성혼 - 소학집주발小學集註跋

古者小學, 始敎八歲之蒙, 想其爲言易知而其爲敎易入也. 三代之盛, 其法必備, 規模條制列於職官, 而秦火之餘, 其書不傳, 晦菴夫子閔人道之不立, 嗟爲學之無本, 遂以聖人立敎之遺意, 蒐輯經史, 編爲小學之書, 由是, 小學之敎復明於天下, 誠垂世之大訓也. 第次輯之書出入古今, 其精深簡奧之言, 必有訓釋然後, 其義可明, 此集註之說, 不得不作於後也. 夫子以後, 註家相踵, 各有成書, 然讀之者咸病其不盡合於經意也. 吾友德水李侯叔獻, 謝事而歸, 講道海山之陽, 造士之規, 悉擧成法, 揭是書爲入德之門, 而且憂註說多門, 莫歸于正, 乃取諸家, 刪繁萃要, 集長去短, 一以不反乎經旨, 明白平實, 而或詳或略, 又以互相發焉, 可謂執群言之兩端而善於折衷者矣. 間送于一二執友, 與之詳訂, 雖以渾之愚, 亦得以反復焉. 嗚呼, 聖賢之書何莫非服膺踐實之要, 而小學之敎, 加之幼穉之初, 發良知而示趍向, 正蒙養而培本原, 先諸事爲, 無非家庭日用之常, 童子受一日之敎, 擧足之始, 已立於循蹈之地, 非如大學之方, 兼有玩索之功, 業廣而思深也. 然則讀是書者不難於解其義. 而專於習其事, 不貴於說話鋪棑. 而主於深體力行, 要使明倫敬身之意, 浹洽於中, 淪肌浹髓, 日用之間事親從兄, 卽見孝悌之當然, 如着衣嚼飯, 無待於外求, 則所謂涵養純熟根基深厚者, 可得而言也. 童子固宜服事純實如是, 至於過時而學, 失序追補者, 尤不可以不知此意也. 渾, 晩暮收拾, 根本不立, 竊有感於夫子妙敬無窮之旨, 每以嘗試責勉之工程, 自訟於心者久矣, 叔獻書來, 徵跋文於余, 旣不敢辭, 則書其說以諗之云. 昌寧成渾跋.