장자 양왕 - 전문

양왕(讓王) 第二十八

 

1

堯以天下讓許由, 許由不受. 又讓於子州支父, 子州之父曰: “以我爲天子, 猶之可也. 雖然, 我適有幽憂之病, 方且治之, 未暇治天下也.” 夫天下至重也, 而不以害其生, 又况他物乎! 唯無以天下爲者可以托天下也. 舜讓天下於子州之伯, 子州之伯曰: “予適有幽憂之病, 方且治之, 未暇治天下也.” 故天下大器也, 而不以易生. 此有道者之所以異乎俗者也.

 

 

2.

舜以天下讓善卷, 善卷曰: “余立於宇宙之中, 冬日衣皮毛, 夏日衣葛絺. 春耕種, 形足以勞動; 秋收斂, 身足以休食. 日出而作, 日入而息, 逍遙於天地之間, 而心意自得. 吾何以天下爲哉! 悲夫, 子之不知余也.” 遂不受. 於是去而入深山, 莫知其處. 舜以天下讓其友石戶之農. 石戶之農曰: “捲捲乎, 後之爲人, 葆力之士也.” 以舜之德爲未至也. 於是夫負妻戴, 攜子以入於海, 終身不反也.

 

 

3

大王亶父居豳, 狄人攻之. 事之以皮帛而不受, 事之以犬馬而不受, 事之以珠玉而不受. 狄人之所求者土地也. 大王亶父曰: “與人之兄居而殺其弟, 與人之父居而殺其子, 吾不忍也. 子皆勉居矣! 爲吾臣與爲狄人臣奚以異. 且吾聞之: 不以所用養害所養.” 因杖筴而去之. 民相連而從之. 遂成國於岐山之下. 夫大王亶父可謂能尊生矣. 能尊生者, 雖貴富不以養傷身, 雖貧賤不以利累形. 今世之人居高官尊爵者, 皆重失之. 見利輕亡其身, 豈不惑哉!

 

 

4

越人三世弑其君, 王子搜患之, 逃乎丹穴, 而越國無君. 求王子搜不得, 從之丹穴. 王子搜不肯出, 越人熏之以艾. 乘以王輿. 王子搜援綏登車, 仰天而呼曰: “君乎, 君乎, 獨不可以舍我乎!” 王子搜非惡爲君也, 惡爲君之患也. 若王子搜者, 可謂不以國傷生矣! 此固越人之所欲得爲君也.

 

 

5

韓魏相與爭侵地, 子華子見昭僖侯, 昭僖侯有憂色. 子華子曰: “今使天下書銘於君之前, 書之言曰: ‘左手攫之則右手廢, 右手攫之則左手廢. 然而攫之者必有天下.’ 君能攫之乎?” 昭僖侯曰: “寡人不攫也.” 子華子曰: “甚善! 自是觀之, 兩臂重於天下也. 身亦重於兩臂. 韓之輕於天下亦遠矣! 今之所爭者, 其輕於韓又遠. 君固愁身傷生以憂戚不得也.” 僖侯曰: “善哉! 敎寡人者衆矣, 未嘗得聞此言也.” 子華子可謂知輕重矣!

 

 

6

魯君聞顔闔得道之人也, 使人以幣先焉. 顔闔守陋閭, 苴布之衣, 而自飯牛. 魯君之使者至, 顔闔自對之. 使者曰: “此顔闔之家與?” 顔闔對曰: “此闔之家也.” 使者致幣. 顔闔對曰: “恐聽謬而遺使者罪, 不若審之.” 使者還, 反審之, 復來求之, 則不得已! 故若顔闔者, 眞惡富貴也. 故曰: 道之眞以治身, 其緖余以爲國家, 其土苴以治天下. 由此觀之, 帝王之功, 聖人之余事也, 非所以完身養生也. 今世俗之君子, 多危身棄生以殉物, 豈不悲哉! 凡聖人之動作也, 必察其所以之與其所以爲. 今且有人於此, 以隨侯之珠, 彈千仞之雀, 世必笑之. 是何也? 則其所用者重而所要者輕也. 夫生者豈特隨侯之重哉!

