논형, 지실 - 25

25

 

魏昭王問於田詘曰: “寡人在東宮之時, 聞先生之議曰: ‘爲聖易’, 有之乎?” 田詘對曰: “臣之所學也.” 昭王曰: “然則先生聖乎?” 田詘曰: “未有功而知其聖者, 堯之知舜也. 待其有功而後知其聖者, 巿人之知舜也. 今詘未有功, 而王問詘曰: ‘若聖乎?’, 敢問王亦其堯乎?” 夫聖可學爲, 故田詘謂之易. 如卓與人殊, 稟天性而自然, 焉可學? 而爲之安能成? 田詘之言“爲易聖”, 未必能成 ; 田詘之言爲易, 未必能是. 言“臣之所學” , 蓋其實也. 賢可學爲, 勞佚殊, 故賢聖之號, 仁智共之. 子貢問於孔子 : “夫子聖矣乎?” 孔子曰: “聖則吾不能, 我學不饜, 而敎不倦.” 子貢曰: “學不饜者, 智也 ; 敎不倦者, 仁也. 仁且智, 夫子旣聖矣.” 由此言之, 仁智之人, 可謂聖矣. 孟子曰: “子夏·子游·子張得聖人之一體, 冉牛·閔子騫·顔淵具體而微.” 六子在其世, 皆有聖人之才, 或頗有而不具, 或備有而不明, 然皆稱聖人, 聖人可勉成也. 孟子又曰: “非其君不事, 非其民不使, 治則進, 亂則退, 伯夷也. 何事非君, 何使非民, 治亦進, 亂亦進, 伊尹也. 可以仕則仕, 可以已則已, 可以久則久, 可以速則速, 孔子也. 皆古之聖人也.” 又曰: “聖人, 百世之師也, 伯夷·柳下惠是也. 故聞伯夷之風者, 頑夫廉, 懦夫有立志 ; 聞柳下惠之風者, 薄夫敦, 鄙夫寬. 奮乎百世之上, 百世之下聞之者, 莫不興起, 非聖而若是乎? 而况親炙之乎?” 夫伊尹·伯夷·柳下惠不及孔子, 而孟子皆曰“聖人”者, 賢聖同類, 可以共一稱也. 宰予曰: “以予觀夫子, 賢於堯·舜遠矣.” 孔子聖, 宜言“聖於堯·舜” , 而言“賢”者, 聖賢相出入, 故其名稱相貿易也.

 

 

인용

목차