설원, 정간 - 23.

23.

 

孝景皇帝時, 吳王濞反, 梁孝王中郞枚乘字叔聞之, 爲書諫王, 其辭曰: “君王之外臣乘, 竊聞得全者全昌, 失全者全亡. 舜無立錐之地, 以有天下; 禹無十戶之聚, 以王諸侯.

湯武之地, 方不過百里; 上不絕三光之明, 下不傷百姓之心者, 有王術也! 故父子之道, 天性也, 忠臣不敢避誅以直諫, 故事無廢棄而功流於萬世也, 臣誠願披腹心而效愚忠, 恐大王不能用之; 臣誠願大王少加意念惻怛之心於臣乘之言. 夫以一縷之任, 系千鈞之重, 上懸之無極之高, 下垂不測之淵, 雖甚愚之人, 且猶知哀其將絕也.馬方駭而重驚之, 系方絕而重鎭之; 系絕於天, 不可復結; 墜入深淵, 難以復出; 其出不出, 間不容髮! 誠能用臣乘言, 一擧必脫; 必若所欲爲, 危如重卵, 難於上天; 變所欲爲, 易於反掌, 安於太山. 今欲極天命之壽, 弊無窮之樂, 保萬乘之勢, 不出反掌之易, 以居太山之安; 乃欲乘重卵之危, 走上天之難, 此愚臣之所大惑也! 人性有畏其影而惡其跡者, 卻背而走無益也, 不知就陰而止, 影滅跡絕. 欲人勿聞, 莫若勿言; 欲人勿知, 莫若勿爲. 欲湯之冷, 令一人炊之, 百人揚之, 無益也; 不如絕薪止火而已. 不絕之於彼, 而救之於此, 譬猶抱薪救火也.養由基, 楚之善射者也, 去楊葉百步, 百發百中, 楊葉之小, 而加百中焉, 可謂善射矣, 所止乃百步之中耳, 比於臣未知操弓持矢也. 福生有基, 禍生有胎; 納其基, 絕其胎; 禍何從來哉? 泰山之溜穿石, 引繩久之, 乃以挈木; 水非石之鑽, 繩非木之鋸也, 而漸靡使之然. 夫銖銖而稱之, 至石必差; 寸寸而度之, 至丈必過; 石稱丈量, 逕而寡失. 夫十圍之木, 始生於孽, 可引而絕, 可擢而拔, 據其未生, 先其未形; 磨礱砥礪, 不見其損, 有時而盡; 種樹畜長, 不見其益, 有時而大; 積德修行, 不知其善, 有時而用; 行惡爲非, 棄義背理, 不知其惡, 有時而亡. 臣誠願大王孰計而身行之, 此百王不易之道也.” 吳王不聽, 卒死丹徒.

吳王欲從民飮酒, 伍子胥諫曰: “不可. 昔白龍下淸冷之淵, 化爲魚, 漁者豫且射中其目, 白龍上訴天帝, 天帝曰: ‘當是之時, 若安置而形?’白龍對曰: ‘我下淸冷之淵化爲魚.’ 天帝曰: ‘魚固人之所射也; 若是, 豫且何罪?’ 夫白龍, 天帝貴畜也; 豫且, 宋國賤臣也. 白龍不化, 豫且不射; 今棄萬乘之位而從布衣之士飮酒, 臣恐其有豫且之患矣.” 王乃止.

 

 

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