 

 

7

子列子窮, 容貌有飢色. 客有言之於鄭子陽者, 曰: “列御寇, 蓋有道之士也, 居君之國而窮, 君無乃爲不好士乎?” 鄭子陽卽令官遺之粟. 子列子見使者, 再拜而辭. 使者去, 子列子入, 其妻望之而拊心曰: “妾聞爲有道者之妻子, 皆得佚樂. 今有飢色, 君過而遺先生食, 先生不受, 豈不命耶?” 子列子笑, 謂之曰: “君非自知我也, 以人之言而遺我粟; 至其罪我也, 又且以人之言, 此吾所以不受也.” 其卒, 民果作難而殺子陽.

 

 

8

楚昭王失國, 屠羊說走而從於昭王. 昭王反國, 將賞從者. 及屠羊說. 屠羊說曰: “大王失國, 說失屠羊. 大王反國, 說亦反屠羊. 臣之爵祿已復矣, 又何賞之有.” 王曰: “强之.” 屠羊說曰: “大王失國, 非臣之罪, 故不敢伏其誅; 大王反國, 非臣之功, 故不敢當其賞.” 王曰: “見之.” 屠羊說曰: “楚國之法, 必有重賞大功而後得見. 今臣之知不足以存國, 而勇不足以死寇. 吳軍入郢, 說畏難而避寇, 非故隨大王也. 今大王欲廢法毁約而見說, 此非臣之所以聞於天下也.” 王謂司馬子綦曰: “屠羊說居處卑賤而陳義甚高, 子綦爲我延之以三旌之位.” 屠羊說曰: “夫三旌之位, 吾知其貴於屠羊之肆也; 萬鍾之祿, 吾知其富於屠羊之利也. 然豈可以貪爵祿而使吾君有妄施之名乎? 說不敢當, 願復反吾屠羊之肆.” 遂不受也.

 

 

9

原憲居魯, 環堵之室, 茨以生草, 蓬戶不完, 桑以爲樞而甕牖, 二室, 褐以爲塞, 上漏下濕, 匡坐而弦歌. 子貢乘大馬, 中紺而表素, 軒車不容巷, 往見原憲. 原憲華冠縱履, 杖藜而應門. 子貢曰: “嘻! 先生何病?” 原憲應之曰: “憲聞之, 無財謂之貧, 學而不能行謂之病. 今憲貧也, 非病也.” 子貢逡巡而有愧色. 原憲笑曰: “夫希世而行, 比周而友, 學以爲人, 敎以爲己, 仁義之慝, 輿馬之飾, 憲不忍爲也.”

 

 

10

曾子居衛, 縕袍無表, 顔色腫噲, 手足胼胝, 三日不擧火, 十年不制衣. 正冠而纓絶, 捉襟而肘見, 納屨而踵決. 曳縱而歌『商頌』, 聲滿天地, 若出金石. 天子不得臣, 諸侯不得友. 故養志者忘形, 養形者忘利, 致道者忘心矣.

 

 

11

孔子謂顔回曰: “回, 來! 家貧居卑, 胡不仕乎?” 顔回對曰: “不願仕. 回有郭外之田五十畝, 足以給飦粥; 郭內之田十畝, 足以爲絲麻; 鼓琴足以自娛; 所學夫子之道者足以自樂也. 回不願仕.” 孔子愀然變容, 曰: “善哉, 回之意! 丘聞之: ‘知足者, 不以利自累也; 審自得者, 失之而不懼; 行修於內者, 無位而不怍.’ 丘誦之久矣, 今於回而後見之, 是丘之得也.”

 

 

12

中山公子牟謂瞻子曰: “身在江海之上, 心居乎魏闕之下, 奈何?” 瞻子曰: “重生. 重生則利輕.” 中山公子牟曰: “雖知之, 未能自勝也.” 瞻子曰: “不能自勝則從, 神無惡乎! 不能自勝而强不從者, 此之謂重傷. 重傷之人, 無壽類矣!” 魏牟, 萬乘之公子也, 其隱岩穴也, 難爲於布衣之士, 雖未至乎道, 可謂有其意矣!

