여씨춘추 계추기 정통 - 전문

5. 정통(精通)○五曰

 

 

1.

人或謂免絲無根. 免絲非無根也, 其根不屬也, 伏苓是. 慈石召鐵, 或引之也. 樹相近而靡, 或軵之也. 聖人南面而立, 以愛利民爲心, 號令未出而天下皆延頸擧踵矣, 則精通乎民也. 夫賊害於人, 人亦然.

 

 

2.

今夫攻者, 砥厲五兵, 侈衣美食, 發且有日矣, 所被攻者不樂, 非或聞之也, 神者先告也. 身在乎秦, 所親愛在於齊, 死而志氣不安, 精或往來也.

 

 

3.

德也者, 萬民之宰也. 月也者, 羣陰之本也. 月望則蚌蛤實, 羣陰盈, 月晦則蚌蛤虛, 羣陰虧. 夫月形乎天, 而羣陰化乎淵, 聖人形德乎己, 而四方咸飭乎仁.

 

4.

養由基射先, 中石, 矢乃飮羽, 誠乎先也. 伯樂學相馬, 所見無非馬者, 誠乎馬也. 宋之庖丁好解牛, 所見無非死牛者, 三年而不見生牛, 用刀十九年, 刃若新**[磨+⻏]硏, 順其理, 誠乎牛也. 鍾子期夜聞擊磬者而悲, 使人召而問之曰, 子何擊磬之悲也? 答曰, 臣之父不幸而殺人, 不得生, 臣子母得生, 而爲公家爲酒, 臣之身得生, 而爲公家擊磬. 臣不覩臣之母三年矣. 昔爲舍氏覩臣之母, 量所以贖之則無有, 而身固公家之財也. 是故悲也. 鍾子期歎嗟曰, 悲夫, 悲夫!心非臂也, 臂非椎非石也. 悲存乎心而木石應之, 故君子誠乎此而諭乎彼, 感乎己而發乎人, 豈必彊說乎哉?

 

 

5.

周有申喜者, 亡其母, 聞乞人歌於門下而悲之, 動於顔色, 謂門者內乞人之歌者, 自覺而問焉, 曰, 何故而乞? 與之語, 蓋其母也. 故父母之於子也, 子之於父母也, 一體而兩分, 同氣而異息. 若草莽之有華實也, 若樹木之有根心也, 雖異處而相通, 隱志相及, 痛疾相救, 憂思相感, 生則相歡, 死則相哀, 此之謂骨肉之親. 神出於忠, 而應乎心, 兩精相得, 豈待言哉?

 

季秋紀第九, 凡五篇, 卷第九五曰精通終

 

季秋紀第九, 凡五篇, 卷第九終