여씨춘추 유시람 거우 - 전문

3. 거우(去尤)○三曰

 

1.

世之聽者, 多有所尤, 多有所尤則聽必悖矣. 所以尤者多故, 其要必因人所喜, 與因人所惡. 東面望者不見西牆, 南鄕視者不覩北方, 意有所在也.

 

 

2. 색안경을 끼고 보면 모두 빨갛다

 

人有亡鈇者, 意其鄰之子. 視其行步, 竊鈇也; 顏色, 竊鈇也; 言語, 竊鈇也; 動作態度, 無爲而不竊鈇也.

相其谷而得其鈇. 他日復見其鄰之子, 動作態度無似竊鈇者.

其鄰之子非變也, 己則變矣. 變也者無他, 有所尤也.

 

 

 

 

3.

邾之故法, 爲甲裳以帛. 公息忌謂邾君曰, 不若以組. 凡甲之所以爲固者, 以滿竅也. 今竊滿矣, 而任力者半耳. 且組則不然, 竅滿則盡任力矣. 邾君以爲然, 曰, 將何所以得組也? 公息忌對曰, 上用之則民爲之矣. 邾君曰, 善. 下令, 令官爲甲必以組. 公息忌知說之行也, 因令其家皆爲組. 人有傷之者曰, 公息忌之所以欲用組者, 其家多爲組也. 邾君不說, 於是復下令, 令官爲甲無以組. 此邾君之有所尤也. 爲甲以組而便, 公息忌雖多爲組何傷也? 以組不便, 公息忌雖無組, 亦何益也? 爲組與不爲組, 不足以累公息忌之說. 用組之心, 不可不察也.

 

 

4.

魯有惡者, 其父出而見商咄, 反而告其鄰曰, 商咄不若吾子矣. 且其子至惡也, 商咄至美也. 彼以至美不如至惡, 尤乎愛也. 故知美之惡, 知惡之美, 然後能知美惡矣. 莊子曰, 以瓦殶者翔, 以鉤殶者戰, 以黃金殶者殆. 其祥一也, 而有所殆者, 必外有所重者也. 外有所重者, 泄蓋內掘. 魯人可謂外有重矣.

 

 

5.

解在乎齊人之欲得金也, 及秦墨者之相妬也, 皆有所乎尤也. 老聃則得之矣. 若植木而立乎獨, 必不合於俗, 則何可擴矣.

 

有始覽第一, 凡七篇, 卷第十三三曰去尤終