여씨춘추 유시람 무본 - 전문

6. 務本○六曰

 

1.

嘗試觀上古記, 三王之佐, 其名無不榮者, 其實無不安者, 功大也. 詩云, 有晻凄凄, 興雲祁祁, 雨我公田, 遂及我私. 三王之佐, 皆能以公及其私矣. 俗主之佐, 其欲名實也與三王之佐同, 而其名無不辱者, 其實無不危者, 無公故也. 皆患其身不貴於國也, 而不患其主之不貴於天下也, 皆患其家之不富也, 而不患其國之不大也, 此所以欲榮而愈辱, 欲安而益危. 安危榮辱之本在於主, 主之本在於宗廟, 宗廟之本在於民, 民之治亂在於有司. 易曰, 復自道, 何其咎, 吉, 以言本無異則動卒有喜. 今處官則荒亂, 臨財則貪得, 列近則持諫, 將衆則罷怯, 以此厚望於主, 豈不難哉?

 

 

2.

今有人於此, 修身會計則可恥, 臨財物資盡則爲己, 若此而富者, 非盜則無所取. 故榮富非自至也, 緣功伐也. 今功伐甚薄而所望厚, 誣也, 無功伐而求榮富, 詐也, 詐誣之道, 君子不由. 人之議多曰, 上用我則國必無患. 用己者未必是也, 而莫若其身自賢, 而己猶有患, 用己於國, 惡得無患乎? 己, 所制也, 釋其所制, 而奪乎其所不制, 誖, 未得治國治官可也. 若夫內事親, 外交友, 必可得也. 苟事親未孝, 交友未篤, 是所未得, 惡能善之矣? 故論人無以其所未得, 而用其所已得, 可以知其所未得矣.

 

 

3.

古之事君者, 必先服能然後任, 必反情然後受. 主雖過與, 臣不徒取. 大雅曰, 上帝臨汝, 無貳爾心, 以言忠臣之行也. 解在鄭君之問被瞻之義也, 薄疑應衛嗣君以無重稅, 此二士者皆近知本矣.

 

有始覽第一, 凡七篇, 卷第十三六曰務本終