장유 - 덕유흉유길변德有凶有吉辨

德有凶有吉辨{課作}

 

韓子原道篇曰道與德爲虛位故道有君子小人而德有凶有吉愚嘗以爲不可謂試辨之夫德得也行善而有得於心是之謂德天生蒸民有物有則日用之間各有當行之道所當行者卽所當得也當得而得方謂之德不當得而得者豈所謂德也哉耕而穫以得穀爲得而得菜豈得哉鑿而井以得泉爲得而得土豈得哉得於善者謂之德德斯吉矣違於善者謂之悖德悖德斯凶矣天下安有反其實而同其名者乎夫韓子之爲是說蓋有所據易言恒德之凶詩稱二三其德周公曰商王受酗于酒德伊尹曰德二三動罔不凶此皆借其一義以爲言耳非所以論其全也而韓子執其言而遺其意斷然以道德爲虛位而吉凶爲對體遂爲立言之大旨此其所以謬也聖人之言周流無滯故正言而若反反言而不失於正學者不得其意而惟言之拘故膠固滯泥卒陷於一偏此君子所以難於立言者也且韓子固以道德爲虛位而仁義爲定名然以其說推之仁義亦不得爲定名也何以言之夫宋襄之仁天下笑之婦人之仁君子小之非義之義孟子譏之仁義果有定名乎非仁而有仁之名非義而有義之名固不可以其名而貶其實也至於道德何獨不然德無有不吉凶而言德者非德之德也安可以非德之德而混謂之德哉先儒論韓子爲無頭之學蓋言其闕格致也夫不能格致遽而談道德之旨則言安得以無疵理安得以無蔽哉或曰韓子之爲此說蓋以攻老氏也老氏言道德而非仁義故韓子攻之曰非吾所謂道德其意蓋以老氏爲凶而吾儒爲吉是義亦通子何非之深也應曰是則然矣韓子若攻老氏直曰悖於道德足矣夫旣曰悖於道德則其爲失也著矣其所以攻之者至矣何必自毁其德幷歸之於不醇之域而後可哉且旣以德爲有吉凶而以老氏爲凶則是老氏猶得德之一半而吾亦不得有其全矣非所以尊我而絀彼也夫旣失道德之大旨而又無以尊我而絀彼則吾不知其可也一言之失害於理如此余不得不辨韓子復起必從吾言矣