憂其黔首, 顔色黎黑, 竅藏不通, 步不相過, 以求賢人, 欲盡地利, 至勞也. 得陶ㆍ化益ㆍ眞窺ㆍ橫革ㆍ之交五人佐禹, 故功績銘乎金石, 著於盤盂.

 

 

3.

昔者堯朝許由於沛澤之中, 曰, 十日出而焦火不息, 不亦勞乎? 夫子爲天子, 而天下已治矣, 請屬天下於夫子. 許由辭曰, 爲天下之不治與? 而旣已治矣. 自爲與? 啁噍巢於林, 不過一枝, 偃鼠飮於河, 不過滿腹. 歸已君乎!惡用天下? 遂之箕山之下, 潁水之陽, 耕而食, 終身無經天下之色. 故賢主之於賢者也, 物莫之妨, 戚愛習故, 不以害之, 故賢者聚焉. 賢者所聚, 天地不壞, 鬼神不害, 人事不謀, 此五常之本事也.

 

 

4.

皐子衆疑取國, 召南宮虔ㆍ孔伯産而衆口止.

 

5.

晉人欲攻鄭, 令叔嚮聘焉, 視其有人與無人. 子産爲之詩曰, 子惠思我, 褰裳涉洧, 子不我思, 豈無他士? 叔嚮歸曰, 鄭有人, 子産在焉, 不可攻也. 秦ㆍ荊近, 其詩有異心, 不可攻也. 晉人乃輟攻鄭. 孔子曰, 詩云, 無競惟人. 子産一稱而鄭國免.

 

愼行論第二, 凡六篇, 卷第二十二五曰求人終