여씨춘추 사순론 분직 - 전문

4. 분직(分職)○四曰

 

1.

先王用非其有, 如己有之, 通乎君道者也. 夫君也者, 處虛素服而無智, 故能使衆智也, 智反無能, 故能使衆能也, 能執無爲, 故能使衆爲也. 無智ㆍ無能ㆍ無爲, 此君之所執也. 人主之所惑者則不然, 以其智彊智, 以其能彊能, 以其爲彊爲, 此處人臣之職也. 處人臣之職而欲無壅塞, 雖舜不能爲.

 

 

2.

武王之佐五人. 武王之於五人者之事無能也, 然而世皆曰, 取天下者武王也. 故武王取非其有, 如己有之, 通乎君道也. 通乎君道, 則能令智者謀矣, 能令勇者怒矣, 能令辯者語矣. 夫馬者, 伯樂相之, 造父御之, 賢主乘之, 一日千里, 無御相之勞而有其功, 則知所乘矣.

 

3.

今召客者, 酒酣, 歌舞鼓瑟吹竽, 明日不拜樂己者, 而拜主人, 主人使之也. 先王之立功名, 有似於此, 使衆能與衆賢, 功名大立於世, 不予佐之者, 而予其主, 其主使之也. 譬之若爲宮室, 必任巧匠, 奚故? 曰, 匠不巧則宮室不善. 夫國, 重物也, 其不善也, 豈特宮室哉? 巧匠爲宮室, 爲圓必以規, 爲方必以矩, 爲平直必以准繩. 功已就, 不知規矩繩墨, 而賞匠巧. 匠之, 宮室已成, 不知巧匠, 而皆曰, 善. 此某君某王之宮室也. 此不可不察也. 人主之不通主道者則不然, 自爲人則不能, 任賢者則惡之, 與不肖者議之, 此功名之所以傷, 國家之所以危.

 

 

4.

棗, 棘之有, 裘, 狐之有也. 食棘之棗, 衣狐之皮, 先王固用非其有, 而己有之. 湯ㆍ武一日而盡有夏ㆍ商之民, 盡有夏ㆍ商之地, 盡有夏ㆍ商之財, 以其民安而天下莫敢之危, 以其地封而天下莫敢不說, 以其財賞而天下皆競, 無費乎郼與岐周, 而天下稱大仁ㆍ稱大義, 通乎用非其有.

 

 

5.

白公勝得荊國, 不能以其府庫分人. 七日, 石乞曰, 患至矣. 不能分人則焚之, 毋令人以害我. 白公又不能. 九日, 葉公入, 乃發太府之貨予衆, 出高庫之兵以賦民, 因攻之. 十有九日而白公死. 國非其有也而欲有之, 可謂至貪矣, 不能爲人, 又不能自爲, 可謂至愚矣. 譬白公之嗇, 若梟之愛其子也.

 

 

6.

衛靈公天寒鑿池. 宛春諫曰, 天寒起役, 恐傷民. 公曰, 天寒乎? 宛春曰, 公衣狐裘, 坐熊席, 陬隅有竈, 是以不寒. 今民衣弊不補, 履決不組. 君則不寒矣, 民則寒矣. 公曰, 善. 令罷役. 左右以諫曰, 君鑿池, 不知天之寒也, 而春也知之. 以春之知之也而令罷之, 福將歸於春也, 而怨將歸於君. 公曰, 不然. 夫春也, 魯國之匹夫也, 而我擧之, 夫民未有見焉, 今將令民以此見之. 曰春也有善, 於寡人有也, 春之善非寡人之善歟? 靈公之論宛春, 可謂知君道矣. 君者固無任, 而以職受任. 工拙, 下也, 賞罰, 法也, 君奚事哉? 若是則受賞者無德, 而抵誅者無怨矣, 人自反而已, 此治之至也.

 

似順論第五, 凡六篇, 卷第二十五四曰分職終