논형, 제세 - 8

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夫上世之士, 今世之士也, 俱含仁義之性, 則其遭事, 並有奮身之節. 古有無義之人, 今有建節之士, 善惡雜廁, 何世無有? 述事者好高古而下今, 貴所聞而賤所見. 辨士則談其久者, 文人則著其遠者. 近有奇而辨不稱, 今有異而筆不記. 若夫瑯邪兒子明, 歲敗之時, 兄爲飢人所(欲)食, 自縛叩頭, 代兄爲食. 餓(飢)人美其義, 兩舍不食. 兄死, 收養其孤, 愛不異於己之子. 歲敗穀盡, 不能兩活, 餓殺其子, 活兄之子. 臨淮許君叔, 亦養兄孤子, 歲倉卒之時, 餓其親子, 活兄之子, 與子明同義. 會稽孟章父英, 爲郡決曹掾. 郡將撾殺非辜, 事至覆考. 英引罪自予, 卒代將死. 章後復爲郡功曹, 從役攻賊, 兵卒比敗, 爲賊所射, 以身代將, 卒死不去. 此弘演之節·陳不占之義何以異? 當今著文書者, 肯引以爲比喩乎? 比喩之證, 上則求虞·夏, 下則索殷·周, 秦·漢之際, 功奇行殊, 猶以爲後, 又况當今在百代下, 言事者目親見之乎?

 

 

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