김창흡 만록 - 39.

39.

古今讀此傳者 例不能細心推究 融貫大旨 只揭起初段 見其論禪讓曲折 鄭重其辭 若以重器大統 爲不當容易與人者 則便謂馬遷主意 不信有堯讓天下之事 而獨不知登箕山一證 乃所以明許由之有其人 有其人則可知有其事矣 卽此論禪讓有無失其主意者 最爲淺見 又於中間 見其有怨惑等語 便謂馬遷主意 異伯夷之嗟怨 而疑天道之是非 只如是看過 而獨不知下段道不同云云 乃所以折諸聖而歸乎正也 又一篇緊關 專在於趨捨有時 而鹵莽者鮮能著眼 則首尾散漫 靡所紐貫 夷，回之見稱譽 由，光之不槪見 時有先後 命有遇不遇 史遷之自悼 豈不以存旣不遇孔子 倘庶幾萬世聖人之遇乎 其所以欷㱆回鬱者 殆一篇三致志焉 且從初以伯夷許由對作主賓 抑揚其辭 取决於孔子 故到其叙致轉折處 又必引孔子之言以證嚮之 曰道不同 不相爲謀 曰富貴如不可求 從吾所好 曰歲寒然後知松栢之後凋 曰疾沒世而名不稱 曰雲從龍風從虎 信手拈來 若出諸其口 最爲奇妙 又前段 以伯夷顔淵對擧者 言其阨窮之一般 末後又對結者 言其遇聖人者有先後 其爲關鍵益緊密 覽者或未暇細繹意旨而妄作註評 殆無異衆盲摸象 或箕或杵 未究全體之如何 亦可慨已 昔曾南豐敎陳后山以二年讀此傳 蓋欲其細著工夫 悟此文之爲妙也 后山遵用其法 作文甚簡健 但未知當時所理會者 果得其本意否也