논형, 용허 - 11.

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春秋之時, 龍見于絳郊. 魏獻子問於蔡墨曰: “吾聞之, 蟲莫智於龍, 以其不生得也. 謂之智, 信乎?” 對曰: “人實不知, 非龍實智. 古者畜龍, 故國有豢龍氏, 有御龍氏.” 獻子曰: “是二者, 吾亦聞之, 而不知其故. 是何謂也?” 對曰: “昔有飂叔宋(安), 有裔子曰董父, 實甚好龍, 能求其嗜欲以飮食之, 龍多歸之. 乃擾畜龍, 以服事舜, 而錫之姓曰董, 氏曰豢龍, 封諸融鬷川, 鬷夷氏是其後也. 故帝舜氏世有畜龍. 及有夏, 孔甲擾于帝, 帝賜之乘龍, 河·漢各二, 各有雌雄. 孔甲不能食也, 而未獲豢龍氏. 有陶唐氏旣衰, 其後有劉累學擾龍于豢龍氏, 以事孔甲, 能飮食龍. 夏后嘉之, 賜氏曰御龍, 以更豕韋之後. 龍一雌死, 潛醢以食夏后. 夏后烹(亨)之, 旣而使求. 懼而不得, 遷于魯縣. 范氏, 其後也.” 獻子曰: “今何故無之?” 對曰: “夫物有其官, 官脩其方, 朝夕思之. 一日失職, 則死及之 ; 失官不食. 官宿其業, 其物乃至 ; 若泯棄之, 物及低伏, 鬱湮不育.” 由此言之, 龍可畜又可食也. 可食之物, 不能神矣. 世無其官, 又無董父·后·劉之人, 故潛藏伏匿, 出見希疏 ; 出又乘雲, 與人殊路, 人謂之神. 如存其官而有其人, 則龍, 牛之類也, 何神之有?

 

 

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