경신 - 明威儀之則 32.

禮記曰古之君子는 必佩玉하니 右徵角하고 左宮羽하야

[集解] 陳氏曰徵角宮羽, 以玉聲所中言也. 徵爲事, 角爲民. 故在右, 右爲動作之方也, 宮爲君, 羽爲物, 君道, 宜靜, 物道, 宜積. 故在左, 左乃無事之方也. 不言商者, 或以西方肅殺之音. 故遺之歟?

 

趨以采齊(慈)하고 行以肆夏하며 周還(旋下同)中規하고 折還中矩하며 進則揖之하고 退則揚之하나니 然後에 玉장鳴也라 故로 君子는 在車則聞鸞和之聲하고 行則鳴佩玉하나니 是以로 非辟(僻)之心이 無自入也니라 - 『禮記』 ｢玉藻｣

[集解] 陳氏曰采齊肆夏, 皆詩篇名. 規者, 爲圓之器也, 矩者, 爲方之器也. 朱子曰周旋, 是直去卻回來, 其回轉處, 欲其圓如規也, 折旋, 是直去了復橫去, 其橫轉處, 欲其方如矩也. 陳氏曰趨時, 歌采齊之詩, 以爲節, 行時, 歌肆夏之詩, 以爲節. 進而前, 則其身略俯如揖然, 退而後, 則其身微仰. 故曰揚之. 進退俯仰, 皆得其節. 故佩玉之鳴, 장然可聽也. 鸞和, 鈴也.(吳氏曰常所乘之車, 鸞在衡, 和在軾, 若田獵之車則和在軾, 鸞在馬鑣也.) 方氏曰心, 內也, 而言入, 何哉? 盖心雖在內, 有物探之而出, 及其久也, 則與物俱入. 故以入言焉.