소순우열변 증허상사선리(蔬蓴優劣卞 贈許上舍善履)
許上舍善履 嘗以格物餘 優蓴於蔬 其屬子觀劣之 一日咸來余有爭 余謂卞此不難 余有三條說 可破兩人疑惑 仍令天下萬物 皆得其眞 余請不括余囊 蓋凡物之理 必先質而後文 先實而後名 先全而後偏 以味言之 則朴而渾 薰而厚者 味之質也 柔而滑 淸而爽者 味之文也 可長食而不厭 而聊可賴而濟其生者 味之實也 無眞誠甘烈之味 而人皆快於口而互相稱美者 味之名也 宜於貧富 宜於貴賤 宜於春夏秋冬 而常不失其味者 味之全也 宜於富而不宜於貧 宜於貴而不宜於賤 宜於夏而不宜於冬 能適乎偶値 而不能適乎日用之常者 味之偏也 然則所謂味之質者 近諸蔬乎 近諸蓴乎 若謂之近諸蓴 則末如之何 否則文與質孰重 所謂味之名者 近諸蓴乎 近諸蔬乎 若謂之近諸蔬 則末如之何 否則名與實孰大 所謂味之全者 近諸蔬乎 近諸蓴乎 若謂之近諸蓴 則末如之何 否則全與偏孰貴 蓴之生也罕 蔬之生也廣 罕故聲價高 廣故聲價下 若論其聲價 蔬固劣於蓴 然猶不甚懸 若蔬罕於蓴 蓴廣如蔬 則余固知蔬，蓴聲價之反 必不止如今蔬，蓴 將百千萬懸焉已 且所貴乎蓴者 只以其味柔滑淸爽 至於朴渾薰厚 不敢一分有得 彼蔬者本味之外 未必無柔滑淸爽餘意 是蓴無蔬有 而蔬有蓴無 吁其卞亦明矣 均是人也 德有周不周 均是食也 味有偏不偏 比諸人 蔬是周公，孔子，顔，曾，思，孟之類 能行萬世而不弊者也 蓴特卞隨，務光，巢父，許由之類 一於高潔而已 聞乎耳而其淸峻灑落 似有愈於周公，孔子，顔，曾，思，孟之循常不變 然世未有優此而劣彼者也 比諸食 蔬是黍，稷，稻，粱，魚，肉，鹽，醢之類 可常食而不可廢者也 蓴特橘，柚，柑，橙，砂糖，石乳之類 好於一時而已 入乎口而其奇珍絶特 似有愈於黍，稷，稻，粱，魚，肉，鹽，醢之陳舊不新 然世未有劣彼而優此者也 蓴載於籍 無所稱顯 至張翰自舍人辭去江東也 思而起興 優蓴者引以爲一證 昔靖節陶潛處于丘園 嘗樂其摘蔬 至於著句 潛與翰其氣槩若操 孰優孰劣 獨貴於翰之思 而不貴乎潛之摘乎 世道孔訛 人心丕渝 大小言行 莫不先名而後實 其入而處心行事 出而居官奉職 皆去其眞實 取其浮名 凡厥餘波 靡有不及 以至一語默動靜 莫不皆然 至於蓴蔬 乃是一菜物也 而題品之際 亦未能脫去其病 是不足爭卞 誠可矜悶 蔬實於蓴 蓴名於蔬 誰不知此 童子且辯 而優蔬者其名下 優蓴者其名高 劣蓴者其名拙 劣蔬者其名潔 恐不去下拙之名 恐不得高潔之名 於其實上 不暇少念 異辭于心 而曾不爲恥 至云優蔬者 只取其飽腹 反加譏笑 此徒知飽腹爲可羞 而不知飽腹爲遂生之本 不亦惑乎 若只取其味 而斥其飽腹 則是將棄黍稷稻粱之美 而取橘柚柑橙之味 以爲常也 世果有是理耶 將使天下之人 名掩實文滅質偏勝全 小而致異論之作 大而致左道之盛 而壞萬古聖人之常敎者 未必不自此始 事雖微細 係甚重大 凡有眼目而稍遠其慮者 寧惜一辭之辟 而不防其微乎 昔者 孟子造齊王 誦距心再三 齊王能悟其非 引以爲罪 今善履輩 尊不及齊王 其所爭又不如齊王膚受 余之卞而明者 又不必下孟子 而未能保善履輩能悟其非如齊王 吁 俗之弊也 其亦痼矣 許上舍才成妙齡 萬口交譽 而評論事物 頗失常正 不宜廣狹 妄所變化 毋人廢言 須施俯採 覊懷鬱紆 聊寫善戲 『西歸遺藁』卷之七
인용
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