설원, 반질 - 19.

19.

 

楊王孫病且死, 令其子曰: “吾死欲裸葬, 以返吾眞, 必無易吾意.”祁侯聞之, 往諫曰: “竊聞王孫令葬必裸而入地, 必若所聞, 愚以爲不可. 令死人無知則已矣, 若死有知也, 是戮屍於地下也, 將何以見先人?愚以爲不可!” 王孫曰: “吾將以矯世也. 夫厚葬誠無益於死者, 而世以相高, 靡財殫幣而腐之於地下, 或乃今日入而明日出, 此眞與暴骸於中野何異?且夫死者終生之化, 而物之歸者; 歸者得至, 而化者得變, 是物各返其眞. 其眞冥冥, 視之無形, 聽之無聲, 乃合道之情. 夫飾外以誇衆, 厚葬以矯眞, 使歸者不得至, 化者不得變, 是使物各失其然也. 且吾聞之, 精神者, 天之有也, 形骸者, 地之有也; 精神離形而各歸其眞, 故謂之鬼.鬼之爲言歸也, 其屍塊然獨處, 豈有知哉?厚裹之以幣帛, 多送之以財寶, 以奪生者財用. 古聖人緣人情, 不忍其親, 故爲之制禮; 今則越之, 吾是以欲裸葬以矯之也. 昔堯之葬者, 空木爲櫝, 葛藟爲緘; 其穿地也, 下不亂泉, 上不洩臭. 故聖人生易尙, 死易葬, 不加於無用, 不損於無益, 謂今費財而厚葬, 死者不知, 生者不得用, 謬哉! 可謂重惑矣.”祁侯曰: “善.” 遂裸葬也.

 

 

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