여씨춘추 불구론 귀당 - 전문

6. 귀당(貴當)○六曰

 

 

1.

名號大顯, 不可彊求, 必繇其道. 治物者不於物於人, 治人者不於事於君, 治君者不於君於天子, 治天子者不於天子於欲, 治欲者不於欲於性. 性者萬物之本也, 不可長, 不可短, 因其固然而然之, 此天地之數也. 窺赤肉而烏鵲聚, 貍處堂而衆鼠散, 衰絰陳而民知喪, 竽瑟陳而民知樂, 湯ㆍ武修其行而天下從, 桀ㆍ紂慢其行而天下畔, 豈待其言哉? 君子審在己者而已矣.

 

 

2.

荊有善相人者, 所言無遺策, 聞於國, 莊王見而問焉. 對曰, 臣非能相人也, 能觀人之友也. 觀布衣也, 其友皆孝悌純謹畏令, 如此者, 其家必日益, 身必日榮, 矣所謂吉人也. 觀事君者也, 其友皆誠信有行好善, 如此者, 事君日益, 官職日進, 此所謂吉臣也. 觀人主也, 其朝臣多賢, 左右多忠, 主有失, 皆交爭証諫, 如此者, 國日安, 主日尊, 天下日服, 此所謂吉主也. 臣非能相人也, 能觀人之友也. 莊王善之, 於是疾收士, 日夜不懈, 遂霸天下. 故賢主之時見文藝之人也, 非特具之而已也, 所以就大務也. 夫事無大小, 固相與通. 田獵馳騁, 弋射走狗, 賢者非不爲也, 爲之而智日得焉, 不肖主爲之而智日惑焉. 志曰, 驕惑之事, 不亡奚待?

 

 

3.

君有好獵者, 曠日持久而不得獸, 入則媿其家室, 出則媿其知友州里. 惟其所以不得之故, 則狗惡也. 欲得良狗, 則家貧無以. 於是還疾耕, 疾耕則家富. 家富則有以求良狗, 狗良則數得獸矣, 田獵之獲常過人矣. 非獨獵也, 百事也盡然. 霸王有不先耕而成霸王者, 古今無有. 此賢者不肖之所以殊也. 賢不肖之所欲與人同, 堯ㆍ桀ㆍ幽ㆍ厲皆然, 所以爲之異. 故賢主察之, 以爲不可, 弗爲, 以爲可, 故爲之. 爲之必繇其道, 物莫之能害, 此功之所以相萬也.

 

不苟論第四, 凡六篇, 卷第二十四六曰貴當終

不苟論第四, 凡六篇, 卷第二十四終