여씨춘추 리속람 적위 - 전문

5. 적위(適威)○五曰

 

1.

先王之使其民, 若御良馬, 輕任新節, 欲走不得, 故致千里. 善用其民者亦然. 民日夜祈用而不可得, 苟得爲上用, 民之走之也, 若決積水於千仞之谿, 其誰能當之? 周書曰, 民善之則畜也, 不善則讎也. 有讎而衆, 不若無有. 厲王, 天子也, 有讎而衆, 故流于彘, 禍及子孫, 微召公虎而絶無後嗣. 今世之人主, 多欲衆之. 而不知善, 此多其讎也. 不善則不有. 有必緣其心愛之謂也, 有其形不可謂有之. 愛布衣而有天下. 桀, 天子也, 而不得息, 由此生矣. 有無之論, 不可不熟. 湯ㆍ武通於此論, 故功名立.

 

 

2.

古之君民者, 仁義以治之, 愛利以安之, 忠信以導之, 務除其災, 思致其福. 故民之於上也, 若璽之於塗也, 抑之以方則方, 抑之以圜則圜, 若五種之於地也, 必應其類, 而蕃息於百倍, 此五帝三王之所以無敵也. 身已終矣, 而後世化之如神, 其人事審也.

 

 

3.

魏武侯之居中山也, 問於李克曰, 吳之所以亡者何也? 李克對曰, 驟戰而驟勝. 武侯曰, 驟戰而驟勝, 國家之福也. 其獨以亡, 何故? 對曰, 驟戰則民罷, 驟勝則主驕. 以驕主使罷民, 然而國不亡者, 天下少矣. 驕則恣, 恣則極物, 罷則怨, 怨則極慮. 上下俱極, 吳之亡猶晩, 此夫差之所以自歿於干隧也.

 

 

4.

東野稷以御見莊公, 進退中繩, 左右旋中規. 莊公曰, 善, 以爲造父不過也, 使之鉤百而少及焉. 顔闔入見. 莊公曰, 子遇東野稷乎? 對曰, 然. 臣遇之. 其馬必敗. 莊公曰, 將何敗? 少頃, 東野之馬敗而至. 莊公召顔闔而問之曰, 子何以知其敗也? 顔闔對曰, 夫進退中繩, 左右旋中規, 造父之御, 無以過焉. 鄕臣遇之, 猶求其馬, 臣是以知其敗也.

 

 

5.

故亂國之使其民, 不論人之性, 不反人之情, 煩爲敎而過不識, 數爲令而非不從, 巨爲危而罪不敢, 重爲任而罰不勝. 民進則欲其賞, 退則畏其罪. 知其能力之不足也, 則以爲繼矣. 以爲繼知, 則上又從而罪之, 是以罪召罪, 上下之相讎也, 由是起矣. 故禮煩則不莊, 業煩則無功, 令苛則不聽, 禁多則不行. 桀ㆍ紂之禁, 不可勝數, 故民因而身爲戮, 極也, 不能用威適. 子陽極也好嚴, 有過而折弓者, 恐必死, 遂應猘狗而弑子陽, 極也. 周鼎有竊, 曲狀甚長, 上下皆曲, 以見極之敗也.

 

離俗覽第七, 凡八篇, 卷第十九五曰適威終