여씨춘추 신행론 찰전 - 전문

6. 찰전(察傳)○六曰

 

1.

夫得言不可以不察, 數傳而白爲黑, 黑爲白. 故狗似玃, 玃似母猴, 母猴似人, 人之與狗則遠矣. 此愚者之所以大過也. 聞而審則爲福矣, 聞而不審, 不若無聞矣. 齊桓公聞管子於鮑叔, 楚莊聞孫叔敖於沈尹筮, 審之也, 故國霸諸侯也. 吳王聞越王句踐於太宰嚭, 智伯聞趙襄子於張武, 不審也, 故國亡身死也.

 

 

2.

凡聞言必熟論, 其於人必驗之以理. 魯哀公問於孔子曰, 樂正夔一足, 信乎? 孔子曰, 昔者舜欲以樂傳敎於天下, 乃令重黎擧夔於草莽之中而進之, 舜以爲樂正. 夔於是正六律, 和五聲, 以通八風, 而天下大服. 重黎又欲益求人, 舜曰, 夫樂, 天地之精也, 得失之節也, 故唯聖人爲能和. 樂之本也. 夔能和之, 以平天下. 若夔者一而足矣. 故曰夔一足, 非一足也.

 

 

3.

宋之丁氏, 家無井而出漑汲, 常一人居外. 及其家穿井, 告人曰, 吾穿井得一人. 有聞而傳之者曰, 丁氏穿井得一人. 國人道之, 聞之於宋君, 宋君令人問之於丁氏, 丁氏對曰, 得一人之使, 非得一人於井中也. 求能之若此, 不若無聞也.

 

 

4.

子夏之晉, 過衛, 有讀史記者曰, 晉師三豕涉河. 子夏曰, 非也, 是己亥也. 夫己與三相近, 豕與亥相似. 至於晉而問之, 則曰晉師己亥涉河也. 辭多類非而是, 多類是而非. 是非之經, 不可不分, 此聖人之所愼也. 然則何以愼? 緣物之情及人之情以爲所聞則得之矣.

 

愼行論第二, 凡六篇, 卷第二十二六曰察傳終

愼行論第二, 凡六篇, 卷第二十二終