묵자 겸애상 - 전문

겸애상(兼愛上) 제십사(第十四)

 

 

1.

聖人以治天下爲事者也, 必知亂之所自起, 焉能治之. 不知亂之所自起, 則不能治.

譬之如醫之攻人之疾者然, 必知疾之所自起, 焉能攻之, 不知疾之所自起, 則弗能攻. 治亂者何獨不然? 必知亂之所自起, 焉能治之. 不知亂之斯自起, 則弗能治.

 

 

2.

聖人以治天下爲事者也, 不可不察亂之所自起, 當察亂何自起? 起不相愛. 臣子之不孝君父, 所謂亂也.

子自愛不愛父, 故虧父而自利, 弟自愛不愛兄, 故虧兄而自利, 臣自愛不愛君, 故虧君而自利, 此所謂亂也.

雖父之不慈子, 兄之不慈弟, 君之不慈臣, 此亦天下之所謂亂也.

 

 

3.

父自愛也不愛子, 故虧子而自利, 兄自愛也不愛弟, 故虧弟而自利, 君自愛也不愛臣, 故虧臣而自利, 是何也? 皆起不相愛. 雖至天下之爲盜賊者亦然, 盜愛其室不愛其異室, 故竊異室以利其室, 賊愛其身不愛人, 故賊人以利其身, 此何也?

皆起不相愛. 雖至大夫之相亂家, 諸侯之相攻國者亦然. 大夫各愛其家, 不愛異家, 故亂異家以利其家, 諳侯各愛其國, 不愛異國, 故攻異國以利其國, 天下之亂物, 具此而巳矣. 察此何自起? 皆起不相愛.

 

 

4.

若使天下兼相愛, 愛人若愛其身, 猶有不孝者乎? 視父兄與君若其身, 惡施不孝? 猶有不慈者乎? 視弟子與臣若其身, 惡施不慈? 故不孝不慈亡有,

猶有盜賊乎? 故視人之室若其室, 誰竊? 視人身若其身, 誰賊? 故盜賊亡有.

猶有大夫之相亂家·諸侯之相攻國者乎? 視人家若其家, 誰亂? 視人國若其國, 誰攻? 故大夫之相亂家·諸侯之相攻國者亡有. 若使天下兼相愛, 國與國不相攻, 家與家不相亂, 盜賊無有, 君臣父子皆能孝慈, 若此則天下治.

故聖人以治天下爲事者, 惡得不禁惡而勸愛? 故天下兼相愛則治, 交相惡則亂, 故子墨子曰: “不可以不勸愛人” 者, 此也.