 

 

13

孔子窮於陳蔡之間, 七日不火食, 藜羹不糝, 顔色甚憊, 而弦歌於室. 顔回擇菜, 子路·子貢相與言曰: “夫子再逐於魯, 削迹於衛, 伐樹於宋, 窮於商周, 圍於陳蔡. 殺夫子者無罪, 藉夫子者無禁. 弦歌鼓琴, 未嘗絶音, 君子之無恥也若此乎?” 顔回無以應, 入告孔子. 孔子推琴, 喟然而嘆曰: “由與賜, 細人也. 召而來, 吾語之.” 子路·子貢入. 子路曰: “如此者, 可謂窮矣!” 孔子曰: “是何言也! 君子通於道之謂通, 窮於道之謂窮. 今丘抱仁義之道以遭亂世之患, 其何窮之爲? 故內省而不窮於道, 臨難而不失其德. 天寒旣至, 霜雪旣降, 吾是以知松柏之茂也. 陳蔡之隘, 於丘其幸乎.” 孔子削然反琴而弦歌, 子路扢然執干而舞. 子貢曰: “吾不知天之高也, 地之下也.” 古之得道者, 窮亦樂, 通亦樂, 所樂非窮通也. 道德於此, 則窮通爲寒暑風雨之序矣. 故許由娛於穎陽, 而共伯得乎丘首.

 

 

14

舜以天下讓其友北人無擇, 北人無擇曰: “異哉, 後之爲人也, 居於畎畝之中, 而游堯之門. 不若是而已, 又欲以其辱行漫我. 吾羞見之.” 因自投淸泠之淵.

 

 

15

湯將伐桀, 因卞隨而謀, 卞隨曰: “非吾事也.” 湯曰: “孰可?” 曰: “吾不知也.” 湯又因瞀光而謀, 瞀光曰: “非吾事也.” 湯曰: “孰可?” 曰: “吾不知也.” 湯曰: “伊尹何如?” 曰: “强力忍垢, 吾不知其他也.” 湯遂與伊尹謀伐桀, 克之. 以讓卞隨, 卞隨辭曰: “後之伐桀也謀乎我, 必以我爲賊也; 勝桀而讓我, 必以我爲貪也. 吾生乎亂世, 而無道之人再來漫我以其辱行, 吾不忍數聞也!” 乃自投椆水而死. 湯又讓瞀光, 曰: “知者謀之, 武者遂之, 仁者居之, 古之道也. 吾子胡不立乎?” 瞀光辭曰: “廢上, 非義也; 殺民, 非仁也; 人犯其難, 我享其利, 非廉也. 吾聞之曰: ‘非其義者, 不受其祿; 無道之世, 不踐其土.’ 况尊我乎! 吾不忍久見也.” 乃負石而自沈於廬水.

 

 

16

昔周之興, 有士二人處於孤竹, 曰伯夷·叔齊. 二人相謂曰: “吾聞西方有人, 似有道者, 試往觀焉.” 至於岐陽, 武王聞之, 使叔旦往見之. 與盟曰: “加富二等, 就官一列.” 血牲而埋之. 二人相視而笑, 曰: “嘻, 異哉! 此非吾所謂道也. 昔者神農之有天下也, 時祀盡敬而不祈喜; 其於人也, 忠信盡治而無求焉. 樂與政爲政, 樂與治爲治. 不以人之壞自成也, 不以人之卑自高也, 不以遭時自利也. 今周見殷之亂而遽爲政, 上謀而下行貨, 阻兵而保威, 割牲而盟以爲信, 揚行以說衆, 殺伐以要利. 是推亂以易暴也. 吾聞古之士, 遭治世不避其任, 遇亂世不爲苟存. 今天下闔, 周德衰, 其幷乎周以塗吾身也, 不如避之, 以潔吾行.” 二子北至於首陽之山, 遂餓而死焉. 若伯夷·叔齊者, 其於富貴也, 苟可得已, 則必不賴高節戾行, 獨樂其志, 不事於世. 此二士之節也.