논형, 초품 - 10.

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所謂“大命”者, 非天乃命文王也, 聖人動作, 天命之意也, 與天合同, 若天使之矣. 『書』方激勸康叔, 勉使爲善, 故言文王行道, 上聞於天, 天乃大命之也. 『詩』曰 “乃眷西顧, 此惟予度.” 與此同義. 天無頭面, 眷顧如何? 人有顧睨, 以人傚天, 事易見, 故曰“眷顧” . “天乃大命文王” , 眷顧之義, 實天不命也. 何以驗之? “夫大人與天地合其德, 與日月合其明, 與四時合其序, 與鬼神合其吉凶, 先天而天不違, 後天而奉天時.” 如必須天有命, 乃以從事, 安得先天而後天乎? 以其不待天命, 直以心發, 故有先天後天之勤 ; 言合天時, 故有不違奉天之文. 『論語』曰: “大哉! 堯之爲君! 唯天爲大, 唯堯則之.” 王者則天不違, 奉天之義也. 推自然之性, 與天合同, 是則所謂“大命文王”也. 自文王意, 文王自爲, 非天驅赤雀, 使告文王, 云當爲王, 乃敢起也. 然則文王赤雀, 及武王白魚, 非天之命, 昌熾祐也.

 

 

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