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晉中行寅將亡, 召其太祝, 欲加罪焉, 曰: “子爲我祀(祝), 犠牲不肥澤也? 且齊戒不敬也? 使吾國亡, 何也?” 祝簡對曰: “昔日(者), 吾先君中行密子, 有車十乘, 不憂其薄也, 憂德義之不足也. 今主君有革車百乘, 不憂[德]義之薄也, 唯患車之不足也. 夫@船車@飾, 則賦斂厚, 賦斂厚則民謗詛. 君苟以祀(祝)爲有益於國乎? 詛亦將爲亡矣! 一人祝之, 一國詛之, 一祝不勝萬詛, 國亡, 不亦宜乎? 祝其何罪?” 中行子乃慙. 今世信祭祀, 中行子之類也. 不脩其行而豐其祝, 不敬其上而畏其鬼 ; 身死禍至, 歸之於祟, 謂祟未得 ; 得祟脩祀, 禍繁不止, 歸之於祭, 謂祭未敬. 夫論解除, 解除無益 ; 論祭祀, 祭祀無補 ; 論巫祝, 巫祝無力. 竟在人不在鬼, 在德不在祀, 明矣哉!
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