회남자 요약 - 전문

21. 요약(要略)

 

 

1

夫作爲書論者 所以紀綱道德 經緯人事 上考之天 下揆之地 中通諸理 雖未能抽引玄妙之中 才繁然足以觀終始矣 總要擧凡 而語不剖判純樸 靡散太宗 懼爲人之惽惽然 弗能知也 故多爲之辭 博爲之說 又恐人之離本就末也 故言道而不言事 則無以與世浮沈 言事而不言道 則無以與化遊息 故著二十篇 有原道 有俶眞 有天文 有地形 有時則 有覽冥 有精神 有本經 有主術 有繆稱 有齊俗 有道應 有氾論 有詮言 有兵略 有說山 有說林 有人間 有修務 有泰族也

 

 

 

2.

原道者 盧牟六合 混沌萬物 象太一之容 測窈冥之深 以翔虛無之軫 託小以苞大 守約以治廣 使人知先後之禍福 動靜之利害 誠通其志 浩然可以大觀矣 欲一言而寤 則尊天而保眞 欲再言而通 則賤物而貴身 欲參言而究 則外欲而反情 執其大指 以內洽五藏 瀸濇肌膚 被服法則 而與之終身 所以應待萬方 覽耦百變也 若轉丸掌中 足以自樂也

 

 

3.

俶眞者 窮逐終始之化 嬴垀有無之情 離別萬物之變 合同死生之形 使人遺物反己 審仁義之間 通同異之理 觀至德之統 知變化之紀 說符玄妙之中 通廻造化之母也

天文者 所以和陰陽之氣 理日月之光 節開塞之時 列星辰之行 知逆順之變 避忌諱之殃 順時運之應 法五神之常 使人有以仰天承順 而不亂其常者也

 

 

 

4.

地形者 所以窮南北之修 極東西之廣 經山陵之形 區川谷之居 明萬物之主 知生類之衆 列山淵之數 規遠近之路 使人通迵周備 不可動以物 不可驚以怪者也

時則者 所以上因天時 下盡地方 據度行當 合諸人則 刑十二節 以爲法式 終而復始 轉於無極 因循倣依 以知禍福 操舍開塞 各有龍忌 發號施令 以時敎期 使君人者 知所以從事

覽冥者 所以言至精之通九天也 至微之淪無形也 純粹之入至淸也 昭昭之通冥冥也 乃始攬物引類 覽取撟掇 浸想宵類 物之可以喩意象形者 乃以穿通窘滯 決瀆壅塞 引人之意 繫之無極 乃以明物類之感 同氣之應 陰陽之合 形埒之朕 所以令人遠觀博見者也

 

 

5.

精神者 所以原本人之所由生 而曉寤其形骸九竅 取象於天合同 其血氣與雷霆風雨比類 其喜怒與晝宵寒暑並明 審死生之分 別同異之跡 節動靜之機 以反其性命之宗 所以使人愛養其精神 撫靜其魂魄 不以物易己 而堅守虛無之宅者也

本經者 所以明大聖人之德 通維初之道 埒略衰世古今之變 以褒先聖之隆盛 而貶末世之曲政也 所以使人黜耳目之聰明 精神之感動 撙流遁之觀 節養性之和 分帝王之操 列小大之差者也

主術者 君人之事也 所以因作任督責 使羣臣各盡其能也 明攝權操柄 以制羣下 提名責實 考之參伍 所以使人主秉數持要 不妄喜怒也 其數直施而正邪 外私而立公 使百官條通而輻輳 各務其業 人致其功 此主術之明也

 

 

6.

繆稱者 破碎道德之論 差次仁義之分 略雜人間之事 總同乎神明之德 假象取耦 以相譬喩 斷短爲節 以應小具 所以曲說攻論 應感而不匱者也

齊俗者 所以一羣生之短修 同九夷之風氣 通古今之論 貫萬物之理 財制禮義之宜 擘畵人事之終始者也

道應者 攬掇遂事之蹤 追觀往古之跡 察禍福利害之反 考驗乎老莊之術 而以合得失之勢者也

 

 

7.

氾論者 所以箴縷縩繺之間 攕揳唲齵之郄也 接徑直施 以推本樸 而兆見得失之變 利病之反 所以使人不妄沒於勢利 不誘惑於事態 有符曮睨 兼稽時勢之變 而與化推移者也

詮言者 所以譬類人事之指 解喩治亂之體也 差擇微言之眇詮 以至理之文 而補縫過失之闕者也

 

 

8.

