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夫天能故生此物以指佞人, 不使聖王性自知之, 或佞人本不生出, 必復更生一物以指明之, 何天之不憚煩也? 聖王莫過堯·舜, 堯·舜之治, 最爲平矣. 卽屈軼巳自生於庭之末, 佞人來, 輒指知之, 則舜何難於知佞人, 而使皐陶陳知人之術? 經曰: “知人則哲, 惟帝難之.” 人含五常, 音氣交通, 且猶不能相知. 屈軼, 草也, 安能知佞? 如儒者之言, 是則太平之時, 草木踰賢聖也. 獄訟有是非, 人情有曲直, 何不幷令屈軼指其非而不直者, 必苦心聽訟, 三人斷獄乎?
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