논형, 기요 - 10.

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或曰: “人亦有直夢. [夢]見甲, 明日則見甲矣 ; 夢見君, 明日則見君矣.” 曰: 然. 人有直夢, 直夢皆象也, 其象直耳. 何以明之? 直夢者, 夢見甲, 夢見君, 明日見甲與君, 此直也. 如問甲與君, 甲與君則不見也. 甲與君不見, 所夢見甲與君者, 象類之也. 乃甲與君象類之, 則知簡子所見帝者, 象類帝也. 且人之夢也, 占者謂之魂行. 夢見帝, 是魂之上天也. 上天猶上山也. 夢上山, 足登山, 手引木, 然後能升. 升天無所緣, 何能得上? 天之去人, 以萬里數. 人之行, 日百里, 魂與體形俱, 尙不能疾, 况魂獨行, 安能速乎? 使魂行與形體等, 則簡子之上下天, 宜數歲乃悟. 七日輒覺, 期何疾也? 夫魂者, 精氣也, 精氣之行與雲煙等, 案雲煙之行不能疾. 使魂行若蜚鳥乎? 行不能疾. 人或夢蜚者, 用魂蜚也, 其蜚不能疾於鳥. 天地之氣, 尤疾速者, @飄風也. @飄風之發, 不能終一日. 使魂行若@飄風乎? 則其速不過一日之行, 亦不能至天. 人夢上天, 一臥之頃也, 其覺, 或尙在天上, 未終下也. 若人夢行至雒陽, 覺, 因從雒陽悟矣. 魂神蜚馳何疾也! 疾則必非其狀, 必非其狀 則其上天非實事也, 非實事則爲妖祥矣. 夫當道之人, 簡子病, 見於帝側, 後見當道象人而言, 與相見帝側之時無以異也. 由此言之, 臥夢爲陰候, 覺爲陽占, 審矣.

 

 

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