兵略者 所以明戰勝攻取之數 形機之勢 詐譎之變 體因循之道 操持後之論也 所以知戰陣分爭之非道不行也 知攻取堅守之非德不强也 誠明其意 進退左右 無所失擊危 乘勢以爲資 淸靜以爲常 避實就虛 若驅羣羊 此所以言兵也

說山說林者 所以竅窕穿鑿百事之壅遏 而通行貫扃萬物之窒塞者也 假譬取象 異類殊形 以領理人之意 解墮結細 說捍摶囷 而以明事埒事者也

 

 

9.

人間者 所以觀禍福之變 察利害之反 鑽脈得失之跡 標擧終始之壇也 分別百事之微 敷陳存亡之機 使人知禍之爲福 亡之爲得 成之爲敗 利之爲害也 誠喩至意 則有以傾側偃仰世俗之間 而無傷乎讒賊螫毒者也

修務者 所以爲人之於道未淹 味論未深 見其之辭 反之以淸淨爲常 恬淡爲本 則解墮分學 縱欲適情 欲以偸自佚 而塞於大道也 今夫狂者無憂 聖人亦無憂 聖人無憂 和以德也 狂者無憂 不知禍福也 故通而無爲也 與塞而無爲也 同 其無爲則同 其所以無爲則異 故爲之浮稱流說其所以能聽 所以使學者 孶孶以自樂也

 

 

10.

泰族者 橫八極致高崇 上明三光 下和水土 經古今之道 治倫理之序 總萬方之指 而歸之一本 以經緯治道 紀綱王事 乃原心術 理情性 以館淸平之靈 澄澈神明之精 以與天和相嬰薄 所以覽五帝三王 懷天氣 抱天心 執中含和 德形於內 以蒼凝天地 發起陰陽 序四時 正流方 綏之斯寧 推之斯行 乃以陶冶萬物 遊化羣生 唱而和 動而隨 四海之內 一心同歸 故景星見 祥風至 黃龍下 鳳巢列樹 麟止郊野 德不內形而行其法籍 專用制度 神祇弗應 福祥不歸 四海弗嬪 兆民弗化 故德形於內 治之大本 此鴻烈之泰族也

 

 

11.

凡屬書者 所以窺道開塞 庶後世使知擧錯取捨之宜適 外與物接而不眩 內有以處神養氣 宴煬至和 而己自樂所受乎天地者也 故言道 而不明終始 則不知所倣依 言終始 而不明天地四時 則不知所避諱 言天地四時 而不引譬援類 則不識精微 言至精 而不原人之神氣 則不知養生之機 原人情 而不言大聖之德 則不知五行之差 言帝道 而不言君事 則不知小大之衰 言君事而不爲稱喩 則不知動靜之宜 言稱喩 而不言俗變 則不知合同大指 已言俗變 而不言往事 則不知道德之應 知道德 而不知世曲 則無以耦萬方

 

 

 

12.

知氾論 而不知詮言 則無以從容 通書文 而不知兵指 則無以應卒 已知大略 而不知譬喩 則無以推明事 知公道 而不知人間 則無以應禍福 知人間 而不知修務 則無以使學者勸力 欲强省其辭 覽總其要 弗曲行區入 則不足以窮道德之意 故著書二十篇 則天地之理究矣 人間之事接矣 帝王之道備矣 其言有小有巨 有微有粗 指奏卷異 各有爲語 今專言道 則無不在焉 然而能得本知末者 其唯聖人也 今學者無聖人之才 而不爲詳說 則終身顚頓乎混溟之中 而不知覺寤乎昭明之術矣 今易之乾坤 足以窮道通意也 八卦可以識吉凶 知禍福矣 然而伏羲爲之六十四變 周室增以六爻 所以原則淑淸之道 而攗逐萬物之祖也

 

 

13.

夫五音之數 不過宮商角徵羽 然而五絃之琴 不可鼓也 必有細大駕和而後可以成曲 今畵龍首 觀者不知其何獸也 具其形 則不疑矣 今謂之道則多 謂之物則少 謂之術則博 謂之事則淺 推之以論 則無可言者 所以爲學者 固欲致之不言而已也 夫道論至深 故多爲之辭 以抒其情 萬物至衆 故博爲之說 以通其意 辭雖壇卷連漫 絞紛遠援 所以洮汰滌蕩至意 使之無凝竭底滯 捲握而不散也

 

 

14.

