예문유취, 방술부 - 복서(卜筮)

복서(卜筮)

 

禮記曰: 龜爲卜 筴爲筮

又曰: 昔三代明王 皆事天地之神明 無非卜筮之用 不敢以其私褻事上帝 言動任卜筮也 是故不犯日月 不違卜筮

尙書曰: 立卜筮人

古史考曰: 庖犠氏作 始有筮 其後殷時巫咸善筮

穆天子傳曰: 天子筮獵萃澤 其卦遇訟 逢公占之曰: 藪澤蒼蒼 其宜正公 戎事則從

左傳曰: 邾文公卜遷于繹 史曰: 利於民而不利於君 邾子曰: 苟利於民 孤之利也 天生民而樹之君 以利之也 民旣利矣 孤必與焉

史記曰: 卜者以法天地 象四時 於民仁義 分策定卦 旋式正綦 而後言天地利害 事之成敗 昔先王定國 必先龜筴日月 而乃敢代 正時日 乃後入 家産子 必先占吉凶 後乃育之 伏犠作八卦 爲三百八十四爻 而天下治 句踐放文王八卦 以破敵國 霸天下

【論】晉庾闡蓍龜論曰: 夫物生而後有象 象而後有數 有數而後吉凶存焉 蓍者尋數之主 非神明之所存 龜者啓兆之質 非靈照之所生 何以明之 夫求物於闇室 夜鑒者得之 無夜鑒之朗 又以火得之 得之功同也 致功之跡異也 不可見目因火鑒 便謂火爲目 神憑蓍通 又謂蓍爲神也 由此言之 神明之道 則大賢之闇室 蓍龜之用 豈非顔子之龍燭耶 蓍龜之運 亦所以感興卦兆 求通逆數 又非爻象之體 擬議之極者也 安得超登仙而含靈獨備哉 且殊方之卜 或責象草木 或取類瓦石 而吉凶之應 不異蓍龜 此爲神通之主 自有妙會 不由形器 尋理之器 或因他方 不繫蓍龜 然經有天生神物 不載圓神之說 言者所由也 直稱神之美 以及其跡 亦猶筌雖得魚 筌非魚也 蹄雖得免 蹄非免也 是以象以求妙 妙得則象 忘蓍以求神 神窮則蓍廢

【箴】宋顔延之大筮箴曰: 余因讀易 偶意蓍龜 友人有請決遊宦務志 卦有咎占 故作大箴以悟焉 先王設筮 大人盡慮 卦遭同人 變而之豫 先號後笑 初睽末遇 時至運來 當在三五 功畢官成 幾乎衍數 慶在坤宮 災在坎路 不出戶庭 獨立無懼 違此而動 投足失步 無惰爾儀 靈骨有知 無曰余逆 神筴不豫 南人司箴 敢告馳騖

【序】梁元帝洞林序曰: 蓋聞玄枵之野 鬼方難測 朱鳥之舍 神道莫知 而緹幔曉披 卽辯黃鍾之氣 靈臺夕望 便知玉井之色 復以談乎天者 雖絶名言之外 存乎我者 還居稱謂之中 余幼學星文 多歷歲稔 海中之書 略皆尋究 巫咸之說 偏得硏求 雖紫微迢遞 如觀掌握 靑龍顯晦 易乎窺覽 羨門五將 亟經玩習 韓終六壬 常所寶愛 至如周王白雉之筮 殷人飛鷰之卜 蓍名聚雪 非關地極之山 卦有密雲 能擁西郊之氣 爻通七聖 世經三古 山陽王氏 直解談玄 河東郭生 纔能射覆 兼而兩之 竊自許矣

 

 

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