도곡집 도협총설 - 1.

1.

乙巳 余自謫所還朝 以知經筵入侍 時上方講論語 至長沮桀溺事 余曰 沮溺誠高士 然往而不返 廢絶人倫 終不免爲異端之歸 唯孔子時行時止 大中至正 爲萬世之法 上曰 沮溺賢人 何可斥之以異端 筵臣之言非矣 余曰 所謂異端者 非指兇邪小人 雖其人品高出流俗 若其所爲違背聖道 則自當爲異端 孟子斥楊墨爲異端 楊墨乃學仁義而差者 其人品豈不絶異凡人 而以其所學之差 斥之如此 異端之稱 元非惡名矣 上猶以爲不然 有一玉堂官進曰 孔子沮溺 俱是鑿之人也 殊無優劣是非之可言 聖敎至當 鑿之爲言 方言謂賢也 上乃喜曰 玉堂之言甚是 他日又入侍 上頗摘朱子集註之誤 余力辨其不然 且言朱子定著集註 用盡一生心力 其裁度去就 置水不漏 一字一句 皆有意義 不可移易 聖上若觀論語或問 則可知註說之十分的當矣 有一玉堂官進曰 此言未免誤達矣 朱子嘗著大學或問 而未嘗有論語或問矣 余曰 玉堂官必未及見論語或問而有是言矣 語未畢 其人遽發他言 故不得竟其說 退而說與某人而笑之 且曰 其人旣全昧論語之有或問 而獨知大學之有或問 誠不可曉矣 某人曰 公未曉其故耶 近來科儒之爲監試終塲工夫者 爲掇拾文字 頗觀大學或問 而論語或問 以不切於科工也 棄而不觀 其人之昧於彼而知有此者固也 何足怪哉 余不覺捧腹曰 信矣信矣 盖兩玉堂之言 眞的對也 足可爲閒中破寂之資故錄之