여씨춘추 중하기 치악 - 전문

3. 치악(侈樂)

 

1.

人莫不以其生生, 而不知其所以生. 人莫不以其知知, 而不知其所以知. 知其所以知之謂知道, 不知其所以知之謂棄寶. 棄寶者必離其咎. 世之人主, 多以珠玉戈劍爲寶, 愈多而民愈怨, 國人愈危, 身愈危累, 則失寶之情矣. 亂世之樂與此同. 爲木革之聲則若雷, 爲金石之聲則若霆, 爲絲竹歌舞之聲則若譟. 以此駭心, 氣動耳目、搖蕩生則可矣, 以此爲樂則不樂. 故樂愈侈, 而民愈鬱, 國愈亂, 主愈卑, 則亦失樂之情矣.

 

 

2.

凡古聖王之所爲貴樂者, 爲其樂也. 夏桀、殷紂作爲侈樂, 大鼓鐘磬管簫之音, 以鉅爲美, 以衆爲觀, 俶詭殊瑰, 耳所未嘗聞, 目所未嘗見, 務以相過, 不用度量. 宋之衰也, 作爲千鍾. 齊之衰也, 作爲大呂. 楚之衰也, 作爲巫音. 侈則侈矣, 自有道者觀之, 則失樂之情. 失樂之情, 其樂不樂. 樂不樂者, 其民必怨, 其生必傷. 其生之與樂也, 若冰之於炎日, 反以自兵. 此生乎不知樂之情, 而以侈爲務故也.

 

 

3.

樂之有情, 譬之若肌膚形體之有情性也, 有情性則必有性養矣. 寒溫勞逸饑飽, 此六者非適也. 凡養也者, 瞻非適而以之適者也. 能以久處其適, 則生長矣. 生也者, 其身固靜, 感而後知, 或使之也. 遂而不返, 制乎嗜欲, 制乎嗜欲無窮則必失其天矣. 且夫嗜欲無窮, 則必有貪鄙悖亂之心, 淫佚姦詐之事矣. 故彊者劫弱, 衆者暴寡, 勇者凌怯, 壯者慠幼, 從此生矣.

 

仲夏紀第五, 凡五篇, 卷第五三曰侈樂終