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『易』曰: “王臣蹇蹇, 匪躬之故.”人臣之所以蹇蹇爲難, 而諫其君者非爲身也, 將欲以匡君之過, 矯君之失也. 君有過失者, 危亡之萌也; 見君之過失而不諫, 是輕君之危亡也.
夫輕君之危亡者, 忠臣不忍爲也. 三諫而不用則去, 不去則身亡; 身亡者, 仁人之所不爲也. 是故諫有五: 一曰正諫, 二曰降諫, 三曰忠諫, 四曰戇諫, 五曰諷諫. 孔子曰: “吾其從諷諫乎.” 夫不諫則危君, 固諫則危身; 與其危君、寧危身; 危身而終不用, 則諫亦無功矣. 智者度君權時, 調其緩急而處其宜, 上不敢危君, 下不以危身, 故在國而國不危, 在身而身不殆; 昔陳靈公不聽洩冶之諫而殺之, 曹羈三諫曹君不聽而去, 春秋序義雖俱賢而曹羈合禮.
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