김창흡 만록 - 38.

38.

伯夷傳 非贊述伯夷也 乃悲弔由光也 非弔由光也 乃太史公自悲也 生而身毁不用 有甚於伯夷之餓沒而湮滅不稱 將與由光同歸 豈不悲乎 知一篇大旨不過如此 則從頭釋去 可迎刃而解矣 蓋伯夷許由等 是巖穴高士 而一則見稱於孔子 一則不少槪見 故世儒論者 信伯夷而疑許由 有足慨惋 於是以身質之曰 登箕山而見許由之塚 則果有其人矣 果有其人 而未能與伯夷同傳者 其於聖人 遇不遇存焉 遂以扶抑軒輊之意 激昂其辭曰 天下宗周則伯夷恥之 堯讓天下則許由恥之 讓國爲小 讓天下爲大 且不食周粟與讓天下之義 孰高孰低 特言由，光義至高 若將凌駕伯夷也 因採薇之歌 知伯夷之不能不怨 而遂以福善禍淫之理有所謬戾者 致詰于天曰 賢如顔回 何以窮夭也 惡如盜跖 何以樂壽也 反復疑難 若未釋然於天道是非也 自子曰道不同 至其重若彼其輕若此 方以義理决正 蓋謂一時窮通 輕若鴻毛 萬世德譽 重若泰山 自君子疾沒世而名不稱 以至衆庶馮生 斷斷以立名爲貴 然名不自立 必待知已而揚聲 故自同明相照 以至雲龍風虎 取以爲以聖知聖之證 若伯夷顔淵之於孔子 或並世而託門墻 或曠世而蒙叙列 皆得聖人而不朽 亦云幸矣 如馬遷者存未能附靑雲之士 沒未有華衮之褒 是則以夷，回之窮阨 從由，光之堙滅 擧其終始 無一可者 豈不寃鬱乎 一篇結局 以趨捨有時爲緊關 伯夷顔淵 於夫子趨焉者也 由，光則捨焉者也 夫巖穴之士 合得高尙之名 而邂逅有幸不幸焉 况處閭巷者 又其下焉者乎 此則馬遷甘心下流 而恐其名之磨滅而不章 以爲忉怛耳