논형, 수송 - 9

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古今聖王不絶, 則其符瑞亦宜累屬. 符瑞之出, 不同於前, 或時已有, 世無以知, 故有『講瑞』. 俗儒好長古而短今, 言瑞則渥前而薄後. 『是應』實而定之, 漢不爲少. 漢有實事, 儒者不稱 ; 古有虛美, 誠心然之. 信久遠之僞, 忽近今之實, 斯蓋三增·九虛所以成也, 『能聖』·『實聖』所以興也. 儒者稱聖過實, 稽合於漢, 漢不能及. 非不能及, 儒者之說, 使難及也. 實而論之, 漢更難及. 穀熟歲平, 聖王因緣以立功化, 故『治期』之篇, 爲漢激發. 治有期, 亂有時, 能以亂爲治者優. 優者有之. 建初孟年, 無妄氣至, 聖世之期也. 皇帝執(敦)德, 救備其災, 故『順鼓』·『明雩』, 爲漢應變. 是故災變之至, 或在聖世, 時旱禍湛, 爲漢論災. 是故『春秋』爲漢制法, 『論衡』爲漢平說.

 

 

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