여씨춘추 맹하기 무도 - 전문

4. 무도(誣徒)(一作詆役)

 

1.

達師之敎也, 使弟子安焉、樂焉、休焉\游焉、肅焉、嚴焉. 此六者得於學, 則邪辟之道塞矣, 理義之術勝矣. 此六者不得於學, 則君不能令於臣, 父不能令於子, 師不能令於徒. 人之情, 不能樂其所不安, 不能得於其所不樂. 爲之而樂矣, 奚待賢者? 雖不肖者猶若勸之. 爲之而苦矣, 奚待不肖者? 雖賢者猶不能久. 反諸人情, 則得所以勸學矣. 子華子曰, 王者樂其所以王, 亡者亦樂其所以亡, 故烹獸不足以盡獸, 嗜其脯則幾矣. 然則王者有嗜乎理義也, 亡者亦有嗜乎暴慢也. 所嗜不同, 故其禍福亦不同.

 

 

2.

不能敎者, 志氣不和, 取舍數變, 固無恆心, 若晏陰喜怒無處, 言談日易, 以恣自行, 失之在己, 不肯自非, 愎過自用, 不可證移, 見權親勢及有富厚者, 不論其材, 不察其行, 歐而敎之, 阿而諂之, 若恐弗及, 弟子居處修潔, 身狀出倫, 聞識疏達, 就學敏疾, 本業幾終者, 則從而抑之, 難而懸之, 妬而惡之, 弟子去則冀終, 居則不安, 歸則愧於父母兄弟, 出則慙於知友邑里, 此學者之所悲也, 此師徒相與異心也. 人之情, 惡異於己者, 此師徒相與造怨尤也. 人之情, 不能親其所怨, 不能譽其所惡, 學業之敗也, 道術之廢也, 從此生矣. 善敎者則不然, 視徒如己. 反己以敎, 則得敎之情也. 所加於人, 必可行於己, 若此則師徒同體. 人之情, 愛同於己者, 譽同於己者, 助同於己者, 學業之章明也, 道術之大行也, 從此生矣.

 

 

3.

不能學者, 從師苦而欲學之功也, 從師淺而欲學之深也. 草木雞狗牛馬, 不可譙詬遇之, 譙詬遇之, 則亦譙詬報人, 又況乎達師與道術之言乎? 故不能學者, 遇師則不中, 用心則不專, 好之則不深, 就業則不疾, 辯論則不審, 敎人則不精, 於師慍, 懷於俗, 羈神於世, 矜勢好尤, 故湛於巧智, 昏於小利, 惑於嗜欲, 問事則前後相悖, 以章則有異心, 以簡則有相反, 離則不能合, 合則弗能離, 事至則不能受. 此不能學者之患也.

 

孟夏紀第四, 凡五篇, 卷第四四曰誣徒(一作詆役)終