설원, 귀덕 - 1.

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聖人之於天下百姓也, 其猶赤子乎! 饑者則食之, 寒者則衣之; 將之養之, 育之長之; 惟恐其不至於大也. 『詩』曰: “蔽芾甘棠, 勿剪勿伐, 召伯所茇.”傳曰: 自陝以東者周公主之, 自陜以西者召公主之. 召公述職當桑蠶之時, 不欲變民事, 故不入邑中, 捨於甘棠之下而聽斷焉, 陜間之人皆得其所. 是故後世思而歌誄之, 善之, 故言之; 言之不足, 故嗟歎之; 嗟歎之不足, 故歌詠之. 夫詩思然後積, 積然後滿, 滿然後發, 發由其道而致其位焉; 百姓歎其美而致其敬, 甘棠之不伐也, 政敎惡乎不行! 孔子曰: “吾於甘棠, 見宗廟之敬也.”甚尊其人, 必敬其位, 順安萬物, 古聖之道幾哉! 仁人之德敎也, 誠惻隱於中, 悃愊於內, 不能已於其心; 故其治天下也, 如救溺人, 見天下強陵弱, 衆暴寡; 幼孤羸露, 死傷系虜, 不忍其然, 是以孔子歷七十二君, 冀道之一行而得施其德, 使民生於全育, 烝庶安土, 萬物熙熙, 各樂其終, 卒不遇, 故睹麟而泣, 哀道不行, 德澤不洽, 於是退作春秋, 明素王之道, 以示後人, 恩施其惠, 未嘗輟忘, 是以百王尊之, 志士法焉, 誦其文章, 傳今不絕, 德及之也. 『詩』曰: “載馳載驅, 周爰咨謀.” 此之謂也. 聖王布德施惠, 非求報於百姓也; 郊望禘嘗, 非求報於鬼神也. 山致其高, 雲雨起焉; 水致其深, 蛟龍生焉; 君子致其道德而福祿歸焉. 夫有陰德者必有陽報, 有隱行者必有昭名, 古者溝防不修, 水爲人害, 禹鑿龍門, 辟伊闕, 平治水土, 使民得陸處; 百姓不親, 五品不遜, 契敎以君臣之義, 父子之親, 夫婦之辨, 長幼之序; 田野不修, 民食不足, 後稷敎之, 闢地墾草, 糞土樹谷, 令百姓家給人足; 故三後之後, 無不王者, 有陰德也. 周室衰, 禮義廢, 孔子以三代之道, 敎導於後世, 繼嗣至今不絕者, 有隱行也. 周頌曰: “豐年多黍多稌, 亦有高廩, 萬億及秭, 爲酒爲醴, 烝畀祖妣, 以洽百禮, 降福孔偕.”禮記曰: “上牲損則用下牲, 下牲損則祭不備物.”以其舛之爲不樂也. 故聖人之於天下也, 譬猶一堂之上也, 今有滿堂飮酒者, 有一人獨索然向隅而泣, 則一堂之人皆不樂矣; 聖人之於天下也, 譬猶一堂之上也, 有一人不得其所, 則孝子不敢以其物薦進.

 

 

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