夫江河之腐胔 不可勝數 然祭者汲焉 大也 一盃酒白 蠅漬其中 匹夫弗嘗者 小也 誠通乎二十篇之論 睹凡得要 以通九野 徑十門 外天地 ??山川 其於逍遙一世之間 宰匠萬物之形 亦優游矣 若然者 挾日月而不烑 潤萬物而不耗 曼兮洮兮 足以覽矣 藐兮浩兮 曠曠兮可以游矣 文王之時 紂爲天子 賦斂無度 殺戮無止 康梁沈湎 宮中成市 作爲炮烙之刑 刳諫者 剔孕婦 天下同心而苦之 文王四世 纍善 脩德行義 處岐周之間 地方不過百里 天下二垂歸之

 

 

 

15.

文王欲以卑弱制强暴 以爲天下 去殘除賊 而成王道 故太公之謀生焉 文王業之而不卒 武王繼文王之業 用太公之謀 悉索薄賦 躬擐甲冑 以伐無道 而討不義 誓師牧野 以踐天子之位 天下未定 海內未輯 武王欲昭文王之令德 使夷狄各以其賄來貢 遼遠未能至 故治三年之喪 殯文王於兩楹之間 以俟遠方 武王立 三年而崩 成王褓襁之中 未能用事 蔡叔管叔 輔公子祿父 而欲爲亂 周公繼文王之業 持天子之政 以股肱周室 輔翼成王 懼爭道之不塞 臣下之危上也 故縱馬華山 放牛桃林 敗鼓折枹 搢笏而朝 以寧靜王室 鎭撫諸侯 成王旣壯 能從政事 周公受封於魯 以此移風易俗

 

 

16.

孔子脩成康之道 述周公之訓 以敎七十子 使服其衣冠 脩其篇籍 故儒者之學生焉 墨子學儒者之業 受孔子之術 以爲其禮煩擾而不悅 厚葬靡財而貧民 服傷生而害事 故背周道而用夏政 禹之時 天下大水 禹身執虆垂 以爲民先 剔河而道九岐 鑿江而通九路 辟五湖 而定東海 當此之時 燒不暇撌 濡不給扢 死陵者葬陵 死澤者葬澤 故節財薄葬 間服生焉

 

 

17.

齊桓公之時 天子卑弱 諸侯力征 南夷北狄 交伐中國 中國之不絶如綫 齊國之地 東負海 而北鄣河 地狹田少 而民多智巧 桓公憂中國之患 苦夷狄之亂 欲以存亡繼絶 崇天子之位 廣文武之業 故管子之書生焉 齊景公內好聲色 外好狗馬 獵射亡歸 好色無辨 作爲路寢之臺 族鑄大鐘 撞之庭下 郊雉皆呴 一朝用三千鍾贛 梁邱據子家噲 導於左右 故晏子之諫生焉 晩世之時 六國諸侯 谿異谷別 水絶山隔 各自治其境內 守其分地 握其權柄 擅其政令 下無方伯 上無天子 力征爭權 勝者爲右 恃連與國 約重致 剖信符 結遠援 以守其國家 持其社稷 故縱橫修短生焉

 

 

18.

申子者韓昭釐之佐 韓晉別國也 地墩民險 而介於大國之間 晉國之故禮未滅 韓國之新法重出 先君之令未收 後君之令又下 新故相反 前後相繆 百官背亂 不知所用 故刑名之書生焉 秦國之俗 貪狼强力 寡義而趨利 可威以刑 而不可化而善 可勸以賞 而不可厲以名 被險而帶河 四塞以爲固 地利形便 畜積殷富 孝公欲以虎狼之勢 而呑諸侯 故商鞅之法生焉 若劉氏之書 觀天地之象 通古今之事 權事而立制 度形而施宜 原道之心 合三王之風以儲與扈冶 玄眇之中 精搖靡覽 棄其畛挈 斟其淑靜 以統天下 理萬物 應變化 通殊類 非循一跡之路 守一隅之指 拘擊牽連於物 而不與世推移也 故置之尋常而不塞 布之天下而不窕